EL PRIMER PERÍODO EN EL DESARROLLO DE LA
PARTIDO NACIONAL SOCIALISTA DE LOS TRABAJADORES ALEMANES
SI al final de este volumen ofrezco una reseña del primer periodo en el desarrollo de nuestro Movimiento, y menciono brevemente una serie de asuntos relacionados con él, mi intención no es hacer una disertación sobre los objetivos teóricos del Movimiento. Este tiene tareas y objetivos tan formidables que habría que dedicarle un volumen entero para tratarlos. Por lo tanto, abordaré a fondo los principios programáticos del Movimiento y trataré de trazar una imagen de lo que entendemos por la palabra «Estado».
Por «nosotros» entiendo a todos los cientos de miles que en el fondo anhelan lo mismo, pero que no tienen las palabras para expresar lo que aletea en sus mentes.
Pues es un hecho notable en todas las grandes reformas que a menudo solo cuentan con un hombre como paladín al principio, pero son millones los que llevan a cabo la obra. Su meta es con frecuencia una que ha sido deseada en secreto por cientos de miles durante siglos, hasta que surge uno para proclamar el deseo universal y, como abanderado de este, conduce el viejo anhelo hacia la victoria en una nueva idea.
El profundo descontento que sienten millones demuestra que en su fuero interno albergan el anhelo de un cambio radical en las condiciones actuales.
Los muchos que están hartos de las elecciones son testigos de esto, al igual que el número de los que se inclinan hacia el extremo fanático de la Izquierda. Es hacia ellos a quienes el joven Movimiento debe dirigirse primero.
La cuestión de recuperar el poder político de nuestra nación es, ante todo, una cuestión de restaurar el deseo nacional 13a de autoconservación, ya que la experiencia demuestra que la construcción de la política exterior, así como la evaluación de la importancia de cualquier Estado, se basan menos en los armamentos existentes que en los poderes de resistencia, conocidos o imaginados, de una nación. Porque una alianza no se concluye con armas, sino con hombres. Así, la nación británica seguirá siendo considerada como el aliado más valioso del mundo, mientras el mundo busque en el liderazgo y el espíritu de su pueblo la crueldad y la tenacidad decididas a librar una lucha, una vez comenzada, por todos los medios y sin tener en cuenta el tiempo ni el sacrificio hasta el final victorioso; lo cual demuestra que no es necesario que los armamentos militares guarden siempre una proporción especial con los de otros Estados.
Un joven Movimiento, que aspira entre otras cosas a restablecer un Estado alemán con autogobierno, tendrá que concentrar sus fuerzas en conseguir el apoyo de la masa del pueblo.
Nuestra llamada «Burguesía Nacional» es tan desesperante, carece tanto de sentimiento nacional, que es seguro que surgirá una seria oposición por su parte contra una política nacional fuerte, tanto en el interior como en el exterior.
Debido a esta misma estupidez, sin embargo, la burguesía alemana mantuvo una actitud de resistencia pasiva incluso contra Bismarck en la hora de la inminente liberación, y ahora también, debido a su proverbial timidez, no hay razón para temer ninguna oposición activa.
Pero con la masa de nuestros compatriotas con simpatías internacionales ocurre lo contrario. No solo la naturaleza más primitiva está más inclinada a las ideas de violencia, sino que sus líderes judíos son más brutales y despiadados.
A esto se añade el hecho de que los jefes de los Partidos de la traición nacional deben y tendrán necesariamente que oponerse a cualquier Movimiento, sea cual fuere, por instinto de conservación. Es históricamente inconcebible que la nación alemana pueda recuperar su antigua posición sin ajustar cuentas previamente con aquellos que dieron el primer
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impulso a la espantosa catástrofe que se abatió sobre nuestro Estado. Pues ante el tribunal del futuro, noviembre de 1918 no será juzgado por alta traición, sino por traición a la patria.
Por consiguiente, toda idea de restaurar la independencia alemana está inseparablemente ligada a la restauración de un espíritu determinado en nuestro pueblo.
Ya nos era evidente incluso en 1919 que el fin principal del nuevo Movimiento debía ser despertar un sentimiento de nacionalidad en las masas.
Desde el punto de vista táctico, de esto se desprende una serie de exigencias.
