Todo mánager de béisbol no judío en los Estados Unidos vive entre dos temores, y ambos son describibles con el término bíblico «el temor de los judíos».
El primer temor concierne a lo que los judíos le están haciendo al béisbol; el segundo temor concierne a lo que el judío le haría al mánager si este se quejara al respecto.
De ahí que, a pesar de que el vandalismo que ha afectado al béisbol, especialmente en el Este, es todo de origen judío —el hostigamiento a los árbitros, el lanzamiento de botellas, el incesante vocerío de insultos profanos—; a pesar de que la lealtad de los jugadores ha tenido que ser constantemente custodiada debido a la tendencia de los apostadores judíos individuales a acurrucarse junto a jugadores individuales; a pesar de la evidencia de que incluso se ha manipulado la recaudación de taquilla —los mánagers y secretarios de los clubes de béisbol se han visto obligados a mantener la boca cerrada.
Por miedo no se han atrevido a decir lo que saben. Como dijo un mánager: «¡Por Dios, hombre, me harían un boicot en el estadio si te lo dijera!».
¡Esto en la América libre y en el «juego más limpio»!
Ya es hora de que los aficionados al béisbol empiecen a mirar a su alrededor.
Por cierto, los aficionados han estado observando.
Los aficionados saben. Si los directores solo supieran cuánto han observado los aficionados, tal vez se sentirían más seguros de recibir apoyo en caso de que se produjera un movimiento hacia la limpieza.
Todo lo que un judío necesita para ser elegible para el béisbol o cualquier otro deporte en igualdad de condiciones con las demás personas, es desarrollar un espíritu deportivo.
El judío se ha aglomerado en todos los deportes lucrativos, pero solo en su aspecto comercial, rara vez o nunca en simpatía con el deporte como un verdadero deportista.
Los judíos a los que se alude como jugadores en estos artículos no son realmente jugadores: no corren riesgos; no son lo suficientemente deportistas como para apostar; son hombres del «seguro o nada». Los «incautos gentiles» que caen en sus trampas son las personas que aportan el dinero.
Incluso en el ámbito del dinero, el judío no es un deportista; es un gánster, que rodea a sus víctimas con una pandilla de los suyos con tanta sistematicidad como un comerciante abastece a sus dependientes y repartidores.
Últimamente los judíos se han estado esforzando por demostrar que son deportistas. A veces se induce a cronistas deportivos venales a escribir ciertos artículos elogiosos en ese sentido, y con frecuencia se usa el nombre de Benny Leonard: Benny Leonard, el luchador de peso ligero.
Benny constituye un ejemplo ilustrativo justo en este sentido. Benny declara que entró al cuadrilátero sin una sola cicatriz y que saldrá del cuadrilátero sin una sola cicatriz. ¿Por qué? Porque no dejará que nadie lo golpee. Hará todo lo posible por evitar el dolor.
El verdadero luchador arriesga y a menudo sufre dolor físico. También el verdadero boxeador de cuadrilátero. Pero es una característica judía evitar, de ser posible, el dolor de la competencia, así como es una característica evitar el esfuerzo innecesario.
Miren a los demás campeones y luchadores de peso ligero. Kid Lavinge lleva cicatrices; su oído está afectado por los golpes que recibió. Battling Nelson quedó tan destrozado por sus peleas que necesitó operaciones. Ad Wolgast, como resultado de los combates honestos y frontales que soportó, fue a parar a un sanatorio.
¡Imaginen a Willie Ritchie y Freddie Welsh jactándose de no haber recibido nunca un golpe! Pero Benny Leonard sigue sin cicatrices. Podrá ser boxeo, pero no es lucha.
La lucha libre está tan estrictamente controlada por promotores judíos, que un luchador de verdad queda totalmente marginado por miedo a que sea capaz de demostrar que el puñado de luchadores contratados por el fideicomiso judío no son luchadores en absoluto, sino meras imposiciones a la buena fe del público.
