¿Previeron los judíos la Guerra Mundial?

Antes de proceder a un estudio más detallado de la conexión entre el programa escrito de los documentos llamados "Los Protocolos de los Sabios de Sion" y el programa real tal como puede rastrearse en la vida real, examinaremos ahora aquellos planes que eran futuros cuando se pronunciaron los Protocolos.

Debe tenerse presente, sin embargo, que lo que era futuro en 1896 y 1905 puede ser pasado hoy, que lo que era plan entonces puede ser cumplimiento ahora. Tener esto presente estará en exacta concordancia con la expresión del Protocolo 22: "Me he esforzado por indicar cuidadosamente los secretos de los acontecimientos pasados y futuros, y de aquellos sucesos trascendentales del futuro cercano hacia los cuales nos precipitamos en un torrente de grandes crisis".

Algunos de esos "sucesos trascendentales" han sucedido, y con ellos una luz más clara sobre la Cuestión que estamos estudiando.

Una ilustración de esto, que está fresca en la mente de todos, la proporcionó la Gran Guerra.

Los comentarios judíos sobre esta serie de artículos han recalcado mucho el hecho de que uno de los artículos estuviera dedicado a la entonces prominencia de la Cuestión Judía en Alemania, y se intentó engañar al pueblo haciéndole creer que esta serie era en realidad parte de una sutil propaganda alemana de la posguerra.

El hecho es que los artículos sobre la Cuestión en varios países se pospusieron con el fin de presentar la Cuestión misma de manera prominente ante la mente de los estadounidenses con la menor demora. Los artículos aplazados aparecerán a su debido tiempo, aunque fuera de su orden.

Alemania es hoy, con la posible excepción de los Estados Unidos, el país más controlado por los judíos en el mundo —controlado desde dentro y desde fuera—, y hoy podría presentarse un conjunto de hechos mucho más contundente que el expuesto en el artículo original (cuyos hechos fueron primero negados y más tarde admitidos por los portavoces judíos en los Estados Unidos).

Pues, desde que se escribió aquel artículo, la opinión pública en Alemania ha barrido a los judíos de los cargos públicos en su gran mayoría. La opinión pública alemana se esmeró al máximo por devolver la administración política alemana a manos alemanas.

Pero ¿libertó eso a Alemania de los judíos? En absoluto. Pues sus trincheras se extendían mucho más allá y con más profundidad que la mera ostentación del poder oficial. Su control sobre las industrias básicas, las finanzas, el futuro de Alemania no se había aflojado en lo más mínimo. Ahí está, inamovible. En qué consiste ese control se le dirá al lector en el momento oportuno.

Alemania es mencionada ahora, en relación con los judíos, con este propósito:

Se recordará que fue de Alemania de donde provino el primer grito de "anexiones", y surgió en un momento en que todas las actividades bélicas y el sentimiento de guerra alemanes estaban, según se admite, bajo control judío. "Anexiones" fue el grito que cruzó el mundo en un día. Y de vuelta por el mundo, desde los Estados Unidos, una nación que ni siquiera era parte en la guerra en ese momento, la palabra fue respondida de inmediato: "No anexiones". Así, mediante una jugada teatral, toda la cuestión fue planteada ante el mundo.

Pronto los pueblos de todos los países habían olvidado la sangre de la batalla, a los especuladores de la guerra y cualquier otro punto vital, y estaban discutiendo un asunto que pertenecía al final de la guerra y no al principio, la cuestión de las "anexiones".

Ahora, cuando se sabe quiénes controlaban la formulación de los objetivos de guerra en Alemania y quiénes eran los principales consejeros de la política exterior de los Estados Unidos al mismo tiempo, la proyección de esta cuestión de las "anexiones" en la mente del mundo se vuelve interesante; interesante pero no del todo inteligible.

Solo al leer los Protocolos se comprende esto a fondo, y este informe sobre los Protocolos que ahora se ofrece al mundo data probablemente de 1896; existen pruebas absolutamente irrefutables de la fecha de 1905.

