# LA CONSPIRACIÓN CONTRA LA RELIGIÓN EN AMÉRICA

Se podría aportar fácilmente mucho más testimonio del que ya se ha dado para demostrar que el movimiento socialista en tierras extranjeras es ateo y antirreligioso, pero como ya se ha dado suficiente, detengámonos más en las actividades antirreligiosas de los revolucionarios en nuestro propio país.

Para responder a una posible objeción, a saber, que a los socialistas estadounidenses no se les debe responsabilizar en modo alguno de las enseñanzas antirreligiosas y ateas de sus camaradas en el extranjero, se llama la atención del lector sobre el hecho de que el movimiento socialista es internacional, y que casi todos los líderes marxistas en Europa son considerados por los socialistas estadounidenses como autoridades de primera clase en el socialismo.

Además, los libros y escritos de estos protagonistas extranjeros forman una parte muy considerable de la literatura socialista de los Estados Unidos y se consideran obras estándar sobre el tema.

Pero además del hecho de que los socialistas estadounidenses comparten así la responsabilidad de sus camaradas europeos, los revolucionarios de nuestro propio país se presentarán ahora con testimonios más que suficientes para demostrar que son tan culpables como sus camaradas extranjeros de propagar doctrinas ateas y antirreligiosas.

El Rev. William T. Brown, antiguamente pastor de la Iglesia Plymouth de Rochester, Nueva York, tras hacerse socialista, escribió lo siguiente en el número de mayo de 1902 de "Wilshire's Magazine":

"En lo que a mí respecta, no reconozco ninguna iglesia ni Estado actuales como completos en sí mismos ni fundados por Dios. No hay absolutamente nada en la iglesia o el Estado que no pueda rastrearse hasta un origen perfectamente natural... En lugar de la idea religiosa de que Dios sopló en el barro el aliento de vida, y así el hombre llegó a la existencia a imagen de Dios, sabemos sin lugar a dudas que los antepasados del hombre fueron animales, y que él es la imagen de su parentesco animal... Cantar himnos, rezar oraciones, aprender el catecismo, asistir a los servicios de un lugar mal llamado santuario no servirán de nada en absoluto para lograr los fines por los que los hombres se esfuerzan... La iglesia atraerá a los suyos, y la causa socialista atraerá a quienes le pertenecen. Las personas interesadas en fósiles, reliquias y curiosidades encontrarán un lugar propicio en la iglesia, al igual que las masas ignorantes y engañadas".

George D. Herron, que, al igual que William T. Brown, había sido ministro religioso, al hacerse socialista expresó sus sentimientos ateos escribiendo en la "International Socialist Review", Chicago, agosto de 1901:

"Cuando los dioses estén muertos para no resucitar jamás, el hombre empezará a vivir. Después del fin de los dioses, cuando no haya nada más a lo que podamos recurrir, nada que quede fuera de nosotros mismos, recurriremos los unos a los otros en busca de comunión, ¡y he aquí que el corazón de todo culto queda al descubierto y tenemos la omnipotencia en nuestras manos.... "No habrá más sacerdotes, ni gobernantes, ni jueces, cuando llegue la comunión y se hayan ido los dioses. Y cuando no haya ni sacerdotes, ni gobernantes, ni jueces, no habrá mal en la tierra, ni nadie llamado bueno, para enfrentarse a otros llamados malos".

John Spargo, un antiguo socialista de considerable renombre en los Estados Unidos, y hasta hace poco muy popular en el partido, al hablar de la educación en «Socialism, A Summary and Interpretation of Socialist Principles» (Socialismo, un resumen e interpretación de los principios socialistas), aborda la cuestión de las escuelas parroquiales en la mancomunidad marxista:

"Si el régimen socialista podría tolerar la existencia de escuelas elementales distintas a las suyas, tales como jardines de infancia y escuelas de gestión privada, escuelas religiosas y demás, es cuestionable. Probablemente no. Es probable que no se contentara con prohibir que se enseñaran doctrinas o ideas religiosas en sus escuelas, sino que iría más allá, y como protector natural del niño, salvaguardaría su independencia de pensamiento en la edad adulta tanto como fuera posible prohibiendo la enseñanza religiosa de cualquier tipo en las escuelas para niños hasta una determinada edad... "Esta restricción de la educación religiosa a los años de juicio y discreción no implica hostilidad alguna hacia la religión por parte del estado, sino neutralidad." ["Socialism, A Summary and Interpretaion of Socialist Principles", de John Spargo, página 238 de la edición de 1906].

