XI. Apreciación "judía" de la naturaleza humana de los gentiles

Estimación «judía» de la naturaleza humana gentil

«Al completar este programa de nuestras acciones presentes y futuras, os leeré los principios de estas teorías».—Protocolo 16.

"En todo lo que hasta ahora he discutido con vosotros, me he esforzado por indicar cuidadosamente los secretos de los acontecimientos pasados y futuros y de aquellos sucesos trascendentales del futuro cercano hacia los cuales nos precipitamos en un torrente de grandes crisis, anticipando los principios ocultos de las futuras relaciones con los gentiles y de nuestras operaciones financieras".—Protocolo 22.

Los Protocolos, que se presentan a sí mismos como un esbozo del Programa Mundial Judío, revelan al ser analizados cuatro divisiones principales.

Estas, sin embargo, no están marcadas en la estructura de los documentos, sino en el pensamiento. Hay una quinta, si se incluye el propósito de todo ello, pero este propósito se da por supuesto a lo largo de los Protocolos, apareciendo definido en términos solo aquí y allá. Y las cuatro divisiones principales son grandes troncos de los cuales surgen numerosas ramas.

Existe en primer lugar lo que se alega ser la concepción judía de la naturaleza humana, con lo cual se quiere decir la naturaleza gentil. Es inconcebible que un plan como el que exponen los Protocolos pudiera haber sido concebido por una mente que no hubiera fundamentado previamente la probabilidad de éxito en una cierta estimación de la ignominia y la corruptibilidad de la naturaleza humana —la cual, a lo largo de todos los Protocolos, es denominada naturaleza gentil—.

Luego, en segundo lugar, está el relato de lo que ya se ha realizado en la ejecución del programa: cosas verdaderamente hechas.

En tercer lugar, hay una instrucción completa sobre los métodos que deben utilizarse para lograr que el programa se cumpla aún más; métodos que por sí mismos proporcionarían la estimación de la naturaleza humana sobre la que se basa todo el entramado, si no hubiera nada más que lo indicara.

Cuarto, los Protocolos contienen en detalle algunos de los logros que, en el momento en que se pronunciaron estas palabras, aún estaban por realizarse. Algunas de estas cosas deseadas se han logrado entretanto, pues debe tenerse en cuenta que entre el año 1905 y el año 1920 ha habido tiempo para poner muchas influencias en marcha y alcanzar muchos fines. Como indicaría la segunda cita al principio de este artículo, el orador sabía que los acontecimientos estaban «precipitándose en un torrente de grandes crisis», un conocimiento que está ampliamente atestiguado por fuentes judías ajenas a los Protocolos.

Si esta serie de artículos representara una defensa parcial sobre la Cuestión Judía, el presente artículo buscaría ganarse la confianza del lector presentando primero el conjunto de hechos que se describe bajo el punto «segundo» en la lista de divisiones principales anterior.

Comenzar con la estimación de la naturaleza humana aquí revelada es buscar la alienación del interés del lector, especialmente si el lector es un gentil. Por abundantes fuentes sabemos cuál es la estimación judía de la naturaleza humana, y coincide en todos los aspectos con lo que se revela en los Protocolos, pero siempre ha sido una de las falacias del pensamiento gentil el creer que la naturaleza humana es, ahora, plena de dignidad y nobleza.

Hay pocas dudas, cuando se considera el tema bajo todas sus luces, de que la concepción judía es la acertada. Y en lo que respecta a estos Protocolos, su baja estimación de la humanidad, aunque dura para el orgullo y la vanidad humanos, es en gran medida verdadera.

Solo con repasar los Protocolos y seleccionar los pasajes más sobresalientes en los que se expresa esta visión, es encontrarse con una filosofía bastante completa sobre los motivos y las cualidades de los seres humanos.

Tome estas palabras del Primer Protocolo:

"It should be noted that people with evil instincts are more numerous than those with good ones; therefore, the best results in governing them are attained by intimidation and violence, and not by academic argument. Every man aims for power; everyone desires to be a dictator, if possible; moreover, few would not sacrifice the good of others to attain their own ends."

Las personas en masa y las personas de las masas están guiadas por pasiones, creencias, costumbres, tradiciones y teorías sentimentales excepcionalmente superficiales y son proclives a las divisiones partidarias, un hecho que impide cualquier forma de acuerdo, incluso cuando este se funda en una base enteramente lógica. Cada decisión de la turba depende de una mayoría accidental o preestablecida que, debido a su ignorancia de los misterios de los secretos políticos, da expresión a decisiones absurdas que introducen la anarquía en el gobierno.

"Al elaborar un plan de acción oportuno, es necesario tener en cuenta la mezquindad, la vacilación, la inconstancia de la multitud * * * Es necesario comprender que la fuerza de las masas es ciega, carente de raciocinio y de inteligencia, propensa a escuchar ora a la derecha, ora a la izquierda * * *"

"Nuestro triunfo también se ha visto facilitado porque, en nuestras relaciones con las personas que nos son necesarias, siempre hemos tocado las cuerdas más sensibles de la mente humana: el cálculo, la codicia y los insaciables deseos materiales de los hombres. Cada una de estas debilidades humanas, tomada por separado, es capaz de paralizar la iniciativa y poner la voluntad del pueblo a disposición del comprador de sus actividades."

En el Quinto Protocolo se encuentra esta sagaz observación sobre la naturaleza humana:

En todos los tiempos, las naciones, al igual que los individuos, han aceptado palabras en lugar de actos. Se han conformado con lo que se les muestra, advirtiendo rara vez si a la promesa le ha seguido el cumplimiento. Por esta razón organizaremos instituciones de «escaparate» que mostrarán ostensiblemente su devoción al progreso.

Y esto del Undécimo Protocolo:

"Los gentiles son como un rebaño de ovejas * * * Cerrarán los ojos a todo porque les prometeremos devolverles todas las libertades arrebatadas, una vez que los enemigos de la paz hayan sido subyugados y todos los partidos pacificados. ¿Vale la pena hablar de cuánto tiempo tendrán que esperar? ¿Para qué hemos concebido todo este programa e instilado sus medidas en las mentes de los gentiles sin darles la posibilidad de examinar su reverso, si no es con el propósito de alcanzar por métodos indirectos aquello que es inalcanzable para nuestra raza dispersa por una ruta directa?"

