Ofrece entonces, como sustituto de la doctrina platónica, su propio ideal de igualdad recíproca (τὸ ἴσον τὸ ἀντιπεπονθός) como el verdadero cemento de la sociedad.832
En cualquier caso, afirma, los males actuales no provienen de la propiedad privada, sino de la depravación de la naturaleza humana (μοχθηρίαν),833 y el objetivo debería ser mejorar esta mediante la cultura moral e intelectual, en lugar de intentar una mejora mediante el establecimiento de un sistema enteramente nuevo.834
Este último método daría como resultado, incluso en caso de éxito, no solo librarse de algunos de los males actuales, sino también la pérdida de las ventajas actuales de la tenencia privada.835
Los argumentos anteriores muestran una notable perspicacia práctica y han sido comunes en la crítica moderna del socialismo. La objeción de que el esfuerzo individual y la laboriosidad se paralizarían si se vieran privados del estímulo del interés personal y de la propiedad, si bien es un hecho general de la naturaleza humana, no tiene por qué ser válida en un sistema donde cada uno tiene la oportunidad de desarrollarse según su capacidad.