Para que la afirmación recién hecha no se malinterprete, se repite: el juego de la lucha libre actual es como la carrera de cuadrigas en un circo: los artistas son hombres contratados y la carrera es solo una farsa.
Los controladores judíos de la lucha libre no permiten que aparezca un luchador de verdad —de hecho, se toman infinitas molestias para excluirlo— porque un luchador de verdad dejaría al descubierto el juego de inmediato.
La lucha libre es tanto un negocio judío, controlado en cada una de sus partes, como la fabricación de ropa, y sus mercenarios son en su mayoría gentiles.
A eso se estaba reduciendo el béisbol. Todo el deporte estaba adquiriendo categoría de «partido de exhibición». El tono subyacente de «dinero, dinero, dinero» sonaba cada vez con más fuerza. El aspecto deportivo del juego empezaba a ceder ante el aspecto de «espectáculo».
Había numerosas señales de que se estaba intentando «convertir en estrellas» a ciertas personas, de incluir a «primeras figuras» y de organizar un partido con un final sensacional, tal como se monta un ballet o un desfile.
Se ofrecían emociones —no como el toma y daca del juego, el accidente de la acción más tensa—, sino como actuación ensayada.
Es decir, el béisbol estaba siendo reducido lentamente al nivel de la idea de taquilla.
Había fuerzas en contra de esta metamorfosis del juego. Ciertos hombres veían lo que se avecinaba.
También había fuerzas a favor del cambio, y que deseaban que llegara. Curiosamente, las fuerzas que propiciaban convertir el béisbol en un vodevil vespertino eran judíos, y aquellos que preferían mantener el juego como parte de los deportes al aire libre estadounidenses no eran judíos.
En aquel juicio de Chicago —esa curiosa mezcla de acusados, testigos, abogados y juez judíos— había algo más en juego que el mero proceso a unos jugadores de béisbol acusados de aceptar dinero ilegalmente.
Los jugadores eran los «idiotas gentiles». Los jugadores no se diferenciaban ni un ápice de un candidato al Senado de los Estados Unidos que juega según el método judío. Todos los jugadores juzgados estaban allí porque habían escuchado las sugerencias de un judío.
Los judíos que hicieron las sugerencias no estaban siendo juzgados. Algunos de ellos ni siquiera fueron imputados. A algunos de los que fueron convocados ante el gran jurado no se les exigió declarar. Otros que fueron imputados resultaron absueltos.
El foco de atención de todo el escándalo se centró en los jugadores no judíos que fueron empujados al frente para hacer el trabajo y a quienes un sinnúmero de testigos judíos conocía por haber estado metidos en cualquier trabajo turbio que pudiera haber habido. Los «idiotas gentiles» no tenían testigos; los judíos los tenían a todos.
Esto no es un intento de lavar la imagen de los jugadores. Se merecieron todo lo que les cayó por mezclarse con la peor calaña; pero no se lo merecieron solos. Si hubieran tenido un mínimo de hombría, se le habrían quitado las mañas de por vida a unos cuantos apostadores judíos de andarle proponiendo negocios turbios a los beisbolistas.
Los jugadores son unos infelices engañados por judíos. Ser un infeliz así ya es castigo suficiente.
Sería erróneo, sin embargo, sostener la opinión de que la corrupción en el béisbol comenzó con el asunto que se ventiló en los tribunales.
Al principio de este artículo se hizo referencia al temor que sienten los directores. Este temor es de larga data. Los directores habían observado ciertas manifestaciones del mal años antes. Habían oído rumores que no repetían a sus amigos más íntimos. Habían iniciado investigaciones discretas cuyos resultados no revelaron ni siquiera a sus socios en los clubes.
Todo aquel que conocía la verdadera situación vivía con el miedo cerval de emitir un susurro que pudiera dar una pista sobre la verdad. Pero la verdad es más fuerte que las paredes, las puertas y las cajas fuertes de acero; la verdad era conocida en cada etapa del juego por alguien.