«The Call» no deja de publicar entre sus numerosos poemas aquellos que son violentamente antirreligiosos. En confirmación de esto transcribiremos varios, los cuales aportan excelentes pruebas de la existencia de la conspiración contra la religión. El primer poema que se citará apareció en la edición del 19 de noviembre de 1911 y dice así:

/P "Cuando cese el solemne acorde coral; Que por los templos ha resonado; Cuando las largas loas ya no asciendan De la lengua adoradora del hombre; Cuando queden sepultados altar, sacerdote y credo; Cuando todas las fes hayan pasado; Quizás libre del incienso oscurecedor, Dios emerja al fin." P/

El siguiente poema, titulado «Al religioso», apareció el mismo día:

Nos pedís que os perdonemos la visión; Que tengáis fe en una vida tras la muerte, Luchando por algún reino elíseo Y acatando cuanto dice un Libro.

"Orarás a un poder celestial Para que guíe nuestros pasos, No sea que caigamos en una región bestial Y nos perdamos en su laberinto.

"Habláis de la Crucifixión De uno allá en el Calvario Como si su bendición Fuera un triste monopolio.

¿Rezaremos a un poder no humano en busca de guía milagrosa cuando el hombre o mujer más cercano nos ayuda, y sin tanto rodeo ni cosa?

"When the glorious future people Have realized our dream, Then the cross upon the steeple No longer shall blaspheme.

"La divinidad de los humildes Su sacrificio desconocido; Del templo otrora tenido por santo No ha de quedar piedra sobre piedra." P/

Aquí se ofrecen únicamente dos estrofas de un poema que apareció en "The Call", el 17 de marzo de 1912:

/P "Los Dioses han muerto; Muerto yace su Cielo, su Infierno. ¡Los Dioses han muerto, Con todos sus terrores! ¡Bien!

"El hombre ahora los deshace, A quienes creó en su juventud; Los rompe con osadía Con golpes de verdad que destrozan."

Editoriales y artículos atacando a la religión son de ocurrencia muy común en "The Call". Varios ejemplos serán suficientes. En la edición del 1 de mayo de 1912 leemos:

"En nuestra lucha con las fuerzas naturales, la ciencia nos ha enseñado a buscar la causa y el efecto no en nada sobrenatural; nos hemos deshecho de la superstición y del temor a los dioses vengativos".

El siguiente artículo breve apareció el 19 de noviembre de 1911 en el mismo periódico:

"Nuestros explotadores harían bien en comprender desde ya que no nos sirve de nada la figura distorsionada y mística que presentan como el Cristo, un miembro conservador de la Liga de Defensa de la Propiedad, una cosa que no es ni hombre ni mujer, sino un tercer sexo—que no comprendemos sino como un legítimo objeto de sospecha; no nos sirve para nada esta verborrea, hipocresía y farrago sobre su santidad y sus cualidades inmaculadas. Dicha presentación siempre nos ha resultado repulsiva y siempre lo será, no importa cuánto se le proclame como el amigo del trabajador... El Cristo, el demócrata, el agitador, el revolucionario, el rebelde, el portador de la bandera roja, sí, esa figura sí podemos comprenderla".

Bajo el título «El Año Viejo y El Nuevo», un editorial, del cual se reproduce aquí una parte, fue publicado en «The Call» el 1 de enero de 1912:

"Interesante es ver a estos reaccionarios clericales intentando avivar hasta convertir en llama las brasas agonizantes y las cenizas del entusiasmo religioso de épocas pasadas, que ahora están a punto de extinguirse, y alineando los restos del miedo y la ignorancia contra la marcha inexorable de la humanidad y el progreso social. "No tenemos respuesta verbal que gastar en ellos. No lo valen. Bien sabemos que su simulacro de ataque no es sino un movimiento defensivo. La única respuesta que deben esperar de nosotros se dará en la firme continuación de nuestra obra. Pues podemos poner a mil trabajadores en el campo por cada uno de ellos, y a pesar de todo lo que puedan hacer, les arrebaremos miles y cientos de miles de aquellos que hoy los siguen, y en cuya ignorancia únicamente radica su fuerza defensiva. Las condiciones económicas luchan de nuestro lado. Su Cristo capitalista no puede alimentar a la multitud. Nosotros podemos enseñar a la multitud cómo alimentarse a sí misma".

"The Proletarian", el periódico socialista de Detroit, en su edición de abril de 1919, nos dice que «el socialismo no es una religión; explica las causas y las falacias que subyacen a todas las religiones».

En la "International Socialist Review" de agosto de 1908 se hace una confesión notable en relación con la religión:

«La religión significa la muerte para el socialismo, del mismo modo que el socialismo para la religión. En el momento en que el socialismo se convierte en religión, pierde toda su progresividad, se osifica y se transforma en la superstición de unos fanáticos que nunca olvidan y nunca aprenden nada. El socialismo es esencialmente, aunque no de manera aparente, un movimiento de librepensamiento. Los socialistas pensantes son todos librepensadores».