Nótese también esta observación muy astuta sobre los «iniciados» de las sociedades secretas —siendo este cálculo hecho por los Protocolos para indicar cuán fácilmente estas sociedades pueden ser utilizadas para impulsar el plan:

"Por lo general, son los trepadores, los arribistas y la gente que, en términos generales, no es seria, la que se une más fácilmente a las sociedades secretas, y nos resultará fácil manejarlos y hacer funcionar a través de ellos el mecanismo de nuestra máquina proyectada."

Las observaciones bajo este epígrafe son abreviadas por el presente escritor, porque los Protocolos hacen referencia a una orden secreta muy importante, cuya mención de su nombre en este contexto podría dar lugar a malentendidos, y la cual se reserva por lo tanto para una atención futura y más completa.

Será, sin embargo, de interés para los miembros de dicha orden ver lo que los Protocolos dicen de ella, y luego verificar los hechos y comprobar hasta qué punto se corresponden con las palabras.

Para continuar:

"Los gentiles se adhieren a las logias por curiosidad o con la esperanza de abrirse paso a través de ellas hacia la distinción social * * * Por lo tanto, les concedemos este éxito para poder aprovechar la vanidad a la que da origen y debido a la cual la gente acepta inconscientemente nuestras sugerencias sin examinarlas * * * No podéis imaginar hasta qué punto los gentiles más inteligentes pueden ser llevados a un estado de ingenuidad inconsciente bajo condiciones de autoengaño, y cuán fácil es desalentarlos con el menor fracaso, incluso con la interrupción de los aplausos, o reducirlos a un estado de servil sujeción con el fin de recuperarlos. Los gentiles están tan dispuestos a sacrificar sus planes en aras del éxito popular como nuestra gente lo está a ignorar el éxito en aras de llevar a cabo nuestros planes. Esta psicología suya facilita la tarea de dirigirlos".

Estos son algunos de los pasajes en los que esta estimación de la naturaleza humana o gentil se expone con palabras. Pero incluso si no se afirmara de un modo tan desnudo, podría deducirse fácilmente de diversos puntos del programa de los que se dependía para romper la solidaridad y la fuerza gentiles.

El método es el de la desintegración. Dividir al pueblo en partidos y sectas. Sembrar por todas partes las ideas más prometedoras y utópicas, y con ello lograrán dos cosas: siempre encontrarán un grupo que se aferre a cada idea que lancen, y verán cómo este partidismo divide y enemista a los diversos grupos.

Los autores de los Protocolos muestran detalladamente cómo debe hacerse esto. No debe lanzarse una sola idea, sino una masa de ideas, y no debe haber unidad entre ellas. El propósito no es lograr que la gente piense en una sola cosa, sino que piense de manera tan diversa sobre tantas cosas diferentes que no haya unidad entre ellas.

El resultado de esto será una vasta desunión, una vasta agitación, y ese es el resultado que se busca.

Una vez que la solidaridad de la sociedad gentil se rompe —y el nombre de «sociedad gentil» es perfectamente correcto, pues la sociedad humana es abrumadoramente gentil—, esta cuña sólida de otra idea que no se ve afectada en absoluto por la confusión imperante puede abrirse paso sigilosamente hasta el lugar de mando.

Bien sabido es que un cuerpo de 20 policías o soldados entrenados puede lograr más que una turba desordenada de mil personas. Así pues, la minoría iniciada en el plan puede hacer más con una nación o un mundo dividido en mil partidos antagónicos de lo que cualquiera de dichos partidos podría hacer.

«Divide y vencerás» es el lema de los Protocolos.

La división de la sociedad es perfectamente fácil, según la estimación de la naturaleza humana hecha en estos documentos. Es propia de la naturaleza humana tomar promesas por actos. Nadie que considere la lista de sueños, caprichos y teorías que han dominado al pueblo a lo través de los siglos puede dudar de esto.

Cuanto más utópica, más parecida a una mariposa es la teoría, más exige la adhesión pública. Tal como dicen los Protocolos, la sociedad gentil no escudriña el origen ni las consecuencias de las teorías que adopta. Cuando una teoría apela a la mente, la tendencia es creer que la mente que la recibe siempre la tuvo en esencia y, por lo tanto, la experiencia tiene todo el brillo del descubrimiento original.

De este modo, teoría tras teoría ha sido explotada entre las masas, teoría tras teoría se ha visto que era impracticable y ha sido descartada, pero el resultado es precisamente aquel al que apunta el programa de los Protocolos: con el descarten de cada teoría, la sociedad queda un poco más quebrantada que antes.

Está un poco más indefensa ante sus explotadores. Está un poco más confundida acerca de dónde buscar liderazgo. Como consecuencia, la sociedad vuelve a caer fácilmente víctima de una teoría que le promete el bien que busca, y el fracaso de esta teoría la deja aún más quebrantada.

Ya no existe algo así como la opinión pública. La desconfianza y la división están por todas partes. Y en medio de la confusión, todos son vagamente conscientes de que hay un grupo superior que no está dividido en absoluto, sino que está obteniendo exactamente lo que quiere mediante la confusión que impera a su alrededor.

Se demostrará, tal como afirman los Protocolos, que la mayoría de las teorías desestabilizadoras que circulan por el mundo hoy en día son de origen judío; también se demostrará que el único grupo sólido e indivisible en el mundo de hoy, el grupo que sabe a dónde quiere ir y se dirige allí sin importarle el estado de la sociedad, es el grupo judío.

La teoría más peligrosa de todas es aquella que explica el surgimiento de las teorías y la disolución social que les sigue. Todo esto son «síntomas de progreso», se nos dice. Si es así, entonces el «progreso» apunta hacia la disolución.

Nadie puede afirmar el hecho del «progreso» basándose en que, mientras que nuestros padres hacían girar las ruedas con el viento que sopla o el agua que corre, nosotros las hacemos girar mediante pequeñas y sucesivas explosiones de gasolina.

La cuestión del «progreso» es: ¿hacia dónde nos llevan las ruedas?