Los aficionados recordarán que hace varios años uno de los equipos del este empezó a deshacerse de la mayor parte de sus hombres. Fue un procedimiento extraño y dio lugar a muchas discusiónes. Las páginas deportivas especularon al respecto y los «sabihondos» idearon explicaciones plausibles o fantásticas. La verdadera explicación nunca se ha dado hasta ahora, y es esta: el mánager de ese club había visto ciertas cosas en la Serie Mundial de ese año que lo dejaron helado. Sabía que las había visto; moralmente estaba convencido de que algo andaba mal; agotó todos los métodos disponibles para llegar a la verdad, y fracasó; así que, al no poder llevar a los hombres ante el castigo público, simplemente se deshizo de ellos uno por uno, y la temporada siguiente prácticamente había «reconstruido» su equipo. Eso fue no más de diez y no menos de cinco años antes de la Serie Mundial de 1919 que formó la base del escándalo de Chicago.
También puede afirmarse que lo siguiente es el consenso de la opinión judía en lo que respecta al béisbol:
«No se puede matar al béisbol como negocio. Siempre atraerá a una multitud por la tarde, especialmente un domingo por la tarde. Se le puede dar más «vida» y más «ritmo» de una manera que lo convertirá en todo un espectáculo».
Probablemente tengan razón los judíos al afirmar que el béisbol no puede ser aniquilado como negocio. Pero sí puede ser aniquilado como deporte. Y los aficionados al béisbol estadounidense que valoran el juego como un deporte deberían desear su total destrucción antes que consentir que se convierta en un punto de encuentro para las bandas que ahora abarcan los teatros burlescos controlados por judíos.
El béisbol como negocio se convertirá en un peligro para la vida estadounidense, un centro de masas, un lugar de reunión para las clases conflictivas y criminales.
Hay otra historia judía peculiar sobre el béisbol que no ha sido contada y que necesariamente trae a colación el nombre del juez Landis, de Chicago, un hombre íntegro y de cabeza sabia, a quien los judíos harían bien en no intentar engañar.
Cuando se cuente la historia, sin embargo, incluso los judíos coincidirán en que el juez Landis es demasiado astuto para ellos.
Antes del escándalo del béisbol, la situación era esta: Ban Johnson estaba al frente del béisbol organizado, a través de la Comisión Nacional. Él había elevado este deporte desde un lugar secundario hasta su posición como el juego nacional. Ban Johnson era algo así como un autócrata, como deben ser todos los líderes, porque como dijo el viejo general Booth, del Ejército de Salvación:
«Si los hijos de Israel hubieran sido manejados por un comité, nunca habrían cruzado el mar Rojo».
La autocracia tiene sus usos, especialmente al abrir nuevos caminos. Ban Johnson usó su poder en favor del béisbol, no para su engrandecimiento personal. Vio crecer el juego y quería que se mantuviera limpio. En sus esfuerzos por mantenerlo limpio, se hizo de ciertos enemigos.
Uno de esos enemigos, el propietario judío de un club de béisbol, amenazó con «liquidar a Johnson». En lo que respecta a la Comisión Nacional como cabeza del béisbol organizado, sí lograron «liquidarlo». Pero en lo que respecta a su prestigio, en lo que respecta a su carácter y su reputación, no lograron «liquidarlo».
El juez Landis era un aficionado. Es decir, era un aficionado, además de ser un juez culto y más bien severo.
El juez Landis era uno de los pocos jueces que no se acobardaban ante los empacadores de carne de Chicago y los bootleggers judíos. El juez Landis siempre iba hasta el límite en los numerosos casos de deshonestidad comercial judía que se presentaban ante él: compañías de inversión de «cielo azul» y similares. Era al menos un juez que juzgaba por igual a judíos y gentiles, y cuya imparcialidad y rectitud valerosa nadie dudaba.
El juez Landis era un hombre bastante incómodo para tener en el estrado en Chicago.