En la "International Socialist Review" no solo hay muchos artículos y editoriales que atacan la religión, sino también muchos anuncios de libros ateos y antirreligiosos. Por ejemplo, en la edición de febrero de 1912, entre las muchas obras anunciadas en la página 512, figuran las siguientes bajo el encabezado "Folleto de Libre Pensamiento" (Free-Thought Pamphlets):

/P "Holy Smoke in Holy Land. Myth of the Great Deluge. Revelation Under the Microscope of Evolution. Chas. Darwin, What He Accomplished. Jehovah Interviewed. Church and State--by Jefferson. Mistakes of Moses--by Ingersoll. Ingersolia: Gems from R. G. Ingersoll. Age of Reason--by Thos. Paine. Ingersoll--44 Lectures. Ingersoll's Famous Speeches." P/

En la edición de abril de 1912 de la «International Socialist Review» se realizan las siguientes adiciones a los anuncios ya mencionados:

/P "Voltaire. Confesiones de una monja. Cuentos alegres de los monjes. Secretos del convento de monjas negras." P/

Ciertamente, libros como estos no se anunciarían extensamente en la Review ni en los periódicos socialistas, ni sus editores gastarían dinero de esta manera, a menos que las obras ateas y antirreligiosas encontraran muchos compradores entre aquellos que incluyeron en su programa de partido un punto que afirmaba que el movimiento socialista era fundamentalmente económico y no se ocupaba de cuestiones de creencias religiosas.

El siguiente texto forma parte de un editorial publicado en la revista "Comrade", de Nueva York, en enero de 1904, con motivo de la muerte de Herbert Spencer:

"Muerto a los 84 años de edad, Herbert Spencer deja tras de sí un monumento duradero como pocos hombres han sido capaces de construir para sí mismos. Ayudó a librar al mundo de la superstición y a destruir el clericalismo; arrojó la idea de una dirección divina del mundo, y su contrapartida, la eterna sumisión y la dependencia del hombre, al cubo de basura de la historia. Despejó el camino para los pasos del ejército del progreso."

En la propagación del ateísmo, los periódicos socialistas alemanes de Estados Unidos son dignos imitadores de los que se publican en inglés. El «New Yorker Volkszeitung», del 9 de octubre de 1901, reconoce de este modo la actitud atea y antirreligiosa del movimiento revolucionario:

"El socialismo y la creencia en la Divinidad tal como la enseñan el cristianismo y sus representantes no concuerdan, no pueden concordar, son diametralmente opuestos el uno al otro. El socialismo es lógico únicamente cuando niega la existencia de Dios, cuando sostiene que no necesitamos la llamada asistencia de Dios, ya que somos capaces de ayudarnos a nosotros mismos. Solo aquel que no tiene fe empieza a sentir que puede lograr algo. El obrero que confía en Dios y que, con resignación cristiana, piensa que todo lo hecho por Dios está bien hecho, ¿cómo puede ese obrero desarrollar fuerzas revolucionarias para el derrocamiento de la autoridad y del orden social, los cuales, según su fe, han sido instituidos por Dios? Mientras se aferre a esta creencia, no podrá adquirir un espíritu genuinamente revolucionario".

En la edición del 10 de mayo de 1902 de «Vorwärts», un suplemento semanal del «New Yorker Volkeszeitung», leemos:

Nueva York, 6 de mayo.--El arzobispo Corrigan murió anoche tras una larga enfermedad. Se están haciendo preparativos para un gran funeral con la parafernalia habitual. El alma del prelado zumbó fuera de sus restos mortales directo al séptimo cielo, y ahora el obispo se encuentra allí con encantadores angelitos y otros seres hermosos revoloteando a su alrededor. Que lo crea quien sea lo bastante tonto como para hacerlo.

Se nos informa por «The Call», del 5 de abril de 1911, que en Utica, Nueva York, el 4 de abril de 1911, las iglesias de todas las denominaciones fueron prohibidas por la Federación Socialista Italiana de Estados Unidos en la sesión de clausura de su Congreso Nacional, que había estado reunido durante los últimos tres días en dicha ciudad, y que se aprobaron por unanimidad y entre aplausos vociferantes resoluciones de términos enérgicos que acusaban a todas las iglesias de estar en contra de la emancipación de la clase trabajadora y a favor de la protección y perpetuación del capitalismo y de la esclavitud moral y económica; finalmente, que mediante la adopción de estas resoluciones, todos los miembros de la federación deben romper sus afiliaciones con cualquier y toda iglesia u organización religiosa existente y abstenerse de todas las prácticas y ritos religiosos.

