digna porque no da la casualidad de que sea judía; pero, por otra parte, ¿dónde hay que poner el límite?”.
Esto es una franqueza rayando en el exceso. Por supuesto, está mal, ¡pero lo correcto es impracticable! La lógica se va por la borda ante algo más fuerte. No se debe culpar al Sr. Levi por haber acudido a su tribu.
El lugar de cada hombre está con su tribu. La crítica corresponde a los frentes gentiles aduladores que no tienen tribu y se convierten en parásitos en las afueras de Judá, mestizos raciales a quienes les iría mejor si tuvieran una milésima parte del sentido racial que posee el judío.
Este breve estudio de la filosofía que el Sr. Levi tanto vivió como enseñó, y que es compartida por los líderes del judaísmo estadounidense, está en estricta concordancia con los principios judíos a lo largo de los siglos.
En sus discursos publicados, el Sr. Levi no aborda todas las implicaciones de la separación que impone a su nación. ¿Por qué se mantienen apartados? ¿Qué es lo que los mantiene distintos?
¿Es su religión? Muy bien; considerémoslos una secta de reclusos religiosos y deseémosles éxito en sus esfuerzos por mantenerse sin mancha ante el mundo. ¿Es su raza? Así lo enseñan sus líderes. Se reivindican estrictamente la raza y la nacionalidad. Si esto es así, debe haber una perspectiva política. ¿Cuál es? ¿Palestina? No que nadie pueda notarlo. Se puede leer mucho al respecto en los periódicos, los cuales a su vez son abastecidos a través de Associated Press con los despachos de propaganda de la Agencia Telegráfica Judía; pero nadie en Palestina nota que la Tierra se esté volviendo más judía.
La perspectiva política del judaísmo es el dominio mundial en el sentido material. El judaísmo es una nación internacional. Es esto, y nada más, lo que da significado a sus programas financieros, educativos, propagandísticos, revolucionarios y de inmigración.