Además, era un hombre comparativamente pobre. Estados Unidos paga a sus jueces solo 7.500 dólares al año. Eso es menos de 150 dólares a la semana, comparativamente poco para vivir como debe vivir un juez federal. Sin embargo, el juez Landis vivía en una casa modesta y dentro de sus medios. Y nadie se atrevió jamás a corromperlo. Un juez honesto en el estrado, un hombre frugal fuera de él.
¡Y era un fan!
Ahora bien, mientras Ban Johnson hacía todo lo posible por el béisbol, y mientras el juez Landis veía un partido tan a menudo como sus deberes se lo permitían, otros ciertos observaban la situación.
Uno de ellos era Alfred S. Austrian, el abogado judío mencionado en el último artículo, abogado de varios clubes de béisbol, amigo de Replogle y Lasker, abogado de Rothstein el apostador y de varios otros.
Barney Dreyfuss, el propietario judío del Club de Pittsburgh, andaba tras los pasos de Johnson, con una enemistad persistente.
La camarilla judía en Chicago y la influencia judía en todo el béisbol estadounidense miraban a Johnson y miraban al juez Landis.
¡Entonces brotó la gran idea! Si de un solo golpe podían librar al béisbol de Johnson y librar la banca de Landis, qué gran trabajo sería ese.
Ambos hombres eran peligrosos para los judíos —no porque tuvieran la intención de serlo, no porque lo fueran de manera consciente—, y sería conveniente apartar a ambos de sus ámbitos de actividad.
Fue entonces cuando el abogado judío, austriaco, salió con el «Plan Lasker», nombrado así por su amigo judío Lasker, miembro del Comité Judío Americano, director de Lord & Thomas (nombres gentiles) y presidente de la Junta de Envío de los Estados Unidos.
El «Plan Lasker» proponía que la Comisión Nacional con Ban Johnson fuera reemplazada por un gobierno unipersonal, debiendo ser ese único hombre seleccionado de fuera de ambas ligas.
La propuesta no fue un éxito inmediato.
Ni siquiera la Liga Nacional tenía prisa por obedecer esta sugerencia en contra de Johnson. De hecho, hubo tanta vacilación por parte de los Nacionales, en quienes los colegas judíos esperaban encontrar su mejor apoyo, que se jugó la carta de triunfo.
¿Cuál era ese as bajo la manga? Se dice que es el testimonio secreto del gran jurado ante el cual Ban Johnson tuvo a bien comparecer como testigo para contarle al jurado todo lo necesario para la debida fiscalización de su investigación, y ante el cual Alfred S. Austrian también compareció para librar a algunos de sus clientes de las consecuencias de dicho testimonio.
El rumor es que Austrian pudo reproducir en la reunión de la Liga Nacional el testimonio secreto que Ban Johnson había rendido ante el gran jurado y, por ese medio, inclinar a los Nacionales en contra de Johnson y a favor del «Plan Lasker», debido a que en la sala del gran jurado Johnson dijo la verdad sobre ciertos elementos del béisbol, lo cual se consideró perjudicial para los miembros de la Liga Nacional.
Cuáles sean esos elementos puede deducirse de un repaso de las personas interesadas en «liquidar» a Johnson. Johnson es todo menos antisemita. Probablemente nunca se ha detenido a pensar en algo así. Nunca se le ha conocido por atacar a los judíos en tanto que judíos. Pero ha defendido un béisbol honesto, y por mantenerse firme en ello se ha ganado la enemistad de los judíos en el béisbol. Estos hechos son suficientes para justificar una conclusión.
Así, al quedarse Johnson al frente únicamente de la Liga Americana y no de ambas ligas, la siguiente tarea fue seleccionar al nuevo autócrata del béisbol. ¡Esta vez no una comisión, sino un solo hombre!
Con todo su poder, Johnson nunca fue más que uno de los miembros de una comisión; pero el «Plan Lasker» prescinde de tales salvaguardas y deja toda la autoridad en manos de un solo hombre.