• ¿Era la sociedad del molino de viento y de la rueda hidráulica mejor o peor que la sociedad actual?
• ¿Estaba más unificada en su moralidad?
• ¿Respetaba más la ley, producía un tipo de carácter más elevado y robusto?

La teoría moderna del «fermento», según la cual de toda la agitación, el cambio y la transvaloración de valores ha de surgir una humanidad nueva y mejor, no está respaldada por ningún hecho en el horizonte. Es palpablemente una teoría cuyo propósito es hacer que parezca un bien lo que es un mal innegable.

Las teorías que causan la disrupción y la teoría que explica la disrupción como algo bueno provienen de la misma fuente. Toda la ciencia económica, conservadora y radical, capitalista y anarquista, es de origen judío. Este es otro de los anuncios de los Protocolos que los hechos confirman.

Ahora bien, todo esto se logra, no mediante actos, sino mediante palabras. Los intermediarios de la palabra del mundo, aquellos que desean que las palabras hagan las veces de las cosas, en sus tratos con el mundo exterior a su clase, son sin duda el grupo judío —los judíos internacionales de los que tratan estos artículos—, y su filosofía y su práctica se exponen con precisión en los Protocolos.

Tómense como ejemplo estos pasajes: el primero es del Primer Protocolo:

«La libertad política es una idea, no un hecho. Es necesario saber cómo aplicar esta idea cuando hay necesidad de un cebo inteligente para obtener el apoyo del pueblo para el propio partido, si tal partido se ha propuesto derrotar a otro partido que ya está en el poder. Esta tarea se hace más fácil si el oponente mismo ha sido infectado por los principios de la libertad o del llamado liberalismo, y por causa de la idea cede una parte de su propio poder».

O consideren esto del Quinto Protocolo:

"Para obtener el control sobre la opinión pública, primero es necesario confundirla expresando desde diversos frentes tantas opiniones contradictorias que los gentiles se pierdan en el laberinto y lleguen a comprender que lo mejor es no tener ninguna opinión sobre las cuestiones políticas, las cuales no están dadas para que las entienda la sociedad en general, sino únicamente el gobernante que dirige a la sociedad. Este es el primer secreto.

"El segundo secreto consiste en aumentar e intensificar de tal modo los defectos de los pueblos en sus costumbres, pasiones y modo de vida que nadie pueda encontrarse a sí mismo en el caos y, en consecuencia, la gente pierda todo entendimiento mutuo. Esta medida nos servirá también para sembrar el desacuerdo en todos los partidos, para desintegrar todas aquellas fuerzas colectivas que aún no están dispuestas a someterse a nosotros y para desalentar toda iniciativa personal que pueda estorbar de algún modo nuestra empresa."

Y esto del Decimotercer Protocolo:

• • • y también podréis notar que buscamos aprobación, no por nuestros actos, sino por nuestras palabras pronunciadas con respecto a una u otra cuestión. Siempre anunciamos públicamente que en todas nuestras medidas nos guía la esperanza y la convicción de que estamos sirviendo al bien general.

«Para distraer a las personas demasiado inquietas de la discusión de cuestiones políticas, presentaremos ahora nuevos problemas aparentemente relacionados con el pueblo: los problemas de la industria. En estos, que se pierdan tanto como les plazca. Bajo tales condiciones les haremos creer que las nuevas cuestiones también tienen una repercusión política».

(Es de esperar que el lector, mientras su vista recorre estos detalles del Programa, permita también que su mente repase el curso de los acontecimientos, para ver si logra descubrir por sí mismo estos mismos desarrollos en la vida y el pensamiento de los últimos años.)

"Para evitar que lleguen a pensar en nada por sí mismos, desviaremos su atención hacia diversiones, juegos, pasatiempos, emociones y palacios del pueblo. Tales intereses distraerán sus mentes por completo de las cuestiones en las que pudiéramos vernos obligados a luchar con ellos. Al acostumbrarse cada vez menos al pensamiento independiente, la gente se expresará al unísono con nosotros porque nosotros somos los únicos que ofrecemos nuevas líneas de pensamiento, por supuesto, a través de personas a quienes no consideren en absoluto vinculadas con nosotros."

En este mismo Protocolo se afirma claramente cuál es el propósito de la producción de las teorías «liberales», de las cuales los escritores, poetas, rabinos, sociedades e influencias judíos son las fuentes más prolíficas:

"El papel de los utopistas liberales habrá terminado por completo cuando nuestro gobierno sea reconocido. Hasta ese momento prestarán un buen servicio. Por esa razón seguiremos orientando el pensamiento hacia todas las intrigas de las teorías fantásticas, nuevas y supuestamente progresistas. Ciertamente hemos tenido un éxito rotundo al volver las cabezas necias de los gentiles con la palabra 'progreso'."

He aquí todo el programa de confusión, debilitamiento y banalización de la mente del mundo. Y sería el pensamiento más extravagante de poner en palabras, de no ser posible demostrar que esto es precisamente lo que se ha hecho, y se sigue haciendo, por medio de agencias que son muy elogiadas y fáciles de identificar entre nosotros.

Un escritor reciente en una revista prominente ha señalado lo que él llama la imposibilidad de que el grupo dirigente judío esté aliado en un Programa Mundial común porque, según demostró, había judíos actuando como mentes principales en todas las divisiones de la opinión actual.

Había judíos a la cabeza de los capitalistas, judíos a la cabeza de los sindicatos y judíos a la cabeza de aquellas organizaciones más radicales a las que incluso los sindicatos les parecen demasiado moderados.

Hay un judío a la cabeza del poder judicial de Inglaterra y un judío a la cabeza del sovietismo en Rusia. ¿Cómo se puede decir, preguntó, que están unidos, cuando representan tantos puntos de vista?

La unidad común, el posible propósito común de todo ello, se expresa así en el Noveno Protocolo:

"Personas de todas las opiniones y de todas las doctrinas están a nuestro servicio, restauradores de la monarquía, demagogos, socialistas, comunistas y otros utopistas. A todos los hemos puesto a la tarea. Cada uno de ellos desde su punto de vista está socavando el último resto de autoridad, está intentando derrocar todo el orden existente. Todos los gobiernos han sido atormentados por estas acciones. Pero no les daremos paz hasta que reconozcan nuestro supergobierno."

