# LOS I. W. W.
Los I. W. W., o los llamados "Trabajadores Industriales del Mundo", cuya política puede resumirse en las palabras "I Want to Wreck" (Quiero Destruir), y a quienes por burla se les denomina los "I Won't Works" (Los que no trabajan), los "Imported Weary Willies" (Vagosimportados) y los "Wobblies", gozan de la poco envidiable reputación de ser clasificados entre los trabajadores más insurreccionales, impíos e infames del mundo actual.
Este sindicato industrial, conocido también como la One Big Union (Gran Unión Única), es el enconado rival de la Federación Estadounidense del Trabajo (American Federation of Labor). Joseph J. Ettor, en su folleto de los I. W. W. "Industrial Unionism" (Sindicalismo industrial), página 5, al hablar del temor que la gente le tiene a los I. W. W. dice:
"Sí, amable lector, nuestras ideas, nuestros principios y nuestro objetivo son ciertamente peligrosos y amenazantes, aplicados por una clase trabajadora unida sacudirían a la sociedad y ciertamente aquellos que ahora están arriba alimentándose suntuosamente de las cosas buenas que no han producido sentirían el impacto."
El I. W. W. se organizó en una conferencia secreta en Chicago, el 2 de enero de 1905, a la que asistieron 26 de los socialistas más radicales del país, entre ellos Eugene V. Debs, William D. Haywood, William E. Trautman, Thomas J. Haggerty, Daniel MacDonald, Charles H. Moyer, Charles O. Sherman, Frank Bohn y A. M. Simons.
Daniel De Leon descolló en la primera convención, el 27 de junio de 1905, y durante los tres años posteriores; la organización se fundó en su teoría de que la revolución socialista no llegaría mediante el voto, sino a través de la toma violenta de las industrias del país por parte de obreros socialistas organizados industrialmente.
"The One Big Union Monthly", 1 de marzo de 1919, página 4, refiriéndose a las masas hambrientas y desesperadas, nos dice:
"En algunos países estas masas revueltas y desesperadas pueden salir victoriosas y establecer un gobierno propio, como los bolcheviques rusos, solo para descubrir que tendrán que seguir administrando la sociedad sobre la base de la propiedad privada, hasta que la organización industrial de los trabajadores esté lo suficientemente avanzada como para asumir la responsabilidad. No hay manera de que las masas puedan escapar al sindicalismo industrial. Lo que no quieren hacer ahora por iniciativa nuestra, tendrán que hacerlo después por iniciativa propia, impulsadas por la necesidad económica. Nuestra nueva sociedad está destinada a llegar. Se establecerá firmemente en diez años si somos enérgicos. Tomará más tiempo si somos indiferentes. No podemos permanecer socialmente estáticos, porque no hay dónde hacer pie antes de tocar fondo. No podemos retroceder, del mismo modo que la mariposa no puede volver a ser larva. Debemos avanzar hacia la Democracia Industrial."
En la página 23 del mismo número de «The One Big Union Monthly» se nos informa que el sindicalismo industrial es internacional:
"El sindicalismo industrial surge y toma como modelo al capitalismo moderno. A diferencia del sindicalismo de oficio, no nace del capitalismo de hace cincuenta años. El sindicalismo industrial reconoce que el capitalismo no solo es interindustrial, por decirlo así, sino también internacional. Del mismo modo que une a las industrias mediante procesos maquinales e inversiones financieras, el capitalismo también tiende a unir a las naciones. El sindicalismo industrial sigue la misma tendencia. Él tampoco es solo interindustrial, sino también internacional. El sindicalismo industrial busca organizar a los trabajadores industriales del mundo tal como el capitalismo busca explotarlos. El sindicalismo industrial se extiende allí donde existe el capitalismo internacional. Al igual que el capitalismo internacional, el sindicalismo industrial no conoce fronteras, color, raza, credo ni sexo. Así como el capitalismo internacional solo conoce el beneficio, el sindicalismo industrial solo conoce la explotación industrial gracias a la cual el beneficio es posible. El sindicalismo industrial se organiza para hacer que la explotación industrial sea una imposibilidad. Y el capitalismo es su asistente más valioso."