Cierta información relativa a las enseñanzas ateas del Il Proletario de Nueva York, órgano oficial de la Federación Socialista Italiana de Estados Unidos, resultará de interés para el lector.

En la edición del 23 de diciembre de 1910, hay varios ataques contra el cristianismo. Uno de ellos, titulado «Llegó la Navidad», se traduce de la siguiente manera:

"La Navidad es una patraña, la Navidad es un fraude, la Navidad es un crimen querido y continuado por los poderosos para engañar a sus sirvientes y hacerles creer que hay realmente felicidad, justicia y amor en esta tierra... No hay alegría eterna. ¿Hasta cuándo, oh pobres y exhaustos trabajadores del mundo, continuará esta vergonzosa comedia? ¿Cuándo percibirán por fin que no de un Dios falso e inexistente, no de un hombre místico y epiléptico crucificado, que murió sin rebelión y sin protesta, vendrá su redención? ¿Cuándo abrirán los ojos a la verdad del Socialismo y comprenderán que de ustedes solos depende por fin su salvación?"

En la misma edición de "Il Proletario" hay una lista detallada de 170 libros y folletos que se anuncian a la venta en la librería de la Federación Socialista Italiana. La primera parte de la lista, bajo el encabezado "Folletos antirreligiosos", incluye 22 obras, cuyos precios oscilan entre los 5 y los 30 centavos. Entre ellas se encuentran:

/P "La Plaga Religiosa: 5 centavos. Los crímenes de Dios: 5 centavos. Los pecados de mis señoras penitentes: 8 centavos. La última mentira religiosa: 5 centavos. Ni Dios ni alma: 15 centavos." P/

Casi al final de la detallada lista se anuncian otras 22 obras como novelas anticlericales.

El 1 de mayo de 1912, mientras su director, Arturo M. Giovannitti, se encontraba en prisión en Lawrence, Massachusetts, «Il Proletario» publicó un artículo bajo el título «El sacerdote»:

"Ahora al fin las naciones han comprendido que Dios es una fábula monstruosa, y que el infierno, el cielo, la inmortalidad y todas las otras cosas diabólicas son estados creados por los bribones para despojar y oprimir al pueblo."

Estamos muy agradecidos a la Social Reform Press por favorecernos con la traducción de «El pequeño catecismo», editado por Bartos Bittner, cuyo cuerpo muerto y putrefacto fue hallado por unos vecinos en su alojamiento en Chicago. Este catecismo blasfemo, del cual se ofrecerán citas, fue publicado para uso de los hijos de los socialistas bohemo-estadounidenses:

"Pregunta. ¿Qué es Dios? Respuesta. Dios es una palabra utilizada para designar a un ser imaginario que la gente ha ideado por sí misma. P. ¿Es verdad que Dios nunca se ha revelado? R. Como no hay Dios, Él no pudo revelarse a sí mismo. P. ¿Qué es el cielo? R. El cielo es un lugar imaginario que las iglesias han ideado como un amuleto para seducir a sus creyentes. P. ¿Cómo se originó el hombre? R. Exactamente igual que los animales; por evolución a partir de sus especies inferiores. P. ¿Tiene el hombre un alma inmortal como enseña el cristianismo? R. El hombre no tiene alma; no es más que una imaginación. P. ¿Quién es Jesucristo? R. Jesucristo es el hijo de una muchacha judía llamada María. P. ¿Es el hijo de Dios? R. No hay Dios, por lo tanto no puede haber hijo de Dios. P. ¿Resucitó Cristo de entre los muertos como enseña el cristianismo? R. El relato sobre la resurrección de Cristo de entre los muertos es una fábula. P. ¿Es verdad que tras la muerte de Cristo los apóstoles recibieron el Espíritu Santo? R. No lo es; los apóstoles habían bebido vino con demasiada generosidad y sus cabezas mareadas imaginaron toda clase de cosas extrañas. P. ¿Ascendió Cristo al cielo? R. No lo hizo; lo que la iglesia enseña es una fábula absurda, porque no hay cielo, y no había ningún lugar al que ascender. P. ¿Vendrá Cristo a esta tierra? R. No vendrá porque ninguna persona muerta puede regresar. P. ¿Volverá Cristo en el día del juicio final? R. No habrá día del juicio final; todo eso es una fábula para que los predicadores puedan asustar a la gente y retenerla bajo su dominio. El hombre no tiene alma, ni Cristo tuvo alma. Todas estas cosas han sido inventadas por la iglesia. P. ¿Qué es el Espíritu Santo? R. El Espíritu Santo es una imaginación que existe solo en las mentes de los locos religiosos. P. ¿Es deseable el cristianismo? R. El cristianismo no nos es ventajoso, sino perjudicial, porque nos convierte en inválidos espirituales. Con sus enseñanzas de dicha después de la muerte engaña a la gente. El cristianismo es el mayor obstáculo para el progreso de la humanidad, por lo tanto es deber de todo ciudadano ayudar a erradicar el cristianismo. Todas las iglesias son farsas descaradas. P. ¿Existe la comunión de los santos? R. No, porque no hay Dios, ni santos, ni alma, y por lo tanto nuestras oraciones son totalmente inútiles, y solo una pérdida de tiempo, el cual debería dedicarse a cosas más útiles. P. ¿Cuál es nuestro deber cuando hemos aprendido que no hay Dios? R. Debemos enseñar este conocimiento a los demás. P. ¿Debemos tomar el nombre de Dios en vano? R. Sí, porque el nombre de Dios no tiene significado."