La función de la idea se menciona también en el Décimo Protocolo:

«Cuando introducimos el veneno del liberalismo en el organismo gubernamental, toda su complexión política cambió».

Toda la perspectiva de estos Protocolos sobre el mundo es que la idea puede convertirse en un veneno potentísimo. Los autores de estos documentos no creen en el liberalismo, no creen en la democracia, pero trazan planes para la predicción constante de estas ideas debido a su poder para desintegrar la sociedad, para dividirla en grupos, para destruir el poder de la opinión colectiva a través de una variedad de convicciones. El veneno de una idea es su arma más confiable.

El plan de usar así las ideas se extiende a la educación:

«Hemos desorientado, estupefacto y desmoralizado a la juventud de los gentiles mediante la educación en principios y teorías, patentemente falsos para nosotros, pero que nosotros hemos inspirado».—Protocolo 9.

Se extiende también a la vida familiar:

"Habiendo inspirado de esta manera a todo el mundo con el pensamiento de su propia importancia, destruiremos la influencia de la vida familiar entre los gentiles y su importancia educativa."—Protocolo 10.

Y en un pasaje que bien podría proporcionar material para un largo examen y contemplación por parte del lector reflexivo, se dice lo siguiente:

—Hasta que llegue el momento oportuno, que se diviertan * * * Dejad que aquellas teorías de la vida que les hemos inducido a considerar como los dictados de la ciencia desempeñen el papel más importante para nosotros. Con este fin nos esforzaremos por inspirar una confianza ciega en estas teorías por medio de nuestra Prensa * * *

"Nótese los éxitos que hemos dispuesto en el darwinismo, el marxismo y el nietzscheísmo. El efecto desmoralizador de estas doctrinas sobre las mentes de los gentiles debería ser evidente al menos para nosotros".—Protocolo 2.

Que esta desintegración y división de la sociedad gentil avanzaba a un ritmo favorable cuando se pronunciaron los Protocolos es evidente en cada línea de ellos.

Pues debe recordarse que los Protocolos no están pidiendo apoyo para un programa propuesto, sino que están anunciando el progreso de un programa que ha estado en proceso de cumplimiento durante «siglos» y «desde los tiempos antiguos».

Contienen una serie de declaraciones sobre cosas ya realizadas, así como una visión de las cosas que aún están por realizarse. La división de la sociedad gentil avanzaba muy satisfactoriamente en 1896, más o menos, cuando se pronunciaron estos oráculos.

Se debe observar que en ninguna parte se declara que el propósito sea el exterminio de los gentiles, sino su subyugación, primero bajo el gobierno invisible que se propone en estos documentos, y finalmente bajo el dominio de aquel a quien las fuerzas invisibles lograrían poner al control del mundo mediante cambios políticos que crearían el cargo de Presidente Mundial o Autócrata.

Los gentiles han de ser subyugados, primero intelectualmente, como aquí se muestra, y luego económicamente. En ninguna parte se insinúa que deban ser despojados de la tierra, sino únicamente de su independencia respecto de aquellos a quienes los Protocolos representan como judíos.

Cuán avanzada había llegado a estar la división de la sociedad cuando estos Protocolos fueron dictados puede deducirse del Quinto Protocolo:

"Una coalición mundial de gentiles podría hacernos frente temporalmente, pero estamos protegidos contra esto por raíces de disensión entre ellos tan profundas que no pueden ser arrancadas. Hemos creado antagonismo entre los intereses personales y nacionales de los gentiles al despertar odios religiosos y raciales que hemos alimentado en sus corazones durante veinte siglos".

En lo que respecta a las disensiones de los gentiles o del mundo cristiano, esto es absolutamente verdad. Y hemos visto en nuestra propia nación cómo «el antagonismo entre los intereses personales y nacionales» se ha basado en «odios religiosos y raciales».

¿Pero quién ha sospechado jamás de una fuente común para todo esto? Más asombroso aún, ¿quién esperaría que un hombre o grupo se declare a sí mismo como tal fuente?

Sin embargo, así está escrito en los Protocolos: «nosotros hemos creado el antagonismo; de este modo nos aseguramos contra la posibilidad de una coalición gentil en nuestra contra».

Y ya sea que estos protocolos tengan origen judío o no, ya sea que representen intereses judíos o no, este es exactamente el estado del mundo, del mundo gentil, hoy en día.

Pero se busca una división aún más profunda, y hay indicios de que incluso esto está por cumplirse. En efecto, en Rusia ya se ha cumplido: ¡el espectáculo de una clase baja gentil dirigida por líderes judíos contra una clase alta gentil! En el Primer Protocolo, al describir los efectos de un sistema industrial especulativo sobre el pueblo, se dice que este tipo de locura económica—

• • • ya ha creado y continuará creando una sociedad que está desilusionada, fría y desalmada. Tal sociedad está completamente alejada de la política y de la religión. La codicia por el oro será la única guía del pueblo * * * ENTONCES, no por el bien, ni siquiera por la riqueza, sino únicamente por su odio hacia las clases privilegiadas, las clases bajas de los gentiles nos seguirán en la lucha contra nuestros rivales por el poder, los gentiles de las clases intelectuales.

"Las clases bajas de los gentiles nos seguirán * * * contra * * * los gentiles de las clases intelectuales."

Si esa lucha ocurriera hoy, los líderes de los insurgentes gentiles contra la sociedad gentil serían líderes judíos. Están en el lugar del líder ahora, no solo en Rusia, sino también en los Estados Unidos.

[Número del 31 de julio de 1920.]

—Hay una diferencia abismal en el mundo —dijo un joven filósofo judío—, entre un judío americano y un americano judío. Un americano judío es un mero gentil aficionado, condenado a ser un parásito para siempre.

—"The Conquering Jew," p. 91.

XII.

"Protocolosjudíos" afirman su cumplimiento parcial

"Con la actual inestabilidad de todo poder, nuestra fuerza será más inexpugnable que cualquier otra, porque será invisible hasta que haya alcanzado tal fuerza que ninguna astucia pueda socavarla".—Protocolo 1.