- Ningún sacrificio social es demasiado grande con tal de ganarse a las masas para el Movimiento nacional. Pero un Movimiento cuyo objetivo es recuperar al obrero alemán para la nación alemana debe comprender que los sacrificios económicos no constituyen un factor esencial en él, siempre que la subsistencia y la independencia de la vida económica de la nación no se vean amenazadas por ellos.
- La nacionalización de las masas jamás puede lograrse mediante medidas a medias o por la débil expresión de un «punto de vista objetivo», sino mediante una concentración decidida y fanática en el objetivo perseguido. La masa del pueblo no se compone de profesores ni de diplomáticos. Quien desee ganarse su adhesión debe conocer la llave que abrirá la puerta de sus corazones. Esto no es objetividad, es decir, debilidad, sino determinación y fuerza.
- Solo puede haber éxito en la conquista del alma del pueblo si, al mismo tiempo que libramos la lucha política por nuestros propios objetivos, destruimos también a quienes se oponen a ellos.
Las masas no son más que una parte de la naturaleza, y no está en ellas comprender los apretones de manos mutuos entre hombres cuyos deseos son nominalmente opuestos entre sí. Lo que desean ver es la victoria del más fuerte y la destrucción del más débil.
- La incorporación de un sector de la nación que se ha convertido en clase, como parte del todo nacional, o simplemente del Estado, no ha de efectuarse rebajando a las clases superiores, sino elevando a las inferiores. Pero la clase encargada de este proceso nunca puede ser la superior, sino aquella que lucha por los derechos de la igualdad. La burguesía de hoy no se incorporó al Estado con la ayuda de la nobleza, sino por su propia actividad y bajo su propia dirección.
El obstáculo más grave que se opone a un acercamiento al trabajador de hoy no es el celo por sus intereses como clase, sino la actitud de sus líderes internacionales, que es hostil a la nación y a la patria.
Esos mismos sindicatos, si estuvieran dirigidos con un espíritu fanáticamente nacional en lo que respecta a la política y a la nacionalidad, convertirían a millones de trabajadores en miembros muy valiosos de la nación, y esto estaría totalmente desconectado de cualquier lucha que ocurriera aquí y allá en el ámbito de la pura economía.
Un Movimiento que devolviera honestamente el trabajador alemán a su propio pueblo y lo rescatara de la locura del internacionalismo, debe oponerse rotundamente a la actitud, imperante entre los grandes empleadores, que interpreta la nacionalidad común en el sentido de una indefensa sujeción económica del empleado hacia el empleador.
El trabajador peca contra la nacionalidad común cuando, sin tener en cuenta el bienestar común y la preservación de la economía de la nación, formula exigencias extorsionadoras confiando en su fuerza, tan gravemente como lo hace el empresario cuando abusa de la fuerza de trabajo de la nación mediante métodos inhumanos de explotación y obtiene beneficios extorsionadores a partir del sudor de millones.
Por lo tanto, el depósito del cual el joven Movimiento deberá extraer sus adeptos será, en primer lugar, la masa de los trabajadores. Su tarea consistirá en librarlos de la insensatez del internacionalismo, liberarlos de su miseria social, sacarlos de su depresión x36 MI LUCHA cultural y convertirlos en un factor de la comunidad que sea sólido, valioso y esté lleno de sentimientos y aspiraciones nacionales.
Nuestro objetivo, en realidad, no es provocar una conmoción en el campo nacional, sino ganar al campo antinacional para nuestra causa. Este principio es absolutamente esencial para la dirección táctica de todo el Movimiento.
Esta actitud consecuente, y por tanto clara, debe expresarse en la propaganda del Movimiento y, además, será necesaria por razones propagandísticas.
Tanto por su tema como por su forma, la propaganda debe concebirse de modo que llegue a la masa del pueblo; el único medio de medir su corrección es el éxito en la práctica. En una gran asamblea popular, el orador más eficaz no es el que más se asemeja a la sección culta de su público, sino el que conquista los corazones de la multitud.
El objetivo de un Movimiento de reforma política jamás se alcanza mediante explicaciones laboriosas ni ejerciendo influencia sobre los poderes establecidos, sino únicamente tomando el poder político.