Isador Ladoff, un socialista de Cleveland, Ohio, y candidato a un puesto político en 1911, habla con mucha franqueza sobre la religión en la página 11 de su panfleto, "Socialismo, el Anticristo":

"La Iglesia sabe que el socialismo, a pesar de la declaración de neutralidad de este último en asuntos religiosos, socava el mismo fundamento de la primera. La Iglesia se da cuenta de que el socialismo es el Anticristo. Para la Iglesia es una cuestión de vida o muerte, una lucha por la existencia. ¿Por qué, entonces, no habrían de embarcarse los socialistas en una campaña abierta y agresiva contra la Iglesia? ¿No sería una guerra honesta entre Cristo y el Anticristo más digna, más prudente y más efectiva que una falsa pretensión de neutralidad y una actitud defensiva ante los ataques de la Iglesia? Tengamos el valor de nuestras convicciones, no solo en asuntos de importancia social y económica, sino en todo aquello que afecte los intereses de las masas trabajadoras de la humanidad, incluidas las instituciones religiosas".

El Rev. E. E. Carr, escribiendo en el "Christian Socialist", Chicago, 15 de mayo de 1907, nos informa que:

"Los socialistas cristianos no piden ni desean que el partido se declare a favor de la religión. Estrictamente hablando, el socialismo es una proposición puramente económica... Exigimos absoluta libertad de opinión religiosa en el partido, y que los funcionarios del partido cesen de enseñar dogmas antirreligiosos como parte esencial de la filosofía socialista".

Los socialistas deshonestos, al argumentar que su partido no defiende el ateísmo como la "religión" del Estado que proyectan, recurren con frecuencia al principio religioso de su Plataforma Nacional de 1908, que declara que el Partido Socialista no se ocupa de cuestiones de creencia religiosa.

Aunque este llamamiento engañoso de los «Caballeros de la Bandera Roja» ha sido expuesto una y otra vez, aún parece conveniente que los métodos turbios del partido que presume de ser el único suficientemente honesto y honrado para luchar por los derechos de los trabajadores pobres y oprimidos sean mejor conocidos por el pueblo estadounidense, y que las partes más importantes de los discursos de la convención a puerta cerrada se presenten con mayor detalle.

Las páginas 191 a 205 de las «Actas de la Convención Nacional de 1908 del Partido Socialista», editadas por John M. Work, publicadas por el Partido Socialista y a la venta a 50 centavos el ejemplar en la Oficina Nacional del partido, en Chicago, Illinois, constituyen un testimonio contundente de la hipocresía de los revolucionarios.

Cuando el delegado Simons terminó de leer la propuesta del comité de la plataforma «que la religión sea tratada como un asunto privado —una cuestión de conciencia individual—», Arthur M. Lewis, un delegado de Illinois, se levantó y propuso su rechazo, diciendo:

"Yo soy de los que esperaban sinceramente que la cuestión de la religión no se planteara en esta convención. Estoy dispuesto a ceder hasta el punto de dejar que las cosas sigan su curso. Sé que la postura socialista en filosofía sobre la cuestión de la religión no es un buen tema de campaña. No es útil en la propaganda de una campaña presidencial y, por lo tanto, estoy dispuesto a que guardemos silencio al respecto. Pero si hemos de hablar, propongo que nos presentemos ante este país con la verdad y no con una mentira... Ahora bien, no propongo declarar en este programa la verdad sobre la religión desde el punto de vista de la filosofía socialista tal como se enuncia en casi todos los libros de la literatura socialista estándar; pero si no hacemos eso, tengamos al menos la decencia de guardar silencio al respecto y no nos convirtamos en hipócritas... Digo que o bien decimos la verdad o tenemos la decencia, el sentido común, el valor, la hombría y el autorrespeto de mantener la boca cerrada al respecto. Por lo tanto, propongo que esto sea eliminado del programa".