«Es indispensable para nuestros propósitos que, en la medida de lo posible, las guerras no traigan ventajas territoriales. Esto trasladará la guerra a un plano económico . . . . Tal estado de cosas pondrá a ambos bandos bajo el control de nuestros agentes internacionales con sus millones de ojos, cuya visión no se ve obstaculizada por ninguna frontera. Entonces, nuestros derechos internacionales eliminarán los derechos nacionales en el sentido estricto, y gobernarán a los gobiernos del mismo modo que gobiernan a sus súbditos».—Protocolo 2.

Como mera curiosidad literaria, estos documentos llamados «Los protocolos de los sabios de Sión» ejercerían una fascinación debido a la terrible exhaustividad del Plan Mundial que revelan.

Pero desalientan en todo momento la idea de que sean literatura; pretenden ser de naturaleza política y proporcionan en sus propias líneas la clave mediante la cual se puede determinar su estatus.

Además de las cosas que prevén hacer, anuncian las cosas que han hecho y están haciendo. Si, al mirar a nuestro alrededor en el mundo, es posible ver tanto las condiciones establecidas como las fuertes tendencias a las que aluden estos Protocolos, no será extraño que el interés por una mera curiosidad literaria dé paso a algo parecido a la vigilancia, y tal vez a la alarma.

Unas pocas citas generales servirán para ilustrar el elemento de logro actual en las afirmaciones de estos documentos, y para que el punto quede claro para el lector, las palabras clave serán enfatizadas.

Toma esto del Protocolo Nueve:

En realidad no hay obstáculos ante nosotros. Nuestro supergobierno tiene un estatus tan al margen de la ley que puede ser calificado con una palabra enérgica y fuerte: dictadura. Puedo decir en conciencia que, en el tiempo presente, somos los legisladores. Creamos los tribunales y la jurisprudencia. Gobernamos con una voluntad firme porque sostenemos en nuestras manos los restos de un partido otrora fuerte, ahora subyugado por nosotros.

Y esto del Octavo Protocolo:

"Rodearemos a nuestro gobierno de todo un mundo de economistas. Es por esta razón por la que la ciencia de la economía es la principal asignatura de instrucción impartida por los judíos. Estaremos rodeados por toda una galaxia de banqueros, industriales, capitalistas y, sobre todo, por millonarios porque, en realidad, todo se decidirá mediante el recurso a las cifras".

Son afirmaciones contundentes, pero no demasiado para los hechos que pueden aducirse para ilustrarlas. Sin embargo, no son más que una introducción a otras afirmaciones que se hacen y que se corresponden igualmente con los hechos.

A lo largo de los Protocolos, al igual que en esta cita del Octavo, se insiste en la preeminencia de los judíos en la enseñanza de la economía política, y los hechos lo corroboran.

Son los principales autores de esas ocurrencias que arrastran a las masas tras imposibilidades económicas, y son también los principales profesores de economía política en nuestras universidades, los principales autores de esos manuales populares sobre la materia que mantienen a las clases conservadoras aferradas a la ficción de que las teorías económicas son leyes económicas.

La idea, la teoría, como instrumentos de desintegración social, son comunes tanto al judío universitario como al judío bolchevique.

Cuando todo esto se muestre en detalle, la opinión pública sobre la importancia de la economía académica y radical tal vez experimente un cambio.

Y, como se afirma en la cita recién dada del Noveno Protocolo, el poder mundial judío constituye hoy un supergobierno. Es la palabra de los propios Protocolos, y ninguna otra resulta más adecuada.

Ninguna nación puede obtener todo lo que desea, pero el Poder Mundial Judío puede obtener todo lo que desea, aun cuando sus demandas superen la igualdad de los gentiles.

«Nosotros somos los legisladores», dicen los Protocolos, y las influencias judías han sido legisladoras en un grado mayor de lo que nadie, salvo los especialistas, comprende. En los últimos diez años, el dominio internacional judío, o el poder del grupo de judíos internacionales, ha dominado por completo el mundo.

Más que eso, ha sido lo suficientemente poderoso como para impedir la aprobación de leyes benéficas y, cuando alguna ley se ha colado en los códigos estatutarios, ha tenido el poder suficiente para lograr que se interprete en un sentido que la inutilizaba para su propósito. Esto también puede ilustrarse con una gran colección de hechos.

Además, el método por el cual esto se lleva a cabo fue esbozado hace mucho tiempo en el programa del cual los Protocolos pretenden ser un resumen. «Creamos tribunales», continúa la cita, y a esta le siguen en otros Protocolos numerosas referencias a «nuestros jueces».

Hay un tribunal judío que sesiona en un edificio público de la ciudad de Nueva York todas las semanas, y otros tribunales, para la exclusiva ventaja y uso de este pueblo cuyos portavoces niegan ser un «pueblo separado», se están formando en todas partes.

El plan sionista ya se ha utilizado en algunos de los países europeos más pequeños para conferir una ciudadanía adicional a los judíos que ya disfrutan de la ciudadanía en las tierras de su residencia, y además de eso un grado de autogobierno bajo los mismos gobiernos que exigen que los protejan.

Dondequiera que se permite que las tendencias judías actúen sin trabas, el resultado no es la «americanización», ni la «anglicización» ni ningún otro nacionalismo distintivo, sino una fuerte y dominante reversión hacia la «judaitzación» esencial.

Los «agentes» a los que se alude en la primera cita recibirán atención en otro artículo. Para resumir las pretensiones de los Protocolos: Esto es del decimoséptimo Protocolo:

"Hace tiempo que nos hemos ocupado a fondo de desacreditar al clero gentil y con ello de destruir su misión, que en la actualidad podría estorbarnos considerablemente. Su influencia sobre el pueblo disminuye día a día.

"La libertad de conciencia ha sido proclamada en todas partes. En consecuencia, es solo cuestión de tiempo que se produzca el colapso total de la religión cristiana. Será más fácil lidiar con las otras religiones, pero es demasiado pronto para debatir esta fase del asunto."

Esto será de considerable interés, tal vez, para aquellos clérigos que están trabajando junto a rabinos judíos para lograr algún tipo de unión religiosa.