Ettor, en «Industrial Unionism», página 21, nos dice que el I. W. W. no se organiza por oficios, sino por industrias:
«Todos los trabajadores de cualquier planta, fábrica, mina, molino o industria determinada en una localidad dada se organizan en un Sindicato Industrial Local. Todos los Sindicatos Industriales Locales de una industria general determinada se agrupan en el Sindicato Industrial Nacional. Los Sindicatos Industriales Nacionales se agrupan aún más fuertemente en el Departamento Industrial y luego todos los Departamentos, seis en total, se reúnen bajo una sola cabeza, la Administración General del I. W. W. Un Gran Sindicato de todos los trabajadores, amalgamado de tal manera que, imbuidos del grito de guerra: "una lesión a uno es una lesión a todos", todos sus miembros puedan actuar conjuntamente en la lucha contra el enemigo común».
Explicando la organización por industrias en lugar de por oficios, The One Big Union Monthly, 1 de marzo de 1919, página 25, toma por ejemplo los corrales de ganado (stockyards):
"No sabemos cuántos oficios hay en los corrales de ganado, pero son muchos. Según el viejo estilo, estos oficios estarían organizados cada uno por su cuenta, los carpinteros perteneciendo al sindicato nacional de carpinteros, los maquinistas al sindicato nacional de maquinistas, los carniceros al sindicato nacional de carniceros, etc. También pertenece al sindicalismo del viejo estilo dejar a los trabajadores no cualificados sin organizar. Nuestro método sería organizar a todos los trabajadores de una planta como una sección del Sindicato Industrial de Trabajadores de los Corrales. Esto implicaría la anulación de las distinciones de oficios y las líneas de oficio. Frente al empleador, nos plantaríamos ante él no como carniceros, peones, carpinteros o maquinistas, sino como trabajadores de los corrales, sin importar si somos oficinistas, peones, carpinteros o maquinistas. Esto es lo que queremos decir con sindicalismo industrial. Las diversas secciones se combinarían en organizaciones de distrito si fuese necesario, y todas ellas juntas formarían el Sindicato Industrial de los Trabajadores de los Corrales como parte de los Trabajadores Industriales del Mundo. Al estar organizados de este modo, esperamos poder llevar a cabo la lucha a nivel local, por distritos o a escala nacional con una mejor oportunidad de éxito que si estuviéramos divididos en un gran número de sindicatos en cada planta, con escaso o nulo contacto entre sí. Las ventajas de la idea de un gran sindicato son tan evidentes que ningún trabajador honesto nos contradirá en serio."
El famoso Preámbulo de la plataforma de los I. W. W. arroja una luz sorprendente sobre este sindicato industrial revolucionario que, en los últimos años, ha cobrado un fuerte arraigo entre los inmigrantes europeos:
"La clase trabajadora y la clase empleadora no tienen nada en común. No puede haber paz mientras el hambre y la necesidad se encuentren entre millones de trabajadores, y los pocos que componen la clase empleadora tengan todas las cosas buenas de la vida. "Entre estas dos clases debe continuar la lucha hasta que los trabajadores del mundo se organicen como clase, tomen posesión de la tierra y de la maquinaria de producción y abolicionen el sistema de salarios. "Encontramos que la concentración de la gestión de las industrias en pocas manos hace que los sindicatos sean incapaces de hacer frente al poder cada vez mayor de la clase empleadora. "Estas condiciones pueden ser cambiadas y los intereses de la clase trabajadora defendidos únicamente por una organización formada de tal manera que todos sus miembros en una sola industria, o en todas las industrias si es necesario, dejen de trabajar siempre que haya una huelga o un cierre patronal en cualquier departamento de la misma, haciendo así que una lesión a uno sea una lesión a todos. "En lugar del lema conservador, 'Un salario justo por un día de trabajo justo', debemos inscribir en nuestra bandera el lema revolucionario, 'Abolición del sistema de salarios'. "Es la misión histórica de la clase trabajadora acabar con el capitalismo. El ejército de producción debe ser organizado, no sólo para la lucha cotidiana contra los capitalistas, sino también para llevar a cabo la producción cuando el capitalismo haya sido derrocado. Mediante la organización industrial estamos formando la estructura de la nueva sociedad dentro del cascarón de la antigua."