El delegado Hillquit de Nueva York propuso la siguiente enmienda como sustituto de aquella cuya ratificación Lewis había intentado impedir:

"El movimiento socialista es primordialmente un movimiento económico y político. No tiene relación con las instituciones del matrimonio ni de la religión."

A continuación, Hillquit prosiguió diciendo:

"El hecho de que el camarade Lewis como estudioso, como estudiante de psicología, de historia, de ética y de todo lo demás, haya llegado en el terreno de la religión a la postura de un agnóstico, y que el noventa y nueve por ciento de nosotros hayamos aterrizado en el mismo punto, no hace que el socialismo sea agnóstico, ni el socialismo es cristiano, ni el socialismo es judío; el socialismo no tiene absolutamente nada que ver con ese lado de nuestra existencia. Os digo, camaradas, que si hemos de seguir el consejo del camarada Lewis, y decir en nuestra plataforma y declaración de principios lo que es verdad, no temamos insertar en ella las cosas que estamos defendiendo día tras día y en todas las ocasiones."

El delegado Unterman, de Idaho, al hablar a favor de la adopción del punto religioso tal como fue propuesto originalmente por el comité del programa y leído por Simons, añadió:

"Camaradas, nadie me acusará de tener simpatía alguna por el cristianismo, ni como iglesia ni como religión. Se me conoce en los Estados Unidos como un materialista de la más intransigente categoría. Pero quiero que se entienda claramente que mi filosofía materialista no me permite eliminar este punto del programa. Quiero que se entienda que mi dialéctica materialista no me permite olvidar las exigencias del momento en aras de nuestros ideales en el futuro lejano... ¿Esperarían ir entre la gente de este país, gente de diferentes iglesias, de muchas facciones religiosas diferentes, y decirles que deben volverse ateos antes de poder convertirse en socialistas? Eso sería un sinsentido. Debemos primero convencer a estos hombres de la racionalidad de nuestro programa económico y político, y luego, después de haber hecho de ellos socialistas y miembros del Partido Socialista, podemos hablarles dentro de nuestras filas, hablar de la filosofía superior y de las consecuencias lógicas de nuestra explicación de la sociedad y la naturaleza... No deberíamos salir en nuestra propaganda entre personas que aún no están convencidas y siguen aturdidas en la ignorancia y la oscuridad, y decirles que primero deben volverse materialistas antes de poder convertirse en miembros del Partido Socialista. No. Esta declaración de que la religión es un asunto privado no significa que no sea un asunto social o de clase al mismo tiempo. Significa meramente que aguardaremos el momento oportuno y esperaremos hasta que el individuo esté listo, a través de su propia evolución individual, para aceptar nuestra filosofía. Significa que le daremos tiempo de sobra para madurar gradualmente hacia las cosas que le son necesarias, y aquellas cosas materiales que afectan su bienestar material, la cuestión económica y política del socialismo. Después de que haya madurado en ellas, será mucho más fácil abordarlo con todas las consecuencias de la filosofía socialista. Por lo tanto, les pido que retengan este punto en nuestro programa".

El delegado Stirton dio la siguiente razón para su oposición a la adopción de cualquier postura religiosa en la plataforma del partido:

«Si es verdad la afirmación de que la religión no es asunto de nuestro movimiento, tal como se declara en la enmienda, o en la recomendación original de que es un asunto privado —si esa afirmación es verdad, entonces no la necesitamos. Si es una mentira, entonces no la queremos».

Se recordará que el delegado Lewis, en una sesión anterior de la convención, había dicho:

"Digamos la verdad o tengamos la decencia, el sentido común, la fortaleza y los pantalones de mantener la boca cerrada al respecto" (es decir, la religión desde el punto de vista de la filosofía socialista).

Para demostrar la insinceridad de Lewis, citaremos ahora partes de un segundo discurso pronunciado por él en la tarde del mismo día en que había hablado tan elocuentemente en favor de afirmar la verdad y no decir una mentira:

—Me he reunido —dice—, entre la sesión de la tarde y la sesión de la noche, con la mayoría de los miembros del comité del programa, y he llegado a un acuerdo con ellos que estoy seguro de que la convención se alegrará de escuchar, y zanjará esta cuestión, creo, de manera amistosa para todos los interesados... Me considero a mí mismo y a cualquier otro delegado presente en este recinto como asistente a esta convención con el único propósito de promover los mejores intereses del Partido Socialista. Estoy dispuesto a renunciar a cualquiera de mis opiniones personales, y creo que los miembros del comité del programa se encuentran en la misma posición, para promover dichos intereses... Si bien puede no coincidir con mi opinión personal el hecho de que este punto permanezca en el programa, estoy dispuesto a dejar de lado esas opiniones personales antes que colocar al movimiento socialista en Estados Unidos en una falsa posición y dejarlo expuesto a los ataques de nuestros enemigos".