Pero un golpe de Estado no puede considerarse exitoso si los revolucionarios toman posesión de la administración, sino solo si el éxito de los objetivos e intenciones que subyacen a dicha acción revolucionaria aporta a la nación más bienes de los que disfrutaba bajo el régimen precedente; y esto difícilmente puede afirmarse de la «Revolución Alemana», como se denomina al acto de bandidaje del otoño de 1918.
Pero si la toma del poder político es el preludio de la ejecución práctica de las reformas, entonces un Movimiento con intenciones reformistas debe, desde el primer día de su existencia, sentirse a sí mismo como un Movimiento del pueblo, y no como un club de té literario o un partido de jugadores presumidos.
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El joven Movimiento es, en su esencia y en su organización, antiparlamentario; es decir, rechaza, por principio y en su composición, cualquier teoría del voto mayoritario, que implica la degradación del líder a la condición de mero ejecutor de las órdenes y opiniones de otros.
En las cosas pequeñas y en las grandes, el Movimiento defiende el principio de la autoridad indiscutible del líder, combinada con la más plena responsabilidad.
Es una de las tareas principales del Movimiento hacer que este principio sea decisivo no sólo dentro de sus propias filas, sino también en todo el Estado.
Finalmente, el Movimiento no considera su deber mantener o restaurar ninguna forma particular de Estado en oposición a ninguna otra, sino más bien crear aquellos principios fundamentales sin los cuales ni la República ni la Monarquía pueden existir de manera permanente.
Su misión no es fundar una Monarquía ni establecer una República, sino crear un Estado germánico.
La cuestión de la organización interna del Movimiento no es de principio, sino de conveniencia. La mejor organización es aquella que interpone menos, y no más, maquinaria del Estado entre los líderes y los individuos que dependen de ellos. Pues la tarea de la organización es comunicar una idea definida —que siempre se origina en el cerebro de un solo hombre— al gran público, y velar también por su conversión de la teoría en realidad.
Cuando el número de adherentes aumenta, deben formarse pequeños grupos afiliados, los cuales representarán células nucleares locales en la futura organización política.
La organización interna del Movimiento debe regirse por las siguientes líneas:
Concentración al principio de toda la obra en un solo punto: Múnich.
- Un estado mayor de adeptos de indudable fiabilidad que debe ser adiestrado y una escuela formada para la futura propaganda de la idea.
- La autoridad necesaria que debe i38 MI LUCHA conseguirse más adelante mediante el éxito mayor y más visible posible en ese único centro.
No se deben formar grupos locales hasta que la autoridad de la dirección central en Múnich haya recibido reconocimiento absoluto.
Para el liderazgo no solo se requiere fuerza de voluntad, sino también esa capacidad de la cual la energía recibe mayor peso que del puro genio por sí solo. Una combinación de las tres cualidades es lo mejor de todo.
El futuro de un Movimiento depende del fanatismo, e incluso de la intolerancia, con que sus adherentes lo defienden como el único camino correcto y lo llevan a cabo en oposición a planes de índole similar.
Es un gravísimo error pensar que un Movimiento se vuelve más fuerte al unirse a otros, aunque tengan fines similares.
Admito que cualquier aumento de tamaño significa un aumento de alcance y —a los ojos de los observadores superficiales— de poder también; en realidad, sin embargo, un Movimiento no hace más que admitir en su interior la semilla de la debilidad que se hará sentir más adelante.
La grandeza de cualquier organización activa, que es la encarnación de una idea, radica en el espíritu de fanatismo religioso e intolerancia con el que ataca a todas las demás, estando convencida fanáticamente de que solo ella tiene la razón.
Si una idea es justa en sí misma y, provista de tales armas, libra una batalla en esta tierra, es invencible, y la persecución no hace más que aumentar su fuerza interna.
La grandeza de la Cristiandad no residía en ningún intento de reconciliarse con las opiniones filosóficas de los antiguos, que guardaban cierta semejanza con las suyas, sino en la implacable y fanática proclamación y defensa de sus propios dogmas.
Los miembros del Movimiento no deben dejarse atemorizar por el odio del enemigo de nuestra nación ni por sus teorías de gobierno ni por sus palabras :
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ellas deben buscar todo esto. La mentira y la calumnia están * J esencialmente unidas a ese odio.