El Segundo Protocolo comienza con una nota de guerra, y sus primeras palabras son estas:

"Es indispensable para nuestro propósito que, en la medida de lo posible, las guerras no traigan ventajas territoriales. Esto trasladará la guerra a un plano económico, y las naciones percibirán la fuerza de nuestra superioridad en la ayuda que prestamos."

¿Quién pensaba, entre 1896 y 1905, en la nueva norma de «no anexiones» que debía aplicarse a la guerra? ¿Usted? ¿Conoce a algún estadista que lo hiciera? Sabemos que los militares se preocupaban por los aparatos y las operaciones de cualquier guerra futura que pudiera estallar. Sabemos que los estadistas, los más responsables, trabajaban para consolidar un equilibrio de intereses que hiciera que la guerra fuera sumamente improbable. ¿Quién les había superado a todos en previsión y planificación como para establecer un programa definitivo de «no anexiones»?

Por fortuna, la clave de la respuesta nos la proporcionan fuentes judías indiscutibles. El American Jewish News del 19 de septiembre de 1919 tenía un anuncio en su primera plana que decía así:

"CUANDO HABLAN LOS PROFETAS

Por Litman Rosenthal

Hace muchos años, Nordau profetizó la Declaración Balfour. Litman Rosenthal, su amigo íntimo, relata este incidente en unas memorias fascinantes.

El artículo, en la página 464, comienza:

"Fue el sábado, el día después de la clausura del sexto congreso, cuando recibí un recado telefónico del Dr. Herzl pidiéndome que fuera a verle".

Esto sitúa el tiempo en su lugar. El Sexto Congreso Sionista se celebró en Basilea en

agosto de 1903.

El diario continúa: «Al entrar en el vestíbulo del hotel me encontré con la madre de Herzl, que me recibió con su habitual y amable cordialidad y me preguntó si los ánimos de los sionistas rusos estaban ahora más tranquilos».

"—¿Por qué solo a los sionistas rusos, Frau Herzl? —le pregunté—. ¿Por qué solo pregunta por ellos?"

"—Porque mi hijo —explicó— se interesa sobre todo por los sionistas

rusos. Los considera la quintaesencia, la parte más vital del

pueblo judío".

En este VI Congreso, el Gobierno británico («Herzl y sus agentes se habían mantenido en contacto con el Gobierno inglés», Jewish Encyclopedia, vol. 12, pág. 678) había ofrecido a los judíos una colonia en Uganda, África Oriental.

Herzl era partidario de aceptarla, no como sustituto de Palestina, sino como un paso hacia ella. Esto fue lo que constituyó el principal tema de conversación entre Herzl y Litman Rosenthal en aquel hotel de Basilea.

Herzl le dijo a Rosenthal, según se relata en este artículo: «Hay una diferencia entre el objetivo final y los caminos que tenemos que recorrer para alcanzar este objetivo».

De pronto entró en la habitación Max Nordau, quien parece haberse convertido en el sucesor de Herzl en el congreso celebrado el mes pasado en Londres, y la entrevista con Rosenthal quedó interrumpida.

Siga el lector ahora atentamente la parte importante de esta historia de Rosenthal:—(las cursivas son nuestras)

Alrededor de un mes después hice un viaje de negocios a Francia. De camino a Lyon me detuve en París y allí visité, como de costumbre, a nuestros amigos sionistas. Uno de ellos me dijo que esa misma tarde el Dr. Nordau iba a dar una conferencia sobre el Sexto Congreso, y yo, naturalmente, interrumpí mi viaje para asistir a este encuentro y escuchar el informe del Dr. Nordau. Cuando llegamos a la sala por la tarde la encontramos llena a rebosar y todos esperaban impacientes al gran maestro, Nordau, quien, al entrar, recibió una ovación tremenda. Pero Nordau, sin prestar atención a los aplausos que le llovían, comenzó su discurso de inmediato y dijo:

"—Todos ustedes vinieron aquí con una pregunta ardiendo en sus corazones y temblando en sus labios, y la pregunta es, en verdad, muy grande y de vital importancia. Estoy dispuesto a responderla. Lo que quieren preguntar es: ¿Cómo pude yo —yo que fui uno de los que formularon el programa de Basilea—, cómo pude atreverme a hablar a favor de la propuesta inglesa sobre Uganda, cómo pudieron Herzl y yo traicionar nuestro ideal de Palestina, porque con toda seguridad piensan que lo hemos traicionado y olvidado. Sin embargo, escuchen lo que tengo que decirles. Hablé a favor de Uganda tras una larga y detenida consideración; deliberadamente aconsejé al Congreso que considerara y aceptara la propuesta del Gobierno inglés, una propuesta hecha a la nación judía a través del Congreso Sionista, y mis razones —pero en lugar de mis razones, déjenme contarles una historia política como una especie de alegoría.

"Quiero hablar de un tiempo que ahora está casi olvidado, un tiempo en que las potencias europeas habían decidido enviar una flota contra la fortaleza de Sebastopol. En esta época Italia, el Reino Unido de Italia, no existía. Italia era en realidad solo un pequeño principado de Cerdeña, y la gran, libre y unida Italia no era más que un sueño, un deseo ferviente, un ideal lejano de todos los patriotas italianos. Los líderes de Cerdeña, que luchaban por y planeaban esta Italia libre y unida, eran los tres grandes héroes populares: Garibaldi, Mazzini y Cavour."

"Las potencias europeas invitaron a Cerdeña a unirse a la demostración en Sebastopol y a enviar también una flota para ayudar en el sitio de esta fortaleza, y esta propuesta dio lugar a una disensión entre los líderes de Cerdeña. Garibaldi y Mazzini no querían enviar una flota en ayuda de Inglaterra y Francia y decían: «Nuestro programa, la obra a la que nos hemos comprometido, es una Italia libre y unida. ¿Qué tenemos que ver nosotros con Sebastopol? Sebastopol no es nada para nosotros, y debemos concentrar todas nuestras energías en nuestro programa original para poder realizar nuestro ideal lo antes posible»."

"—Pero Cavour, que ya en ese entonces era el estadista más prominente, el más capaz y el más clarividente de Cerdeña, insistió en que su país enviara una flota y sitiara Sebastopol junto con las otras potencias, y al fin se salió con la suya. Tal vez les interese saber que la mano derecha de Cavour, su amigo y consejero, era su secretario, Hartum, un judío, y en aquellos círculos que se oponían al gobierno se hablaba fulminantemente de traición judía. Y una vez, en una asamblea de patriotas italianos, se exigió a gritos la presencia del secretario de Cavour, Hartum, y se le pidió que defendiera sus peligrosas y traicioneras acciones políticas. Y esto fue lo que dijo: «Nuestro sueño, nuestra lucha, nuestro ideal, un ideal por el que ya hemos pagado con sangre y lágrimas, con dolor y desesperación, con la vida de nuestros hijos y la angustia de nuestras madres, nuestro único deseo y nuestro único objetivo es una Italia libre y unida. Todos los medios son sagrados si conducen a esta gran y gloriosa meta. Cavour sabe muy bien que, tarde o temprano, tras la lucha ante Sebastopol, habrá de celebrarse una conferencia de paz, y en esta conferencia de paz participarán las potencias que se hayan unido a la contienda. Es verdad que Cerdeña no tiene ninguna preocupación inmediata, ningún interés directo en Sebastopol, pero si ayudamos ahora con nuestra flota, nos sentaremos en la futura conferencia de paz disfrutando de los mismos derechos que las demás potencias, y en esta conferencia de paz Cavour, como representante de Cerdeña, proclamará la Italia libre, independiente y unida. Así, nuestro sueño, por el que hemos sufrido y muerto, se convertirá al fin en una maravillosa y feliz realidad. Y si ahora me preguntan de nuevo qué tiene que hacer Cerdeña en Sebastopol, permítanme decirles las siguientes palabras, como los peldaños de una escalera: Cavour, Cerdeña, el sitio de Sebastopol, la futura conferencia de paz europea, la proclamación de una Italia libre y unida»."