Será interesante ver quién se convierte en el segundo titular de dicho cargo, si es que el «Plan Lasker» dura lo suficiente como para justificar un segundo autócrata.
Amable lector, ¿suponéis por un momento que los judíos que se opusieron a Johnson no sabían quién sería el nuevo líder? ¡Ah, bien que lo sabían!
Había de ser un hombre ajeno a ambas ligas. Y había de ser un hombre al que los judíos preferirían tanto fuera del tribunal como dentro de él. Era, en efecto, ni más ni juez que el juez Landis, en quien se puede confiar para ver a través de una trampa tan bien como cualquier otro hombre viviente.
Por supuesto que aceptaría un empleo de 42 500 dólares, ¡él, que solo recibía 7500 al año! Y, por supuesto, ¡renunciaría a la judicatura!, así razonaba la camarilla.
Se encaminaron en tropel hacia los tribunales para entrevistar al juez. Hicieron tanto alboroto al entrar que tuvieron que golpear con el mazo para pedir orden. La entrevista se llevó a cabo. El juez Landis aceptó.
Esta noticia fue ampliamente difundida. El juez los ató a un contrato de siete años. En todas las entrevistas de todos los periódicos se dio por sentado que el juez dimitiría. Se dio por sentado que dedicaría el resto de su vida al béisbol.
Los magnates del béisbol suscritos al
“Plan Lasker” impulsado por Austrian.
El juez Landis también firmó.
¡Y luego se quedó en el banco!
El lector sin duda recuerda con qué rapidez decayó el entusiasmo por el juez Landis en ciertos sectores; recuerda también, sin duda, que inmediatamente después se inició una lucha en el Congreso de los Estados Unidos para obligar al juez Landis a dejar el tribunal —no para que renunciara a la dictadura del béisbol, sino para que abandonara la judicatura.
Y dígase esto: a pesar de toda la colusión, la conspiración y la maquinación, de las cuales el juez Landis fue el objeto inconsciente, el béisbol cayó en manos de un hombre que velará por su buena reputación con el mismo celo con que lo hizo Ban Johnson.
El plan austriaco-Lasker-Dreyfuss ha fracasado hasta ahora. Y el juez Landis ha emitido varias decisiones que demuestran que, dentro o fuera de los tribunales, posee la misma perspicacia para detectar falacias.
El juez Landis está protegido por un contrato de siete años.
Tiene la libertad de ser absolutamente intrépido y justo.
Lo que su acceso significa para el béisbol se esperará con ansiedad.
Probablemente el juez Landis no tenga la autoridad para detener la constante caída de los clubes de béisbol en manos judías, y si esto no se puede detener, su puesto como dictador supremo se vuelve poco mejor que el de un juez de faltas que resuelve disputas relativas a las reglas y a las ofensas contra estas. El peligro del béisbol va mucho más allá.
Hace unos años, los propietarios de la Liga Americana llegaron a un pacto de caballeros de no vender sus participaciones en ningún momento sin consultar primero a todos los demás propietarios. El nombre del posible comprador debía someterse a consideración, y la operación quedaba supeditada a la aprobación de todos los propietarios de la liga.
Ante ese hecho, muchas personas se preguntan cómo Harry Frazee llegó a ser propietario del club Boston American. Se explica de forma muy sencilla: el acuerdo no se respetó en el caso de Boston y, así, otro club quedó bajo las asfixiantes influencias de la «raza elegida». La historia vale la pena ser contada:
Frazee, como tantos de su calaña, estaba en el «mundo del espectáculo», como gerente de compañías de vodevil.
Luego vio una oportunidad en el deporte. En asociación con Jack Curley, otro judión, organizó el combate notoriamente amañado entre Jack Johnson y Jess Willard en La Habana. Curley ha sido la influencia principal en acabar con la lucha libre, mediante precisamente el tipo de política judía aquí descrita.
Jack Johnson, el Negro, era un fugitivo de la justicia, pero era el campeón mundial de boxeo. Gastaba dinero como un marino desbocado y sus fondos se estaban agotando. Estaba cayendo precisamente en el estado en el que a los judíos les gusta encontrar a un hombre, para aprovecharse de él.