Tal unión tendría que prescindir necesariamente de Cristo por considerarlo un profeta judío bien intencionado pero totalmente equivocado, y así el cristianismo distintivo dejaría de existir en la medida en que la «unión» fuera efectiva.

La principal aversión religiosa de los Protocolos, sin embargo, en la medida en que se expresa, es contra la Iglesia católica en general y el cargo pontificio en particular.

Un curioso párrafo de este Protocolo reivindica para la raza judía una habilidad particular en el arte del insulto:

"Nuestra prensa contemporánea expondrá los asuntos gubernamentales y religiosos y la incapacidad de los gentiles, utilizando siempre expresiones tan despectivas que rozarán el insulto, facultad para emplear el cual es tan bien conocida en nuestra raza."

Esto del Quinto Protocolo:

Bajo nuestra influencia, la ejecución de las leyes de los gentiles se reduce a un mínimo. El respeto por la ley es socavado por la liberal interpretación que hemos introducido en esta esfera. Los tribunales deciden tal como dictamos, aun en los casos más importantes en los que están implicados principios fundamentales o cuestiones políticas, viéndolos bajo la luz con la que los presentamos a la administración gentil a través de agentes con los que Aparentemente no tenemos nada en común, a través de la opinión de los periódicos y otras vías.

"En la sociedad gentil, donde hemos sembrado discordia y protestantismo * * * *"

La palabra «protestantismo» no se emplea evidentemente en el sentido religioso o sectario, sino para denotar un temperamento de quejosa censura destructivo de la opinión colectiva armoniosa.

Esto del Decimocuarto Protocolo:

"En los países llamados avanzados, hemos creado una literatura insensata, inmunda y repugnante. Durante poco tiempo después de nuestra llegada al poder fomentaremos su existencia para que resalte con mayor relieve el contraste entre ella y los anuncios escritos y hablados que emanarán de nosotros".

Al discutir en el Duodécimo Protocolo el control de la Prensa —un tema que debe tratarse con mayor extensión en otro artículo—, se afirma lo siguiente:

"Hemos logrado esto en la actualidad hasta el punto de que todas las noticias se reciben a través de varias agencias en las que se centralizan desde todas las partes del mundo. Estas agencias serán entonces, a todos los efectos prácticas, nuestras propias instituciones y publicarán únicamente aquello que nosotros permitamos."

Esto del Séptimo Protocolo se relaciona con el mismo tema:

"Debemos obligar a los gobiernos gentiles a adoptar medidas que promuevan nuestro plan de amplias miras, que ya se acerca a su meta triunfante, ejerciendo la presión de una opinión pública estimulada, la cual ha sido organizada por nosotros con la ayuda del llamado «gran poder» de la prensa. Salvo algunas excepciones que no vale la pena tener en cuenta, esta ya se encuentra en nuestras manos."

Para reanudar el Duodécimo Protocolo:

"Si ya hemos conseguido dominar la mente de la sociedad gentil hasta tal punto que casi todos ven los asuntos mundiales a través de los cristales de colores de las anteojeras que colocamos ante sus ojos, y si ahora no hay un solo gobierno con barreras erigidas contra nuestro acceso a lo que por estupidez gentil se llama secretos de Estado, ¿qué será entonces cuando seamos los amos reconocidos del mundo en la persona de nuestro gobernante universal?"

La nación judía es la única nación que posee los secretos de todas las demás. Ninguna nación protege por mucho tiempo un secreto que concierne directamente a otra nación, pero aun así, ninguna nación tiene todos los secretos de todas las demás naciones. Sin embargo, no es exagerado decir que los judíos internacionales tienen este conocimiento.

Mucho de esto, por supuesto, no vale nada y su posesión no añade nada materialmente a su poder, pero el hecho de que tengan acceso, de que puedan conseguir lo que quieran cuando lo quieran es el punto importante —como bien podría testificar más de un documento secreto si pudiera hablar, y como bien podría contar más de un custodio de documentos secretos si quisiera—.

La verdadera diplomacia secreta del mundo es aquella que entrega los llamados secretos del mundo a unos pocos hombres que son miembros de una sola raza. La superficie de la diplomacia, aquellas actividades que quedan registradas en las memorias de estadistas que envejecen cómodamente, aquellos golpes y tratados a los que se les otorga una fama grandilocuente como si realmente fueran importantes —eso es incomparable con la diplomacia de Judá y su maquinaria inigualable para sonsacar el conocimiento oculto de cada grupo gobernante—.

Los Estados Unidos están incluidos en todas estas afirmaciones. Quizá no haya ningún gobierno en el mundo que esté tan completamente a su servicio como el nuestro en la actualidad, habiendo sido ganado su control durante los últimos cinco o seis años.

Los Protocolos no consideran la dispersión de los judíos por la faz de la tierra como una calamidad, sino como una disposición providencial mediante la cual el Plan Mundial puede ejecutarse con mayor certeza, como se desprende de estas palabras del Undécimo Protocolo:

"Dios nos dio, a Su Pueblo Elegido, como una bendición, la diáspora, y esto que a todos les ha parecido nuestra debilidad ha sido toda nuestra fuerza. Nos ha llevado ahora al umbral del dominio universal."

Las pretensiones de logro que se exponen en el Noveno Protocolo serian demasiado colosales para las palabras de haber sido demasiado colosales para su realización concreta, pero llega un punto en el que la palabra y la realidad se encuentran y coinciden.

"Para no destruir prematuramente las instituciones de los gentiles, hemos puesto sobre ellas nuestras manos eficientes y hemos limado los resortes de su mecanismo. Anteriormente se encontraban en un orden estricto y justo, pero las hemos reemplazado por una administración liberal, desorganizada y arbitraria. Hemos alterado la jurisprudencia, el sufragio, la prensa, la libertad de la persona y, lo que es más importante de todo, la educación y la cultura, la piedra angular de la existencia libre.

"Hemos extraviado, estupidificado y desmoralizado a la juventud de los gentiles por medio de una educación en principios y teorías patentemente falsos para nosotros, pero que nosotros hemos inspirado.