Giovannitti, editor de la publicación socialista italiana de la ciudad de Nueva York «Il Proletario», uno de los órganos socialistas oficiales enumerados en las «Actas del Congreso Nacional del Partido Socialista de 1910», escribiendo en la edición del 5 de abril de 1913 de su periódico, dice:
"El objetivo de los socialistas y de los sindicalistas es precisamente el de desposeer a la clase media transfiriendo la propiedad a la clase trabajadora. «Tomaremos posesión de las industrias por tres razones muy simples: porque las necesitamos, porque las deseamos y porque tenemos el poder de tomarlas. «Sea justo o injusto, moral o inmoral, no nos concierne en absoluto. No perderemos tiempo alguno en demostrar la validez de nuestros títulos legales; sin embargo, si fuere necesario, una vez que la desposesión se haya consumado, contrataremos a un par de abogados y jueces para que ajusten los contratos y hagan que el acto sea perfectamente legal y respetable. Asimismo, si fuere necesario, hallaremos a un par de obispos doctísimos para que lo santifiquen. Estos asuntos siempre pueden arreglarse —todo lo que es fuerte y poderoso se vuelve con el tiempo justo y moral— y, por esta razón, nosotros los sindicalistas sostenemos que la revolución social no es una cuestión de necesidad y justicia, sino de necesidad y fuerza».
"The New Unionism", de Tridon, en la página 112, nos informa que Arturo Giovannitti fue, sucesivamente, acuñador, tenedor de libros, estudiante de teología, predicador misionero y vagabundo. Ettor, en "Industrial Unionism", página 15, hablando de los principios de moralidad de los I. W. W., dice:
"Nuevas concepciones del Bien y del Mal deben generar e impregnar a los trabajadores. Debemos considerar la conducta y las acciones que hacen avanzar la posición social y económica de la clase trabajadora como Correctas, ética, legal, religiosa y socialmente, y bajo cualquier otro parámetro. Aquella conducta y aquellas acciones que auxilian, ayudan a mantener y reconfortan a la clase capitalista, debemos considerarlas como Incorrectas bajo cualquier criterio".
"El nuevo sindicalismo", página 104, nos ofrece la declaración de Vincent St. John sobre los métodos y tácticas empleados por los I. W. W., de los cuales ha sido un líder destacado:
"Como organización revolucionaria, los Trabajadores Industriales del Mundo aspiran a utilizar todas y cada una de las tácticas que den los resultados buscados con el menor gasto de tiempo y energía. Las tácticas empleadas se determinan únicamente por el poder de la organización para hacer uso exitoso de ellas. La cuestión de lo 'correcto' y lo 'incorrecto' no nos concierne. Ningún término pactado con un empleador es definitivo. Toda paz, mientras dure el sistema salarial, no es más que una tregua armada. En cualquier oportunidad favorable, la lucha por un mayor control de la industria se reanuda... "La organización no permite que ninguna de sus partes celebre contratos de duración determinada con los empleadores. Su objetivo, cuando se recurre a las huelgas, es paralizar todas las ramas de la industria afectada, cuando los empleadores menos pueden permitirse una interrupción del trabajo —durante la temporada alta y cuando hay pedidos urgentes por cumplir—".
En el periódico del Partido Laborista Socialista, Weekly People, Nueva York, 10 de febrero de 1912, el siguiente artículo de Arthur Giovannitti muestra el papel que se espera que desempeñe el I. W. W. en la gestación de la rebelión marxista mediante la instrumentalización de una huelga general:
"El porvenir del socialismo radica únicamente en la huelga general, no meramente en una huelga política pacífica, sino en una que, una vez iniciada, conduzca fatalmente hasta su fin, es decir, a la insurrección armada y al derrocamiento por la fuerza de todas las condiciones sociales existentes... La tarea de la revolución no es construir la nueva sociedad, sino demoler la vieja y, por lo tanto, su primer objetivo debe ser la destrucción completa del Estado existente, de modo que quede absolutamente impotente para reaccionar y restablecerse... La I. W. W. debe desarrollarse como el nuevo poder legislativo y el nuevo órgano ejecutivo de la tierra, socavar el existente y absorber gradualmente las funciones del Estado hasta poder sustituirlo por completo a través del único medio que posee, la revolución".
El 1 de mayo de 1919, los oradores de los I. W. W. revelaron los planes para una huelga a nivel nacional el 4 de julio en una asamblea general celebrada en el salón de los trabajadores, en el 119 de South Throop Street, Chicago. Fue Simms, un hombre de color, quien dio los detalles del plan de huelga:
"Los obreros dejarán las herramientas el 4 de julio, y en la mañana del 5 de julio ni uno solo volverá a tomarlas... «Será el comienzo de la revolución social. Además, ni un solo obrero volverá a tomar sus herramientas hasta que cada preso de los trabajadores actualmente encarcelado en las prisiones capitalistas sea liberado».