Incapaz de pelear en los Estados Unidos, pero aún poseedor del campeonato, necesitaba una salida. En ese momento Frazee y Curley le hicieron una propuesta a Johnson, de la que se dice que implicaba la suma de 35.000 dólares, si se dejaba vencer («lay down») ante Jess Willard.
Y así Jess Willard, «probablemente el peor peleador que jamás haya ostentado un título», fue coronado campeón mundial. Frazee y Curley exhibieron entonces a Willard en los escenarios y en circusecos, y obtuvieron ricos dividendos.
La pelea amañada en La Habana no involucró a Willard, era un peleador demasiado malo como para necesitar ser «arreglado». Solo había que «arreglar» a Johnson para que no noqueara a Willard, cosa que fácilmente podría haber hecho.
Pero entre el momento en que Curley y Frazee le dieron el título a Willard y el momento en que Dempsey se lo arrebató, el sindicato judío obtuvo una ganancia fabulosa a costa del crédulo público estadounidense.
Pero Curley no es el tema aquí, él merece una historia aparte. Frazee concierne a este artículo porque se convirtió en propietario del equipo de béisbol de Boston. Compró un nuevo espectáculo: el club de Boston, en la mejor ciudad de béisbol de la Liga Americana. John J. Lannin, el anterior propietario, era un verdadero hombre de béisbol, tanto es así en verdad que la emoción de los partidos afectó su salud y le fue necesario liberarse de la tensión. Frazee estaba esperando para meterse, y si Lannin temía que la propuesta del nombre de Frazee a la Liga Americana resultara en desaprobación, o si el propio Frazee, sabiéndolo, se ingenió para hacer que valiera la pena que se pasara por alto el acuerdo entre los propietarios de la Liga Americana, sigue siendo una pregunta abierta.
Sea como fuere, la Liga Americana se despertó una mañana para descubrir que el pequeño empresario de variedades y promotor de un combate amañado se había metido entre ellos.
Fue un duro golpe para la dignidad del "deporte más limpio".
¿Qué podían hacer al respecto? Nada.
Frazee había comprado y pagado lo que poseía.
Para Frazee, el béisbol era poco más que vender entradas para los caballitos de un tiovivo. Quería presentar a su equipo como si fueran las girls de May Watson en un espectáculo de vodevil. El béisbol debía «promocionarse» tal como los mánager judíos promocionan Coney Island.
Los dueños de la Liga Americana se rebelaron, ¡pero que se rebelaran! ¿Qué podían hacer al respecto?
Frazee began his next inside work almost immediately.
Ban Johnson was unalterably opposed to the Frazee idea of sport, and Frazee set out to “get” Johnson. A split occurred in the American League, with Frazee, Til Huston and Jake Ruppert of the New York Club, and Charles A. Comiskey and Grabiner, of the Chicago Club, on one side against Johnson, and the other American owners comprising the other party supporting Johnson.
Frazee consiguió dinero de Chicago —el hogar de Lasker, Austrian, Replogle y Grabiner— para llevar a cabo su acuerdo en Boston. Un banco le prestó un cuarto de millón de dólares; uno de los amigos de Frazee era director del banco. El amigo de Frazee murió y Frazee tuvo dificultades con el banco para renovar los pagarés. Finalmente pudo pagar 125.000 dólares. Frazee consiguió este dinero del New York American Club vendiendo a «Babe» Ruth. Así, los clubes de Nueva York y Boston se han entrelazado financieramente. En los círculos del béisbol, a Boston se le conoce como «la granja de Nueva York».
Mientras tanto, los aficionados de Boston sienten hacia Frazee lo que los aficionados de Chicago sienten hacia Grabiner.
La «clase» de Boston ya no cruza las puertas. La asistencia al parque de Boston es menor que en cualquier otro momento de los últimos 15 años.