"Por encima de las leyes existentes, sin un cambio real sino distorsionándolas mediante interpretaciones contradictorias, hemos creado algo estupendo en cuanto a resultados".

Todo el mundo sabe que, a pesar de que el aire nunca ha estado tan lleno de teorías sobre la libertad y de desaforadas declaraciones de «derechos», se ha producido una merma constante de la «libertad personal».

En lugar de ser socializadas, las personas, bajo el disfraz de frases socialistas, están siendo sometidas a una servidumbre desacostumbrada hacia el Estado.

• La salud pública es un pretexto.
• Diversas formas de seguridad pública son otros pretextos.

Los niños apenas son libres de jugar hoy en día, excepto bajo la supervisión de maestros de juego designados por el Estado, entre los cuales, curiosamente, una proporción asombrosa de judíos logra encontrar un lugar.

Las calles ya no son tan libres como solían ser; leyes de todo tipo están cercando las inofensivas libertades del pueblo. Una tendencia constante hacia la sistematización, en la que cada fase de dicha tendencia se basa en algún «principio» expuesto con gran erudición, se ha puesto en marcha y, curiosamente, cuando el investigador avanza hacia el centro autoritario de estos movimientos para la regulación de la vida de las personas, encuentra a judíos en el poder.

Los niños son alejados del «centro social» del hogar hacia otros «centros»; se les aparta (y estamos hablando de niños gentiles; a ningún gentil se le permite jamás regular las vidas de los niños judíos) de sus líderes naturales en el hogar, la iglesia y la escuela, hacia «centros» institucionalizados y «lugares de juego» científicos, bajo «líderes capacitados» cuyo efecto total, consciente o inconscientemente, es llevar al niño moderno a buscar en el Estado, en lugar de en su entorno natural, su liderazgo.

Todo esto se concentra en el Plan Mundial para la subyugación de los gentiles, y si no es el Plan Mundial Judío, sería interesante saber por qué el material para este es en su gran mayoría niños gentiles y sus líderes son tan a menudo de la raza judía.

Las libertades de los judíos son las mejor salvaguardadas en los Estados Unidos. Los gentiles se arriesgan con los asuntos públicos, pero cada comunidad judía está rodeada de protectores especiales que obtienen un reconocimiento especial mediante diversos recursos —siendo las amenazas políticas y comerciales no de las menores—.

Ningún gentile de espíritu público es bienvenido en la tarea de regular las vidas de los niños judíos. La comunidad judía en cada ciudad se basta a sí misma en lo que respecta a tales actividades. Las más secretas de todas las escuelas parroquiales son las escuelas judías, cuyas ubicaciones exactas ni siquiera son conocidas por los funcionarios de las grandes ciudades.

El judío está casi ansioso en sus esfuerzos por moldear la mente gentil; insiste en que se le permita decirle al gentil qué debe pensar, especialmente acerca del judío; no es adverso a influir en el pensamiento general de los gentiles de una manera que, aunque ocurra por amplias vías indirectas, desemboca finalmente en el esquema de cosas judío.

La ansiedad y la insistencia, tan bien conocidas por todos los que las han observado, no son más que reflejos de la convicción del judío de que la suya es la raza superior y es capaz de dirigir a la raza inferior —de la cual no hay más que una, que abarca a todo el mundo no judío—.

Cada influencia que conduce a la ligereza y la relajación en la juventud gentil de hoy tiene su origen en una fuente judía.

¿Inventaron los jóvenes del mundo la «ropa deportiva» que ha tenido un efecto tan pernicioso en la juventud de los tiempos que todo publicista la ha considerado digna de mención? Esos estilos provienen de empresas de confección judías, donde ciertamente el arte no es la regla ni la influencia moral la consideración principal.

La imagen en movimiento es un desarrollo interesante de la fotografía aliada con el mundo del espectáculo, pero ¿de quién es la responsabilidad de su desarrollo en líneas tales que la convierten en una amenaza para las mentes de millones —una amenaza tan grave que no ha escapado a la observación y la condena en todas partes?

¿Quiénes son los amos del jazz musical en el mundo? ¿Quiénes dirigen todas las tiendas de bisutería barata, los parques de atracciones de los puentes, las «islas Coney», los centros de emociones nerviosas y desenfreno?

Es posible tomar al joven y a la joven ostentosos, de perspectiva trivial y flojo sentido de la responsabilidad, y etiquetarlos exterior e interiormente, desde su ropa y sus adornos hasta sus ideas y esperanzas febriles, con la misma etiqueta: «Hecho, introducido y explotado por un judío».

Existe, por tanto, algo de de lo más siniestro en la luz que los acontecimientos arrojan sobre ese párrafo:

"Hemos extraviado, estupefacto y desmoralizado a la juventud de los gentiles mediante una educación en principios y teorías que para nosotros son patentemente falsos, pero que hemos inspirado".

Los «principios y teorías» no implican necesariamente cualidades intelectuales elevadas ni siquiera modestas. El muchacho que pasa las horas del mediodía y las tardes en el cine está adquiriendo sus «principios y teorías» del mismo modo que el muchacho más intelectual de una clase social más alta que escucha a un «liberal» judío disertar sobre la «libertad sexual» y el «control de la población» adquiere los suyos.

La laxitud inherente a estos «principios y teorías» no emana del hogar gentil, ni de la iglesia gentil, ni de ninguna actividad lucrativa compuesta principalmente por gentiles, sino de teorías, movimientos y actividades lucrativas concebidas en su mayoría por judíos. Esta línea de acusación podría profundizarse mucho más, pero se prefiere limitarla a lo que es observable por ojos decentes en todas partes.

Y que «la juventud de los gentiles» son las principales víctimas, y no la juventud de los judíos, es algo también observable.

Si bien un cierto porcentaje de la propia juventud judía es vencido por este veneno social, el porcentaje no es casi nada en comparación con los resultados entre la juventud de los gentiles.

Es un hecho significativo que los judíos que vinculan este proceso de enervación de los gentiles con grandes beneficios no son ellos mismos, ni lo son sus hijos y sus hijas, las víctimas de esta enervación. La juventud judía sale adelante con mayor orgullo y más limpiamente que la masa de la juventud gentil.