Victor Berger de Wisconsin mencionó la conveniencia como su razón para favorecer la adopción de una plataforma religiosa y argumentó:

"En primer lugar, un punto de este tipo lo encontrarán en cada plataforma o programa de cualquier otra nación civilizada del mundo. Sin embargo, en ningún país tienen tantas razones para ello como en este país. No hay ninguna raza en el mundo que sea tan profundamente religiosa como la raza anglosajona. Si quieren un partido formado solo por librepensadores, entonces puedo decirles ahora mismo cuántos van a ser. Si quieren esperar a tener nuestra mancomunidad cooperativa hasta que hayan convertido a una mayoría de la gente en librepensadores, mucho temo que tendremos que esperar bastante tiempo. Digo esto, aunque soy conocido, no solo en Milwaukee, sino dondequiera que se leen nuestros periódicos, como un agnóstico acérrimo... Apenas se puede encontrar un periódico en el que no se nos denuncie como hombres que quieren abolir toda religión y abolir a Dios. Hay que hacer algo para poder demostrar que el socialismo, al ser una teoría económica --o más bien el nombre de una época de la civilización--, no tiene nada que ver con la religión en ningún sentido, ni a favor ni en contra".

¿Qué lector, que en otra parte de este libro haya seguido las pruebas que relacionan la astuta maniobra de Morris Hillquit y Victor L. Berger al comprometer a su partido y seguidores con el engaño y la hipocresía para obtener votos bajo falsos pretextos, se sorprenderá al encontrarlos así también en la convención de 1908 uniendo las lenguas de dos viejos zorros para aprobar la propuesta hipócrita de Hillquit sobre el matrimonio y la religión?

Estos son los dos cuyo engaño y violencia han reducido ahora al Partido Socialista de América a poco más que el eco hueco de dos corazones mentirosos.

El delegado Vander Porten se opuso a la adopción del punto tal como Simons lo había leído originalmente e instó a la adopción de la enmienda de Morris Hillquit:

"Nadie lamenta más que yo que esta cuestión haya surgido en esta convención, pero mientras ocupe la posición que ocupa, creo que debe haber una expresión al respecto, y que esa expresión debe ser la verdad y no una mentira... Cuando hablamos de educar a la humanidad y cuando hablamos de elevar a la humanidad por encima del nivel en el que se encuentra, entonces tenemos que arrancarle de los brazos esas muletas que la atan a su esclavitud, y la religión es una de ellas. Que se entienda bien que en el momento en que el objetivo y fin primordial del Partido Socialista sea conseguir votos, podremos conseguirlos más rápidamente tratando de complacer a los religionarios y a aquellos cuya única ambición es rezar a Dios y aplastar a la humanidad... No digamos nada o digamos la verdad. Difundir ante el mundo que la religión es un asunto individual y que la religión no desempeña ningún papel en la subyugación de la raza humana, es mentir cuando lo decimos".

Después de que varios delegados más hubieran hablado, nos informan las «Actas de la Convención Nacional de 1908» que el presidente sometió a votación la aceptación de la sustitución presentada por el delegado Hillquit, y al ser dudoso el resultado, se pidió una votación a mano alzada, y el voto dio como resultado 79 a favor de la sustitución y 78 en contra.

Aquellos que votaron honestamente en contra de la propuesta admitieron con ello que el Partido Socialista se ocupaba muy de cerca de cuestiones de creencia religiosa y que los revolucionarios eran entonces, al igual que lo son hoy, los acérrimos enemigos de la religión.

Los 79 que votaron a favor de la propuesta lo hicieron, no porque tuvieran ningún afecto por la religión —pues esto es evidente por sus discursos y por su método de procedimiento—, sino porque consideraban que se eliminaría una gran cantidad de prejuicios contra el socialismo mediante la adopción de una propuesta que afirmara que el Partido Socialista es fundamentalmente un movimiento económico y político, y que no se ocupa de cuestiones de creencia religiosa.

En una sola plancha había, por tanto, 79 mentirosos en la Convención Nacional Socialista de un total posible de 157. ¡Todo un récord poco envidiable para el partido al que tanto le gusta acusar a sus adversarios de mentiras y falsedades!

Cuando discursos contra la religión, como los citados, pueden pronunciarse en la convención nacional de un partido político, sin suscitar nada parecido a una oposición seria entre los delegados presentes, o entre las bases del partido que posteriormente los leen, la única conclusión razonable que se puede extraer es que la gran mayoría de los miembros del partido o bien defienden el ateísmo o simpatizan con quienes lo hacen.

