1
Como es mi intención dentro de muy poco tiempo plantear a mis semejantes la mayor exigencia que se les haya hecho jamás, me parece sobre todo necesario declarar aquí quién y qué soy.
De hecho, esto debería ser ya bastante bien conocido, pues no he «callado» respecto a mí mismo. Pero la disparidad que existe entre la grandeza de mi tarea y la pequeñez de mis contemporáneos se revela en el hecho de que la gente no me ha escuchado ni me ha visto.
Vivo de mi propio crédito y es probablemente solo un prejuicio suponer que estoy vivo en absoluto. Me basta con hablar con cualquiera de los eruditos que vienen a la Alta Engadina en verano para convencerme de que no estoy vivo...
Bajo estas circunstancias, es un deber —y uno contra el que se rebelan mi reserva habitual y, en un grado todavía mayor, el orgullo de mis instintos— decir: ¡Escuchad! Porque soy tal y ¡Por el amor de Dios, no me confundáis con ningún otro!
2
No soy, por ejemplo, de ningún modo un coco, ni un monstruo moral. Por el contrario, soy por naturaleza exactamente lo opuesto al tipo de hombre que hasta ahora ha sido honrado como virtuoso. Entre nosotros, me parece que este es precisamente un asunto del que puedo sentir orgullo. Soy discípulo del filósofo Dioniso, y preferiría ser incluso un sátiro antes que un santo.
¡Pero leed este libro! Tal vez haya logrado aquí expresar este contraste de una manera alegre y al mismo tiempo simpática; tal vez este sea el único propósito de la presente obra.
Lo último que debería prometer lograr es «mejorar» a la humanidad. Yo no establezco ningún ídolo nuevo; que los ídolos viejos aprendan tan solo lo que cuesta tener pies de barro. Derrocar ídolos (ídolos es el nombre que doy a todos los ideales) es mucho más parecido a mi tarea.
A medida que se ha supuesto falsamente un mundo ideal, se ha robado a la realidad su valor, su sentido y su veracidad.... El «mundo verdadero» y el «mundo aparente» —en cristiano, el mundo ficticio y la realidad—....
Hasta ahora la mentira del ideal ha sido la maldición de la realidad; por obra de ella, la fuente misma de los instintos de la humanidad se ha vuelto mendaz y falsa; a tal punto que se ha llegado a adorar aquellos valores que son el exacto opuesto de los que garantizarían la prosperidad del hombre, su futuro y su gran derecho al futuro.
3
Quien sabe respirar el aire de mis escritos es consciente de que es un aire de las alturas, de que es tonificante. Hay que estar hecho para él, de otro modo es probable que uno se resfríe. El hielo está cerca, la soledad es terrible—pero ¡con qué serenidad yace todo bajo la luz del sol! ¡con qué libertad se puede respirar! ¡cuánto, siente uno, se extiende por debajo de uno!
La filosofía, tal como hasta ahora la he entendido, es una retirada voluntaria a regiones de hielo y cumbres montañosas: la búsqueda de todo lo extraño y cuestionable en la existencia, de todo aquello sobre lo cual, hasta ahora, la moralidad había impuesto su veto.
Mediante una larga experiencia, derivada de tales deambulares por países prohibidos, adquirí una opinión muy distinta de la que suele parecer deseable acerca de las causas que hasta ahora han llevado a los hombres a moralizar e idealizar. La historia secreta de los filósofos, la psicología de sus grandes nombres, me fue revelada.
¿Cuánta verdad puede soportar una mente determinada; cuánta verdad se atreve a arrostrar?—estas preguntas se convirtieron para mí cada vez más en la prueba real de los valores.
El error (la creencia en el ideal) no es ceguera; el error es cobardía.... Toda conquista, todo paso adelante en el conocimiento, es el resultado del valor, de la dureza hacia uno mismo, de la limpieza hacia uno mismo.
No refuto los ideales; lo único que hago es ponerme los guantes en su presencia.... Nitimur in vetitum; con este lema mi filosofía saldrá victoriosa algún día; pues aquello que hasta ahora se ha prohibido con mayor rigor es, sin excepción, la Verdad.