"Toda la asamblea estaba bajo el hechizo de la hermosa, verdaderamente poética y exaltada elocuencia de Nordau, y su exquisito y musical francés deleitó a los oyentes con un placer casi sensual. Durante unos segundos el orador hizo una pausa, y el público, absolutamente intoxicado por su espléndida oratoria, aplaudió frenéticamente. Pero pronto Nordau pidió silencio y continuó:

"Ahora bien, esta gran potencia mundial progresista, Inglaterra, tras los pogromos de Kishiniov, como muestra de su simpatía hacia nuestro pobre pueblo, ha ofrecido a través del Congreso Sionista la colonia autónoma de Uganda a la nación judía. Por supuesto, Uganda está en África, y África no es Sión y jamás lo será, para citar las propias palabras de Herzl. Pero Herzl sabe muy bien que nada es tan valioso para la causa del sionismo como unas relaciones políticas amistosas con una potencia como Inglaterra, y tanto más valioso cuanto que el principal interés de Inglaterra se concentra en el Oriente. En ningún otro lugar el precedente es tan poderoso como en Inglaterra, por lo que es sumamente importante aceptar una colonia de manos de Inglaterra y crear así un precedente a nuestro favor. Tarde o temprano habrá que resolver la cuestión oriental, y la cuestión oriental significa, naturalmente, también la cuestión de Palestina. Inglaterra, que había dirigido una nota política formal al Congreso Sionista —el Congreso Sionista que está comprometido con el programa de Basilea—, Inglaterra tendrá la voz decisiva en la solución final de la cuestión oriental, y Herzl ha considerado su deber mantener valiosas relaciones con esta gran y progresista potencia. Herzl sabe que nos hallamos ante una tremenda conmoción de todo el mundo. Pronto, quizás, habrá que convocar algún tipo de congreso mundial, e Inglaterra, la gran, libre y poderosa Inglaterra, continuará entonces la obra que ha comenzado con su generoso ofrecimiento al VI Congreso. Y si me preguntáis ahora qué tiene que hacer Israel en Uganda, dejaos decir como respuesta las palabras de los estadistas de Cerdeña, aplicadas únicamente a nuestro caso y dadas en nuestra versión; dejaos decir las siguientes palabras como si os estuviera mostrando los peldaños de una escalera que conduce más y más arriba: Herzl, el Congreso Sionista, la propuesta inglesa de Uganda, la futura guerra mundial, la conferencia de paz donde, con la ayuda de Inglaterra, se creará una Palestina libre y judía."

Como un poderoso trueno llegaron a nosotros estas últimas palabras, y todos temblábamos y estábamos sobrecogidos como si hubiéramos tenido una visión de la antigüedad. Y en mis oídos resonaban las palabras de nuestro gran hermano Ajad Haam, quien dijo del discurso de Nordau en el Primer Congreso:

"—Sentí que uno de los grandes profetas antiguos nos estaba hablando, que su voz descendía de las libres colinas de Judea, y nuestros corazones ardían en nuestro interior cuando oíamos sus palabras, llenas de asombro, sabiduría y visión."

Lo asombroso es que este artículo de Litman Rosenthal haya tenido permitido ver la luz alguna vez. Pero no vio la luz hasta la Declaración de Balfour sobre Palestina, y nunca habría visto la luz si los judíos no hubieran creído que una parte de su programa se había cumplido.

El judío nunca se traiciona a sí mismo hasta que cree que lo que busca ha sido ganado, entonces se deja ir. Fue sólo a los judíos a quienes se comunicó el «programa de la escalera» de 1903 —la futura guerra mundial— la conferencia de paz— el programa judío—. Cuando el ascenso de esa escalera pareció completarse, vino entonces la charla pública.