Durante cuatro largos años, los socialistas de todo el país recurrieron a la postura religiosa de su plataforma de 1908 para demostrar que su partido no se oponía a la religión; y aunque sabían que dicha postura era una mentira, no fueron lo suficientemente honestos como para hacerla eliminar mediante un referéndum, como se habría podido hacer en cualquier momento.

La postura fue finalmente retirada por la Convención Nacional de 1912 y desde entonces no ha vuelto a ser adoptada. Esto, sin embargo, no se debió a que los socialistas como colectivo se hubieran vuelto más íntegros a través de su adhesión al ateísmo, sino a que sus mentiras relativas a la religión se habían dado a conocer bastante bien en todo Estados Unidos.

Sin duda, al lector le interesará la siguiente cita extraída de "The Communist", el periódico socialista de izquierda de Chicago. En la edición de abril de 1919 hay un artículo de John R. Ball titulado "Challenge of the S. P. [es decir, el Partido Socialista] of Michigan":

"Cuando los delegados a una Convención del Socialismo Estatal se reunieron en Grand Rapids, Míchigan, el 24 de febrero de 1919, para nominar candidatos para las próximas elecciones estatales, estaban decididos a hacer mucho más que cumplir con los meros trámites formales de las leyes electorales estatales... "Había muchos rasgos llamativos en la composición de los delegados: no solo los predicadores estaban totalmente ausentes, sino también sus seguidores. Un socialista cristiano se habría sentido verdaderamente solo, sin nadie que le sirviera de oyente... "Intrépida y sin vergüenza, al más puro estilo bolchevique, la delegación hizo caso omiso de los prejuicios de algunos, pero adoptó, con un solo voto en contra, una enmienda constitucional adicional, guiada únicamente por hechos históricos y datos científicos. Un socialista que entiende la concepción materialista de la historia no puede tener fe en supersticiones de ningún tipo. En otras palabras, un socialista «religioso» o «cristiano» es una contradicción en los términos, y la afirmación de que «la religión es un asunto privado» es una mentira. La creencia en un ser o seres supremos es un fenómeno social que puede explicarse sobre una base materialista, del mismo modo que todos los fenómenos económicos pueden explicarse. Con una adhesión persistente a la honestidad, la convención adoptó una resolución y una enmienda constitucional que declaraban que la religión es un fenómeno social e instruían a todos los organizadores y oradores a explicar la religión sobre su base materialista. "Aquí de nuevo, el Partido Socialista de Míchigan lanzó un desafío directo a la Organización Nacional. Esta vez no se trata de un desafío en cuanto a tácticas, sino que desafiamos la honestidad de la Organización Nacional al declarar que «la religión es un asunto privado»."

Ahora escuchad las palabras de Eugene V. Debs, publicadas en la página editorial de "The Call", Nueva York, 21 de julio de 1919, y ved qué fraude e hipócrita es el líder de los socialistas de los Estados Unidos:

"Si aún no lo ha hecho, lea el programa del Partido Socialista y luego háganos saber qué encuentra en él para justificar la falsa acusación de las sanguijuelas y parásitos lustrosos y bien alimentados y de sus degenerados, títeres y esbirros de que el socialismo es ateísmo y amor libre(?) y que arrancará la familia de raíz, destruirá el hogar y convertirá a la sociedad en un manicomio furioso."

Se han aportado ya suficientes pruebas para demostrar que los socialistas son los enemigos declarados de la Iglesia. Están conspirando para destruir una institución que, aparte de las bendiciones sobrenaturales que ha conferido a la humanidad, ha hecho maravillas para promover la felicidad de las naciones.

A la Iglesia deben muchos países su civilización y su conversión del paganismo. Ella ha preservado para nosotros los inestimables tesoros del arte y del saber que, de otro modo, habrían caído presa de los estragos de los bárbaros.

Durante siglos ha formado a innumerables millones de personas para que observen los Mandamientos de Dios y, por lo tanto, ha contribuido decisivamente a prevenir innumerables crímenes y pecados de los que la raza humana habría sufrido.

No solo ha enseñado al pueblo las virtudes de la caridad, la justicia, la templanza, la humildad, la generosidad, la pureza, la mansedumbre y el perdón a los enemigos, y ha sido fuente de inmenso consuelo para los pobres y oprimidos, los enfermos y los heridos, sino que ha confortado a millones de moribundos que, al comprender que no les quedaban alegrías terrenales, cobraron esperanza y alegría ante la perspectiva de una recompensa eterna en el cielo.

Es esta gloriosa institución, pues, fundada por Dios Todopoderoso mismo, la que los socialistas odian con todo su corazón y desearían destruir para siempre, porque impide la propagación de sus doctrinas revolucionarias al enseñar el respeto por la ley, el orden y la autoridad, y al exponer ante todo el mundo los engaños, fraudes y promesas vanas de los conspiradores contra la religión.