El pretendido punto de diferencia expuesto en la misma Carta —a saber, que los tomistas y los sorbonistas (y por supuesto los de Port Royal con ellos) sostenían que la gracia eficaz es resistible, mientras que Calvino sostenía que era irresistible— puede ser cierto o no en referencia a expresiones especiales de Calvino.
Pero no hay nada, en conjunto, más fuerte en Calvino que lo que hay en Agustín sobre el tema de la gracia; y, por otra parte, una «gracia eficaz» que es «resistible» —que el corazón humano puede aceptar o rechazar a voluntad— parece expuesta a todo el juego irónico que Pascal dirige con tanta destreza en sus primeras páginas 140Cartas contra la doctrina jesuita de una gracia suficiente que todavía no es suficiente.
La verdad es que, prescindiendo de las sutilezas verbales, que Pascal manejaba no menos familiarmente, solo que con mucha mayor destreza que sus adversarios, no hay ninguna posición racional intermedia entre la doctrina pelagiana (que es también sustancialmente la aristotélica) del libre