Una ilustración similar de esto se encuentra en la caída del Zar.

Cuando ese acontecimiento ocurrió, fue motivo de gran regocijo en Nueva York, y un gentil de fama mundial pronunció un discurso en el que alababa a un judío estadounidense de reputación nacional por haber iniciado la caída del Zar al proporcionar el dinero con el que se había hecho propaganda entre los prisioneros rusos en Japón durante la guerra ruso-japonesa. La historia salió a la luz solo después del éxito del complot.

No carece en absoluto de coherencia que los últimos hombres en ver llevado a cabo el último acto del complot, el asesinato real de Nicolás Romanovich, su esposa, sus hijas jóvenes y su hijo inválido, fueran «cinco diputados soviéticos, siendo estos últimos cinco todos judíos». Lo que comenzó con la asistencia de un financista estadounidense, terminó con diputados soviéticos.

¿Previeron los judíos internacionales la guerra en 1903? Esta confesión de Rosenthal no es más que una prueba de que así fue. ¿Y se limitaron a preverla? Sería bueno que los hechos se detuvieran en la previsión y no pasaran a la provocación.

Por ahora se invita al lector a retener en su mente dos puntos de este artículo de Rosenthal:

"Quizá le interese saber que la mano derecha de Cavour, su amigo y consejero, era su secretario, Hartum, un judío."

Así es como la prensa judía habla de los suyos. Si este periódico, o un periódico de Chicago, o un periódico de Nueva York, repasara la lista de los secretarios de los hombres de poder en el mundo de hoy y añadiera la anotación tras los nombres: "Su secretario, un judío", la Liga Antidifamación enviaría cartas de protesta.

Hay una regla para el gentil y otra para el judío, según la mente judía. Al escribir en la prensa pública sobre Hartum, se le describiría como un "italiano".

¿Eran las secretarias judías que abundaban antes de la guerra, durante la guerra y a lo largo de la Conferencia de Paz de menor brillantez que Hartum?

¿No había Hartums en Inglaterra, Francia, Alemania, sí, y también en Rusia (en los Estados Unidos había muchos) que vieron el «programa de la Escalera»?

¿Acaso Max Nordau, que lo vio tan claramente en 1903, lo olvidó en 1914 y 1918?

Sabemos lo siguiente: los judíos en su Congreso de Basilea en 1903 previeron «la futura guerra mundial». ¿Cómo sabían que iba a ser una «guerra mundial»?

Sabemos esto también: los Protocolos, tal vez ya en 1896, ciertamente a más tardar en 1905, previeron la política de "no anexiones".

Llegó la Guerra Mundial.

"Sin anexiones" llegó a cumplirse. Lo que entonces era futuro en el programa del mundo judío, es ahora pasado.

En los Protocolos hay dos formas de declaración. Una es: "tenemos".

La otra es: "tendremos". Si en algún lugar del mundo este verano el alto portavoz secreto del Programa Mundial se está dirigiendo a su clase de Iniciados Internacionales, tendrá que decir "tenemos" en muchos lugares donde este portavoz de 1896 dijo "tendremos". Las cosas se han cumplido.

"Nos presentaremos como los salvadores de las clases trabajadoras". Eso se ha hecho y se está haciendo.

"Desviaremos los pensamientos de los gentiles hacia la industria y el comercio". Eso se ha hecho.

"Crearemos una administración fuertemente centralizada para tener firmemente en nuestras manos todas las fuerzas sociales". Eso se ha hecho.

"Adoptaremos nosotros mismos el lado liberal de todos los partidos y todos los movimientos y proporcionaremos oradores". Eso se ha hecho.

"Haremos subir los salarios por la fuerza". Eso se ha hecho.

"Haremos subir al mismo tiempo el precio de los artículos de primera necesidad". Eso se ha hecho.