4
En mi obra, mi Zarathustra ocupa un lugar aparte. Con él he dado a mis semejantes el mayor regalo que jamás se les haya concedido.
Este libro, cuya voz se extiende a través de los milenios, no es solo el libro más sublime de la tierra, literalmente el libro del aire de las montañas —el fenómeno entero de la humanidad yace a una distancia incalculable por debajo de él—, sino también el más profundo, nacido de la más íntima abundancia de la verdad; un pozo inagotable en el que ningún cántaro puede sumergirse sin volver a salir cargado de oro y de bondad.
Aquí no es un «profeta» quien habla, uno de esos macabros híbridos de enfermedad y voluntad de poder a los que los hombres llaman fundadores de religiones. Si no se quiere cometer una triste injusticia contra su sabiduría, hay que prestar especial atención a los tonos —los tonos halciónicos— que brotan de los labios de Zarathustra:—
"Las palabras más silenciosas son las heraldos de la tormenta; los pensamientos que llegan en pies de paloma guían al mundo.
Los higos caen de los árboles; son buenos y dulces, y, al caer, se desgarran sus pieles rojas.
«Un viento del norte soy para los higos maduros.
«Así, como higos, caen estos preceptos sobre vosotros, amigos míos; bebed ahora su jugo y su dulce pulpa».
"Es otoño por todas partes, y cielo claro, y tarde."
No fanático os habla aquí; esto no es un «sermón»; en estas páginas no se exige ninguna fe. De un tesoro infinito de luz y de un manantial de alegría, gota a gota, caen mis palabras; un paso lento y suave es la cadencia de estos discursos.
Cosas así solo pueden alcanzar a los más electos; es un raro privilegio ser oyente aquí; no cualquiera que quiera puede tener oídos para oír a Zaratustra.
¿No es acaso Zaratustra, a causa de estas cosas, un seductor? ...
Pero, en verdad, ¿qué es lo que él mismo dice, cuando por primera vez regresa a su soledad? Precisamente lo contrario de lo que diría cualquier «sabio», «santo», «salvador del mundo» u otro decadente.... No solo sus palabras, sino él mismo es distinto a ellos.
«¡Solo me voy ahora, discípulos míos! ¡Marchaos también vosotros, y solos! Así lo quiero yo».
"En verdad, os lo ruego: ¡marchaos de mi lado y armaos contra Zaratustra! ¡Y aun mejor, avergonzaos de él! Tal vez os haya engañado.
"El caballero del conocimiento debe ser capaz no solo de amar a sus enemigos, sino también de odiar a sus amigos.
«El hombre que sigue siendo un discípulo le paga mal a su maestro. ¿Y por qué no queréis despojarme de mi corona?
—Me honráis; pero ¿y si vuestra reverencia se derrumbara un día?
Mirad bien que una estatua no os aplaste.
«¿Decís que creéis en Zaratustra? ¿Pero qué importa Zaratustra?
Vosotros sois mis creyentes: ¡pero qué importan todos los creyentes!
«Aún no os habíais buscado a vosotros mismos cuando me encontrasteis. Así hacen todos los creyentes; por eso vale tan poco todo creer».
"Ahora os ordeno que me perdáis y os encontréis; y solo cuando todos hayáis renegarizado de mí volveré a vosotros."
FRIEDRICH NIETZSCHE.
En este día perfecto, en que todo está madurando y no solo las uvas se están poniendo doradas, un rayo de sol ha caído sobre mi vida: miré hacia atrás, miré hacia adelante, y jamás he visto tantas cosas buenas juntas. No en vano he enterrado hoy mi año cuarenta y cuatro; tenía el *derecho* de enterrarlo —lo que en él aún tenía vida se ha salvado y es inmortal—. El primer libro de la *Transvaloración de todos los valores*, *Los cantos de Zaratustra*, *El crepúsculo de los ídolos*, mi intento de filosofar con el martillo: todas estas cosas son el regalo de este año, e incluso de su último trimestre. *¿Cómo no voy a estar agradecido a toda mi vida?* Por eso voy a contarme ahora la historia de mi vida.