Mucho padre y mucha madre, muchos jóvenes sensatos e incorruptos, y miles de maestros y publicistas han clamado contra el lujo.

Mucho financiero, al observar la manera en que la gente ganaba y derrochaba su dinero, ha advertido contra el lujo.

Mucho economista, sabiendo que las industrias no esenciales consumían hombres y materiales necesarios para la estabilización de las industrias esenciales; sabiendo que hay hombres fabricando baratijas que deberían estar fabricando acero; sabiendo que hay hombres dedicados a hacer chucherías que deberían estar trabajando en el campo; que se destinan materiales a artículos hechos solo para venderse y nunca para usarse, y que los materiales se desvían así de las industrias que sustentan la vida del pueblo; cada observador que conoce esta alocada insistencia en lo suntuoso no esencial ha alzado una voz firme en su contra.

Pero, de acuerdo con estos Protocolos, hemos estado empezando por el extremo equivocado. El pueblo, es verdad, compra estas insensatas fruslerías que se llaman lujos. Pero el pueblo no las inventa. Y el pueblo se cansa de ellas una por una. Pero el flujo de variedades continúa —siempre hay otra cosa que se le impone al pueblo, se le bambolea ante los ojos, se pone a desfilar por la avenida sobre suficientes maniquíes como para dar la impresión de que es «estilo»; letra e imágenes de imprenta; cine; suficientes trajes de escena como para forzar lo nuevo hacia la «moda» con una especie de fuerza y compulsión que ninguna cosa verdaderamente digna y esencial puede imponer.

¿De dónde proviene? ¿Qué poder existe cuya dilatada experiencia y deliberada intención le permiten frívola las mentes y los gustos del pueblo y obligarlo además a pagar la mayor parte de su dinero por ello?

¿A qué se debe este espasmo de lujo y extravagancia por el que acabamos de pasar?

¿Cómo ocurrió que, antes de que el lujo y la extravagancia se hicieran patentes, todo el material para provocarlos e inflamarlos ya había sido preparado de antemano y enviado de antemano, listo para la desbandada que también había sido preparada?

Si el pueblo de los Estados Unidos se detuviera a reflexionar cuando se le ofrece lo inútil y costoso—si rastreara su origen, rastreara el curso de las enormes ganancias que se obtienen de ello, rastreara todo el movimiento para inundar el mercado de inutilidad y extravagancia y desmoralizar así al público gentil financiera, intelectual y socialmente—si, en resumen, se le pudiera dejar claro que los intereses financieros judíos no solo están alcahueteando a los elementos más laxos de la naturaleza humana, sino que en realidad participan en un esfuerzo calculado para volverlos laxos en primer lugar y mantenerlos así—, eso haría más que cualquier otra cosa para detener este séxtuple desperdicio: el desperdicio de material, el desperdicio de trabajo, el desperdicio de dinero gentil, el desperdicio de mente gentil, el desperdicio de talento judío y el peor que desperdicio de la verdadera utilidad de Israel para el mundo.

Decimos que el público gentil es la víctima de este comercio estimulado de lujos inútiles. ¿Vio alguna vez a la gente judía ser víctima de ese modo? Podrán llevar prendas muy llamativas, pero su precio y su calidad concuerdan. Podrán llevar diamantes bastante grandes, pero son diamantes. El judío no es víctima del judío, la moda pasajera de los lujos es para él como la multitud de «Coney Island»; sabe qué es lo que los atrae y lo poco que vale.

Y no es tanto la pérdida financiera lo que hay que lamentar, ni tampoco las atrocidades cometidas contra el buen gusto, sino el hecho de que las tontas multitudes gentiles caigan en la red voluntariamente, incluso alegremente, suponiendo que el cambio de moda sea tan inevitable como la llegada de la primavera, suponiendo que la nueva exigencia sobre sus ganancias sea tan necesaria y natural como los impuestos.

Las multitudes piensan que de algún modo participan en ello, cuando su único papel es pagar, y luego pagar de nuevo por la nueva extravagancia cuando la actual aburre.

Hay hombres en este país que saben con dos años de anticipación cuáles serán las frivolidades y extravagancias de la gente, porque ellos decretan cuáles serán. Estas cosas son estrictamente un negocio, desmoralizadoras para la mayoría gentil, enriquecedoras para la minoría judía.

Véase el Sexto Protocolo para comprender mejor todo esto:

El lujo iba a ser el instrumento:

«Para destruir la industria de los gentiles, fomentaremos entre ellos, como incentivo a esta especulación, una fuerte demanda de artículos de lujo, de todo tipo de artículos de lujo tentadores».

Y en el Primer Protocolo:

"Ciertamente no podemos permitir que los nuestros lleguen a esto. Las gentes de los gentiles están aturdidas con bebidas espirituosas * * *"

—por cierto, las ganancias de las bebidas espirituosas van a parar en gran medida a bolsillos judíos. La historia de la red del whisky (whiskey ring) en este país lo demostrará. Históricamente, todo el movimiento prohibicionista puede describirse como una pugna entre el capital gentil y el judío, y en este caso, gracias a la mayoría gentil, los gentiles ganaron.

La diversión, el juego, la canción de jazz, la literatura pulp, la barraca de feria, la moda barata y cara, las joyas llamativas y cualquier otra actividad que viviera en virtud de una presión invisible sobre el pueblo, y que intercambiaba los productos más inútiles por los precios que justamente agotaban el excedente de dinero del pueblo y nada más: cada una de esas actividades ha estado bajo el dominio de los judíos.

Es posible que no sean conscientes de su participación en ninguna desmoralización generalizada del pueblo. Puede que solo sean conscientes del «dinero fácil». Quizás a veces cedan a la sorpresa al contrastar a los tontos gentiles con sus propios judíos entendidos en dinero, en telas y en metales.

Pero sea como fuere, ahí está la concepción de un programa mediante el cual un pueblo puede ser devastada deliberadamente en lo material y en lo espiritual, y aun así mantenerse complaciente todo el tiempo; y ahí está también el mismo programa traducido en términos de transacciones cotidianas y, en su mayor parte, quizás por completo bajo el control de los miembros de una sola raza.

[Número del 7 de agosto de 1920.]