Ahora bien, es poco probable que el juez Landis pueda abordar esa cuestión. ¿Tiene el poder o, a falta de poder, tiene la osadía suficiente para asumir el poder de alejar el peligro de la propiedad y los márgenes del béisbol? Probablemente no sea su ámbito, pero atañe al carácter futuro del béisbol.
El Chicago American League Club es el más reciente en atraer el deseo del capital judío.
Los hermanos Ascher de esa ciudad han ofrecido 1.500.000 dólares por la franquicia del club. Los hermanos Ascher forman una familia judía, Max, Nathan y Harry, que administran una cadena de cines en Chicago.
Han erigido su propio circuito teatral. Al igual que Frazee, desean añadir el béisbol a su cadena de «negocios del espectáculo», y están dispuestos a pagar el precio. Al momento de redactar estas líneas, su oferta no ha sido rechazada.
Pero un acontecimiento significativo —y en Chicago también— son los anuncios hechos por el Chicago Tribune de que reducirá el espacio hasta ahora dedicado al béisbol en sus páginas deportivas.
Esto, más que cualquier otra cosa que haya ocurrido, indica el nuevo escrutinio con el que se está viendo el juego. Durante mucho tiempo, muchos observadores se han preguntado dónde se encontraba el «deporte» en sentarse en la grada a ver a unos cuantos hombres ganar sus sueldos.
Las horas así pasadas en un estadio de béisbol «no le quitan nada a la cintura de los espectadores ni añaden nada a la medida del pecho», dice el Tribune; «la mayoría de los espectadores solo ejercitan los ojos y la boca».
«El periodismo lo ha sobrealimentado con espacio», dice acertadamente el Tribune, refiriéndose al béisbol profesional.
Al arruinar el béisbol y asegurar el control, los judíos quizás lleguen justo a tiempo para asumir una pérdida. Más vale que no haya béisbol a que cada parque sea por la tarde una feria ambulante llena de los elementos extranjeros y rojos del país.
Existe, sin embargo, un deber en relación con el béisbol que recae sobre la policía de cada ciudad, y es la abolición de la quiniela de béisbol controlada por judíos. El juego ha crecido en torno al «juego más limpio» hasta alcanzar la cifra de 20.000.000 de dólares al año. Prospera en 150 ciudades del país y en muchas localidades pequeñas. Los «bobos», por supuesto, son en su mayoría no judíos; los dueños y beneficiarios son judíos. Es tanto una parte de la red nacional de la cofradía del juego judía como lo son el contrabando de licor y las carreras de caballos. La quiniela de béisbol opera de forma más abierta que las «casas de apuestas» porque el propio nombre «béisbol» ha parecido otorgarle la protección del «deporte más limpio». Sin embargo, ha convertido tabaquerías, barberías, salones de billar, bares de cerveza baja en alcohol y puestos de periódicos en agencias para las fuerzas del juego judías nacionales e internacionales. El apostador está totalmente a merced de los administradores de estas quinielas.
Estos deshonestos aparatos recolectores de dinero infringen la ley en todas partes. La policía podría acabar con ellos fácilmente si decidiera prestarles atención. Y con ello estarían sacando las manos de una clase de extranjeros de lo más indeseable de los bolsillos del pueblo estadounidense.
Si se ha de salvar el béisbol, y hay quienes dudan seriamente de que alguna vez pueda restaurarse, el remedio es evidente.
El mal es causado por la característica judía que lo arruina todo mediante la explotación comercial despiadada.
Puede que el mal esté demasiado avanzado para cualquier cura.
Hay quienes, como el Chicago Tribune, niegan que el béisbol profesional haya sido alguna vez un deporte, y que se alegran de que los explotadores judíos, como carroñeros, hayan llegado para reducirlo a la basura.
Pero no hay duda en ninguna parte, ni entre los amigos ni entre los críticos del béisbol, de que la causa fundamental de la situación actual se debe a la influencia judía.
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Edición del 10 de septiembre de 1921.