"The One Big Union Monthly," 1 de marzo de 1919, página 22, declara:
"Socialism rears new institutions. It weaves a new fabric for our social life. In Russia it is the Soviets; in America it is the One Big Union. This fabric is proletarian only. Within its limits the Socialist Revolutionist halts. This new organism--this One Big Union--may, or may not seek Democracy. Democracy is merely a method of governing. If that method leads to Socialist goals it will be followed. Otherwise, we will seek further for our avenue. But the great end is proletarianism. It is the social ownership of the means of production. It is the creation of a society where all classes will be melted into one, and where the class war will soften into an all-race proletarianism."
Otra publicación de los I. W. W., «The Evolution of Industrial Democracy» (La evolución de la democracia industrial), página 40, al hablar del gobierno una vez que los «Wobblies» lleguen al poder, va aún más lejos:
"El gobierno, tal como hoy se entiende, desaparecerá —al no haber ninguna clase servil que deba mantenerse en sujeción—, pero en su lugar habrá una administración de asuntos."
En lo que respecta a los derechos de propiedad en el futuro, «The Evolution of Industrial Democracy», en la página 39, nos informa:
"Rights of inheritance would disappear with the right to hold private property in the lands, tools and machinery of production. Any accumulation by the individual that might be used for exploitation would pass to the collectivity at the death of the holder. Society would be the heir of the individual and, vice versa, the individuals would be the heirs of society. The right to freely function at the machines and enjoy the social value of his toil would guarantee the worker a full competence."
En cuanto a la remuneración por el trabajo de acuerdo con el plan de los I. W. W., se nos dice en la página 39:
"La compensación en las industrias se basaría necesariamente en el «hombre-día» —la producción promedio de un hombre promedio en un día promedio cuando trabaja bajo condiciones promedio— y en aquellas industrias que no sean de naturaleza propiamente productiva, tales como el «servicio público», etc., el hombre-día también deberá imperar allí (basándose en la producción promedio de todas las industrias a las que se sirve) por la razón de que a ningún hombre se le podría inducir a servir por menos de ese promedio —hacerlo sería confesarse a sí mismo como un ser inferior— y obligarle a servir por menos equivaldría a instaurar una nueva esclavitud, que el sentido moral de la nueva comunidad no podría soportar."
Giovannitti, en "Il Proletario", Nueva York, 5 de abril de 1913, da una lección de sabotaje a los socialistas italianos y miembros de los I. W. W.:
"Aún no somos suficientemente fuertes para restituírnoslos [es decir, los instrumentos de producción], es verdad, pero también es verdad que no podemos dejar escapar ninguna oportunidad de obtener de ellos alguna ventaja. "Así pues, si mañana estaremos justificados para arrancar al capitalismo todas las industrias, ¿por qué, cuando se trata de una cuestión de vida o muerte para nosotros ganar o perder una huelga, no es justo quitar un tornillo, desajustar una rueda, romper un hilo o cometer, de cualquier modo que sea, un acto de sabotaje en una máquina que de otro modo se convertiría en el principio mismo de nuestra derrota a manos de los esquiroles? "No podemos comprender cómo es todavía posible que, teniendo derecho a todo el producto de nuestro trabajo, no tengamos un derecho íntegro a una parte de él."
Otras ilustraciones del sabotaje pueden ser de interés para el lector. La siguiente está tomada del «Syndicalist» de Chicago, 15 de febrero de 1913:
"Unas pocas gotas de ácido sulfúrico colocadas sobre una pila de artículos de lana o algodón nunca paran de descender. "Dos barajas de cartas en un separador de grano tapan la criba y hacen que el grano desaparezca por el soplador. "Un trozo de hierro arrojado en un crisol lleno de vidrio lo atravesará comiéndoselo. Los crisoles están hechos de grafito y cuestan 40 dólares. "Un puñado de sal en la pintura permitirá un trabajo de aspecto impecable por un día o dos, pero al secarse se caerá en grandes láminas. "Maclay Hoyne, fiscal de distrito de Chicago, está analizando un polvo para fuego espontáneo que permite al usuario estar a millas de distancia cuando este se desata. "Las cápsulas de aceite de ricino disueltas en el barniz destruyen la capacidad de este último para secarse. El trabajo debe lavarse y comenzarse de nuevo por completo. "Las sufragistas de Inglaterra han advertido significativamente a sus oponentes que un incendio en cada condado era la forma en que se transmitía el mensaje en los viejos tiempos".
