Pero si alguna persona lo es por naturaleza, y si es ventajoso y justo para alguien ser esclavo o no, o si toda esclavitud es contraria a la naturaleza, se examinará más adelante; no porque sea difícil determinarlo mediante principios generales, o comprenderlo a partir de los hechos; pues que unos manden y otros sean mandados no solo es necesario, sino conveniente, y desde la hora de su nacimiento unos están destinados a unos fines y otros a otros, y hay muchas especies de ambos tipos.
Y cuanto mejores son aquellos a quienes se gobierna, mejor es también el gobierno; como, por ejemplo, el del hombre en comparación con el de las bestias irracionales; pues cuanto más excelentes son los materiales con los que se realiza una obra, más excelente es por cierto la obra misma; y dondequiera que hay un gobernador y un gobernado, sin duda se produce alguna obra; porque todo lo que se compone de muchas partes que juntas forman una sola, ya sea conectadas o separadas, muestra evidentemente los signos de lo que gobierna y de lo que es gobernado; y esto es verdad en todo ser vivo de toda la naturaleza; es más, incluso en algunas cosas que no participan de la vida, como en la música; pero esto probablemente sería una disquisición demasiado ajena a nuestro propósito actual.
Todo ser vivo consta en primer lugar de alma y cuerpo; de estos, el uno es por naturaleza gobernante y el otro gobernado; ahora bien, si queremos saber qué es lo natural, debemos buscarlo en aquellos sujetos en los que la naturaleza aparece en su grado más perfecto, y no en aquellos que están corrompidos; debemos, por tanto, examinar a un hombre que esté perfectamente formado tanto en alma como en cuerpo, en quien esto sea evidente, pues en los depravados y viciosos el cuerpo parece [1254b] mandar más bien que el alma, debido a que están corrompidos y son contrarios a la naturaleza.