"También minaremos las fuentes de producción inculcando en los obreros ideas de anarquía". Eso se ha hecho.

"Para demostrar nuestro sometimiento a los gobiernos gentiles de Europa, le mostraremos nuestro poder a uno mediante crímenes de violencia, es decir, mediante un reino del terror".—Protocolo 7.

¿Quién, que vea a Rusia y contemple la actitud de los primeros ministros de Inglaterra, Francia e Italia hacia los Sóviets, la «esclavitud» de la diplomacia ante una situación que se enreda tanto más cuanto más se aborda; quién, que vea la postración de Europa ante una herida a la que deliberadamente se le impide sanar, puede abstenerse de decir: ¡Eso también ha sido hecho!?

"Nuestros planes no trastornarán las instituciones contemporáneas de inmediato. Su gestión solo será alterada y, en consecuencia, todo el procedimiento de su actividad será dirigido así según los planes trazados por nosotros". Eso ya se ha hecho.

"Debemos ensillar a la prensa y mantener las riendas bien tensas." Eso ya se ha hecho. Las riendas se están tirando con fuerza en los Estados Unidos en este preciso momento, como bien puede atestiguar más de un editor.

"Even if there should be those who desire to write against us, no one will print their writings."

In large part, that has been done. It has been done completely with the profit-making press.

—Como incentivo a la especulación, fomentaremos entre los gentiles una fuerte demanda de artículos de lujo, de artículos de lujo sumamente tentadores.

Eso ya se ha hecho.

"A cada acto de oposición debemos estar en condiciones de responder provocando la guerra a través de los vecinos de cualquier país que se atreva a oponerse a nosotros, y si estos vecinos planearan enfrentarse colectivamente contra nosotros, debemos desatar una guerra mundial" (Protocolo 7). El término "guerra mundial" es el mismo que utilizan Rosenthal y Nordau. "Herzl sabe", dijo Nordau en 1903, "que nos encontramos ante una conmoción tremenda de todo el mundo".

«Debemos crear disturbios, disensiones y animosidades mutuas en toda Europa y, con la ayuda de sus relaciones, en otros continentes».

Esto ya se ha hecho. Este pasaje continúa:

«Hay una doble ventaja en esto. Primero, nos ganaremos el respeto de todos los países por este método, pues se darán cuenta de que tenemos el poder de crear el desorden o establecer el orden a voluntad».

Esto también se ha hecho.

De verdad habló el portavoz de 1896 de «esos acaecimientos trascendentales del futuro cercano hacia los cuales avanzamos impetuosamente en un torrente de grandes crisis».

No solo se logró la «ausencia de anexiones» «en la medida de lo posible», tal como lo señalaban los Protocolos, sino que una multitud de otros planes han madurado en su realización junto con ella.

La «ausencia de anexiones» como cuestión de moralidad política es una cosa; y la «ausencia de anexiones» bajo el argumento de que «esto trasladará la guerra a un terreno económico y las naciones percibirán la fuerza de nuestra superioridad en la ayuda que prestamos» es otra muy distinta.

El mundo estaba con el programa de la «ausencia de anexiones» como una cuestión de moralidad política; el otro programa, que utilizó esta moralidad como su vehículo, estaba oculto.

Aún hay otros asuntos en este grupo a los que se debe prestar atención, pero será necesario otro artículo para hacerlo. Mientras tanto, es natural preguntarse si, habiéndose cumplido el programa tal como se delinea en este informe de los Protocolos en tantos aspectos, los Sabios han elaborado un nuevo Protocolo, o un mayor despliegue de la Escalera para sus Iniciados; y si alguna revelación adicional llegará jamás a conocimiento del mundo.

Parecería que una estimación adecuada del conocimiento ahora disponible conduciría a un despertar tal que anularía el programa actual y haría imposibles todos los futuros. Pero a los gentiles les gusta su comodidad, y Judá es guiado hacia adelante por una estrella brillante.

[Número del 21 de agosto de 1920.]