Un hombre que no es atacado, difamado y calumniado en la prensa judía no es un verdadero alemán, ni un verdadero nacionalsocialista. El mejor criterio para medir el valor de sus sentimientos, la realidad de su convicción y la fuerza de su voluntad es la ferocidad que los enemigos de nuestra nación muestran contra él.
El Movimiento debe utilizar todos los medios para infundir respeto por la personalidad; debe tener en cuenta que todo valor humano radica en la personalidad, que cada idea, cada realización es el resultado del trabajo creador de un solo hombre, y que la admiración por la grandeza no es meramente una ofrenda de agradecimiento que se le paga, sino también un vínculo que une a quienes están agradecidos por ella. No hay sustituto para la personalidad.
En los primeros días de nuestro Movimiento sufrimos grandes desventajas debido al hecho de que nuestros nombres no tenían importancia y eran desconocidos; esto por sí solo hacía que cualquier posibilidad de éxito fuera de lo más dudosa.
El público, por supuesto, no sabía absolutamente nada de nosotros. En Munich nadie conocía siquiera el Partido por su nombre debido al pequeño número de adherentes y a los pocos que los conocían. Por lo tanto, era esencial ampliar el círculo pequeño, conseguir nuevos adherentes y, a toda costa, hacer que se conociera el nombre del Movimiento.
Con esto en mente intentamos cada mes, y más adelante cada quince días, celebrar una reunión.
Las invitaciones estaban hechas en parte a máquina y en parte a mano en unos billetes. Recuerdo haber repartido yo mismo hasta ochenta de aquellos billetes en una ocasión, y por la noche esperamos a las multitudes que debían venir.
¡Tras retrasar la reunión una hora, el presidente se vio obligado a comenzarla con los siete miembros originales y nadie más!
Nosotros, los pobres diablos, juntamos pequeñas sumas y finalmente logramos anunciar una reunión en el Münchener Beobachter, que entonces era independiente. Esta vez el éxito fue asombroso.
Habíamos alquilado una sala para la reunión.
A las 7 en punto, 111 personas estaban presentes y la reunión comenzó. Un profesor de Múnich iba a pronunciar el discurso principal, y yo debía hablar en segundo lugar. Hablé durante 30 minutos, y entonces demostré lo que había sentido instintivamente pero que no sabía con certeza de ninguna manera: sabía hablar.
Al cabo de 30 minutos, el público de la pequeña sala estaba electrizado, y el entusiasmo fue tal que mi llamamiento hizo que los presentes estuvieran dispuestos a suscribir 300 marcos para gastos. Esto nos liberó de una gran preocupación.
El entonces presidente del Partido, el señor Harrer, era periodista por profesión y formación. Pero como líder del partido tenía una gran incapacidad. No era un orador para las masas.
Por muy exacto y concienzudo que fuera su trabajo, a falta de este talento, tal vez, carecía del impulso adicional necesario.
El señor Drexler, entonces presidente local del Movimiento en Múnich, era simplemente un obrero y no contaba mucho como orador; además, no era un soldado. Nunca había servido en la guerra, de modo que, además de ser naturalmente débil e indeciso, nunca había tenido la única escuela capaz de forjar hombres a partir de caracteres blandos e indecisos.
Así pues, ninguno de los dos estaba hecho de la madera necesaria para asimilar una fe fanática en la victoria para ningún Movimiento.
Yo mismo era entonces todavía un soldado.
Por encima de todo, los traidores marxistas de la nación debían de odiar un Movimiento cuyo objetivo declarado era ganarse a las masas, las cuales hasta entonces habían estado totalmente a las órdenes de los partidos internacionales marxistas, judíos y de la Bolsa. El título de «Partido Obrero Alemán» ya era por sí solo una provocación.
Durante el invierno de 1919-20 nuestra única lucha fue fortalecer la fe en el poder conquistador del joven Movimiento y acrecentarla hasta convertirla en el fanatismo que tiene el poder de mover montañas.
Una reunión del «Deutsches Reich» en la Dachauer Strasse volvió a demostrar que yo tenía razón. La asistencia superó los 200 asistentes, y nuestro éxito, tanto en lo que respecta al público como en el plano financiero, fue brillante. Un mes más tarde, más de 400 personas acudieron a nuestras reuniones.