Las páginas 40 a 48 de «The New Unionism», de Tridon, nos proporcionan algunos ejemplos más de sabotaje bárbaro:
"Podemos distinguir tres formas de sabotaje: "1. El sabotaje activo, que consiste en dañar bienes o maquinaria. "2. El sabotaje de boca abierta, beneficioso para el consumidor final, y que consiste en exponer o frustrar prácticas comerciales fraudulentas. "3. El obstruccionismo o sabotaje pasivo, que consiste en cumplir las órdenes al pie de la letra, sin importar las consecuencias. "Si usted es ingeniero puede, con dos céntimos de piedra en polvo o una pizca de arena, paralizar su máquina, causar una pérdida de tiempo o hacer necesarias reparaciones costosas. Si usted es carpintero o ebanista, ¿qué hay más simple que arruinar un mueble sin que su jefe lo note y, de ese modo, ahuyentar a sus clientes? Un trabajador textil puede estropear fácilmente un traje o una pieza de tela; si trabaja en unos grandes almacenes, unas pocas manchas en un tejido hacen que se venda por casi nada; un dependiente de ultramarinos, al empaquetar la mercancía sin cuidado, provoca un desastre; en el sector de la lana o de la mercería, unas gotas de ácido en los artículos que envuelve furiosos a los clientes... un jornalero agrícola puede sembrar semilla mala en los campos de trigo", etc. "Con dos céntimos de cierta sustancia, usada por quien sabe, una locomotora puede volverse absolutamente inútil". "Lo primero que hay que hacer antes de ir a la huelga es inutilizar toda la maquinaria. Entonces la pugna entre el empleador y el trabajador está equilibrada, porque el cese del trabajo realmente paraliza toda vida en el campamento capitalista. ¿Los panaderos planean ir a la huelga? Que viertan en los hornos unos cuantos litros de petróleo o de cualquier otra sustancia grasienta o acre. Después, que vengan soldados o esquiroles y horneen pan. El olor no saldrá de los azulejos en tres meses. ¿Se avecina una huelga en las acerías? Viertan arena o esmeril en las aceiteras". "La industria eléctrica es una de las más importantes, ya que una interrupción en la corriente significa falta de luz y energía en las fábricas; también significa una reducción en los medios de transporte y una paralización de los sistemas de telégrafo y teléfono. ¿Cómo se puede cortar el suministro eléctrico? Reduciendo en la mina la producción de carbón necesario para alimentar la maquinaria o deteniendo los vagones de carbón en su camino hacia las centrales eléctricas. Si el combustible llega a su destino, ¿qué hay más simple que prender fuego a las tolvas y hacer que el carbón arda en los patios en lugar de en los hornos? Es un juego de niños dejar fuera de servicio los montacargas y otros dispositivos automáticos que llevan el carbón a la sala de calderas. Para inutilizar las calderas, usen explosivos o silicatos o una simple botella de vidrio que, arrojada sobre las brasas, dificulte la combustión y obstruya las salidas de humos. También pueden usar ácidos para corroer los tubos de las calderas; los vapores ácidos arruinarán los cilindros y vástagos de los pistones. Una pequeña cantidad de alguna sustancia corrosiva, un puñado de esmeril serán el fin de las aceiteras. En cuanto a las dinamos o transformadores, los cortocircuitos y la inversión de polos pueden lograrse fácilmente. Los cables subterráneos pueden ser destruidos por fuego, agua o explosivos", etc.
"The New Unionism", el libro del cual se tomaron las citas anteriores y que fue comprado por el autor de "The Red Conspiracy" en las oficinas centrales de los I. W. W., en el 1001 de la calle West Madison, Chicago, a finales de la primavera de 1919, también nos informa en la página 123:
"En lo que respecta al sabotaje, todos los oradores y la prensa de los I. W. W. lo aprueban, aunque advierten constantemente a los trabajadores en contra del uso indiscriminado y antisocial de esa arma de combate".