M. Thiers, en una sesión privada de la comisión de enseñanza primaria de 1849, dijo:
«Quiero hacer que la influencia del clero sea todopoderosa porque cuento con ella para propagar esa buena filosofía que le enseña al hombre que está aquí abajo para sufrir, y no esa otra filosofía que, por el contrario, le ordena al hombre disfrutar».
M. Thiers exponía la ética de la clase capitalista, cuyo feroces egoísmo e inteligencia mezquina encarnaba.
La Burguesía, cuando luchaba contra la nobleza sostenida por el clero, enarboló la bandera del libre pensamiento y del ateísmo; pero una vez triunfante, cambió su tono y sus modales y hoy utiliza la religión para respaldar su supremacía económica y política.
En los siglos quince y dieciséis, había adoptado alegremente la tradición pagana y glorificado la carne y sus pasiones, reprobadas por el cristianismo; en nuestros días, harto de bienes y de placeres, niega las enseñanzas de sus pensadores como Rabelais y Diderot, y predica la abstinencia a los asalariados.
La ética capitalista, una penosa parodia de la ética cristiana, fulmina con su anatema la carne del trabajador; su ideal es reducir al productor al menor número de necesidades, suprimir sus alegrías y sus pasiones y condenarlo a desempeñar el papel de una máquina que produce trabajo sin tregua y sin agradecimiento.
Los socialistas revolucionarios deben retomar la batalla librada por los filósofos y panfletistas de la burguesía; deben marchar al asalto de la moral y las teorías sociales del capitalismo; deben demoler en las cabezas de la clase a la que llaman a la acción los prejuicios sembrados en ellas por la clase dominante; deben proclamar ante los rostros de los hipócritas de todos los sistemas morales que la tierra dejará de ser el valle de lágrimas para el trabajador; que en la sociedad comunista del futuro, que estableceremos “pacíficamente si podemos, por la fuerza si debemos”, las pasiones de los hombres tendrán rienda suelta, pues “todas estas pasiones son por naturaleza buenas, no tenemos nada que evitar sino su mal uso y sus excesos”, y estos no se evitarán sino mediante su mutuo contrabalanceo, por el desarrollo armonioso del organismo humano, porque como dice el Dr. Beddoe: “Es solo cuando una raza alcanza su máximo de desarrollo físico, que llega a su punto más alto de energía y vigor moral”. Tal era también la opinión del gran naturalista Charles Darwin.
Esta refutación del «Derecho al trabajo», que republiqué con algunas notas adicionales, apareció en el semanario Egalité, 1880, segunda serie.
P.L.
Prisión de Sainte-Pélagie, 1883.