No fue por nada que el joven Movimiento fijó un programa definitivo y no empleó la palabra «popular» (völkisch).
Debido a su falta de limitación como concepto, dicha expresión no ofrece base posible alguna para ningún Movimiento, ni fija un estándar para quienes han de pertenecer a él.
Dado que el concepto es difícil de definir en la práctica y está abierto a amplias variaciones de interpretación, su atractivo es demasiado amplio. La introducción en la lucha política de un concepto tan indefinido y con tantas interpretaciones tendería a destruir aquella comunidad de fines en la lucha, para cuya consecución no se puede dejar que el individuo decida por sí mismo sus deseos y convicciones.
No puedo advertir suficientemente a los jóvenes del Movimiento contra el riesgo de dejarse atrapar en la red de los llamados «trabajadores silenciosos». No sólo son cobardes, sino que además resultan siempre incapaces y holgazanes.
Un hombre que tiene conocimiento de un asunto, advierte un peligro posible y ve ante sus ojos un remedio para este, tiene la obligación impuesta de no trabajar «en silencio», sino de levantarse públicamente contra el mal y trabajar por su remedio. Si fracasa en esto, es un miserable debilucho, olvidadizo de su deber, que fracasa ya sea por cobardía, o por pereza e incapacidad.
Pero así es como reaccionan habitualmente la mayoría de estos «trabajadores silenciosos», como si supieran Dios sabe qué. Son totalmente incapaces, pero intentan engañar al mundo entero con sus pretensiones; son perezosos, pero dan una impresión de vasta y atareada actividad con su fingimiento de trabajo «silencioso».
En resumen, son estafadores, especuladores políticos que odian el trabajo honesto realizado por otros. Un solo agitador con el valor de hacer frente a sus adversarios en la taberna y defender sus opiniones con valentía y franqueza logra más que mil de esos hipócritas taimados y solapados.
A principios de 1920 insté a que se celebrara la primera gran asamblea de masas. Herr Harrer, que entonces era presidente del partido, no se sintió capaz de compartir mis puntos de vista respecto al momento elegido y se retiró con todo honor de la dirección del Movimiento. Herr Anton Drexler fue su sucesor. Yo mismo asumí la organización de la propaganda del Movimiento y procedí a llevarla a cabo sin reservas.
El 24 de febrero de 1920 fue la fecha fijada para la primera gran asamblea de masas del Movimiento, que aún era desconocido. Yo mismo hice los preparativos.
El color que elegimos fue el rojo, por ser el que mejor atrae la atención y el más propenso a excitar e irritar a nuestros adversarios, y por consiguiente, a grabarse con más firmeza en sus mentes y memorias.
La reunión comenzó; a las 7.15 crucé el vestíbulo de la Hofbräuhausfestsaal en el Platzl de Múnich, y el corazón casi se me salía de alegría de tanto gozo. Aquel gran salón —pues entonces me lo parecía— estaba abarrotado y rebosante con un público de casi 2.000 personas.
Cuando el primer orador hubo terminado, me tocó el turno de hablar. En pocos minutos llovieron las interrupciones sobre mí y hubo escenas violentas en el patio de butacas; un puñado de fieles camaradas de guerra y unos pocos adeptos más se enfrentaron a los alborotadores y lograron restablecer la calma al cabo de un rato.
Pude continuar. Media hora más tarde, los aplausos empezaron a ahogar las interrupciones y los abucheos, y finalmente, cuando hube explicado los 25 puntos, tenía ante mí una sala llena de personas unidas en una nueva convicción, una nueva fe, una nueva voluntad.
Se había encendido un fuego de cuyo fulgor debía surgir la espada destinada a devolver la libertad al Sigfrido germánico y la vida a la nación alemana.
En los últimos capítulos describiré en detalle los principios que nos guiaron al establecer nuestro programa.
Las llamadas clases intelectuales se han reído de nosotros y han bromeado sobre nosotros en su intento de encontrar críticas. Pero la eficacia de nuestro programa ha proporcionado la mejor prueba de que nuestras opiniones en aquel entonces eran las correctas.