Signos del Ermitaño

Aunque aseguramos tener cierto conocimiento de las montañas del Líbano, habiendo desembarcado allí en nuestro viaje hacia la tierra, y habiendo realizado desde entonces, al fortalecerse y robustecerse nuestros miembros, muchos viajes a través de ellas, no pudimos, tras revelar mediante numerosas lecturas las películas espirituales de Jalid, identificarlas con el vecindario que él convirtió en su Kaaba.

¿Sobre qué colina, en qué uadi, bajo qué pinos rumiaba y desvariaba, no podíamos averiguar a partir de estas imágenes idealizadas. Pues una película espiritual es distinta de una fotográfica. El objetivo de un poeta está dotado de un ojo que ve, de una perspicacia y de una facultad para elegir y componer. De ahí la dificultad para rastrear las huellas de la Fantasía —para ubicar su cueva, su nido o su Kaaba.

Podríamos encontrar su mezquita de pinos en cualquier parte, a cualquier altitud; sus viñedos también, y sus claros; pues nuestro paisaje montañoso, cuya belleza oscila entre lo apacible y lo agreste —el suelo dócil de las terrazas y la majestad silvestre e inhóspita—, es casi idéntico en todas partes. Pero ¿dónde podemos encontrar hoy, en estos recovecos rocosos y cavernosos del mundo, al antiguo troglodita del Líbano, a quien Khalid ha visto, ha visitado en su choza y con quien incluso ha hablado? Es esto lo que nos obliga a buscar sus excavaciones, a rastrear, si es posible, sus pasos.

En el manuscrito de K.L., como hemos señalado una vez y sugerido más de una, encontramos mucho que está indebidamente inflado, verdaderamente oriental; mucho de trillado, de ridículo, que hemos suprimido.