Con alegría reconocemos a los judíos de Estados Unidos el mérito de saber cuándo obtienen el valor de su dinero. En la defensa que se ha organizado para ellos, saben que no han obtenido el valor de su dinero, ni por parte de los recaudadores de fondos judíos ni de los «frentes gentiles» a quienes se les ha pagado el dinero.
La línea de defensa de Louis Marshall se ha venido abajo. El boicot se ha desvanecido en la nada. Los discursos en el Congreso y los editoriales en los periódicos han sonado demasiado huecos para resultar convincentes. La Cuestión ha demostrado ser demasiado grande para aquellos que han entrado en la defensa por lucro, para satisfacer rencores personales o para ganarse lo que consideran el favor de la parte más fuerte.
Los judíos abandonaron hace mucho tiempo el rumbo que algunos de los «frentes gentiles» todavía continúan; los judíos reconocieron la inutilidad de este.
Ningún judío inteligente en los Estados Unidos ha sido jamás lo suficientemente asno como para declarar que la Cuestión Judía es una cuestión religiosa y que la investigación de dicha cuestión por parte de The Dearborn Independent constituía una “persecución religiosa”.
Ningún judío conocido más allá de la siguiente calle se ha aventurado jamás a lanzar una acusación tan necia. Pero al parecer es lo único que les queda a los “frentes gentiles” para vociferar.
Por lo que se puede saber de ellos, son en su mayor parte hombres sin religión alguna y utilizan el término “persecución religiosa” como un trapo rojo que creen que incitará a la gente a la acción. Resulta bastante curioso cómo el grito de “persecución religiosa” se utiliza para evocar el espíritu de persecución contra los supuestos perseguidores.
The Dearborn Independent esta semana se sale de su camino para sofocar de una vez por todas este clamor de persecuciones religiosas.
Tres afirmaciones bastan para esbozar la situación:
Primeramente, ni de manera directa ni implícita The Dearborn Independent ha sostenido que la Cuestión Judía sea una cuestión religiosa. Por el contrario, respaldado por la más alta autoridad judía, este periódico ha sostenido que la Cuestión Judía es una cuestión de raza y nacionalidad.
(Véanse los números del 9 y 16 de octubre de 1920; reimpresos en el nuevo libro, volumen dos de «The International Jew»).
Segundo, no existe persecución religiosa del judío en los Estados Unidos, a menos que la agitación de varias sociedades humanitarias para la abolición de la «matanza kosher» pueda ser considerada como tal. La Sociedad de Massachusetts para la Prevención de la Crueldad hacia los Animales ha publicado un valioso estudio sobre el método judío de matanza de animales para consumo, en el cual se aportan numerosas pruebas científicas que respaldan la conclusión de que el método judío es «innecesariamente cruel».
Pero incluso esto solo con dificultad puede estirarse hasta constituir una injerencia en «la religión de los judíos». El método judío de matanza tal como se practica actualmente no está ordenado en el Antiguo Testamento, sino en el Talmud, y, por lo tanto, no es religioso en el sentido autoritativo, sino tradicional.
Además, existen pruebas concluyentes de que los métodos modernos logran el propósito judío (la eliminación de la sangre de la canal) mucho mejor que el método judío. Este es el único caso en el que la religión de los judíos se ha visto tocada, ni siquiera remotamente.
Tercero, el hecho es que, si bien no existe una «persecución religiosa» contra los judíos, sí existe una persecución religiosa muy real por parte de los judíos.
Esa es una de las características sobresalientes de la vida judía organizada en los Estados Unidos: sus ataques activos, incesantes, poderosos y virulentos contra cualquier forma de cristianismo que llegue a hacerse pública, sin excepción.
De vez en cuando oímos hablar de brotes de intolerancia sectaria entre católicos y protestantes, pero estos no se comparan con la actividad anticristiana constante, implacable, alerta y de las organizaciones judías.
Existen disputas doctrinales dentro de las iglesias cristianas, pero ninguna que cuestione la base del cristianismo en sí; el judaísmo organizado, sin embargo, no se conforma con la disputa doctrinal, sino que alista su vasto poder comercial y político contra todo aquello que considera, según sus propias palabras, «manifestaciones cristológicas».
Ahora bien, estos son hechos, y al ser hechos, son importantes, y deberían ser públicamente conocidos.
Ningún presidente de los Estados Unidos se ha atrevido todavía a prestar su juramento inaugural sobre las páginas abiertas del Nuevo Testamento; los judíos lo denunciarían.
Cuando el general Pershing anunció que consideraba que la moral del soldado estadounidense se debía al interés de los hombres y mujeres cristianos en la patria, los judíos hicieron que eliminara la palabra «cristiano».
Varios gobernadores de estados estadounidenses, habiendo usado la palabra «cristiano» en sus proclamas de Acción de Gracias, se han visto obligados a suprimirla a petición de los judíos. La palabra «cristiano» fue obligada a eliminarse del manual de entrenamiento de oficiales en el campamento de entrenamiento de Plattsburg. Todo lo que le recuerde al niño en la escuela que vive en medio de una civilización cristiana, en una nación declarada por su Tribunal Supremo como fundada en principios cristianos, ha sido ordenado salir de las escuelas públicas por demanda judía.
A veces la gente pregunta por qué 3.000.000 de judíos pueden controlar los asuntos de 100.000.000 de estadounidenses. De la misma manera que diez estudiantes judíos pueden prohibir la mención de la Navidad y la Pascua en escuelas que albergan a 3.000 alumnos cristianos.
En una nación y en una época en las que una minoría de judíos puede imprimir cada año un registro de las disculpas que ha arrancado a funcionarios públicos por «haber usado inadvertidamente el término “cristiano”», es conveniente que esta acusación de «persecución religiosa» se site donde corresponde.
En el Daily American Tribune, un diario católico publicado en Dubuque, Iowa, apareció recientemente un titular que decía mucho: No persecución de los judíos, sino protección de los cristianos.
Ahora se propone dejar que los judíos hablen por sí mismos sobre esta cuestión. Se ha revisado la prensa judía en busca de alguna declaración autorizada que acuse de que el estudio de la Cuestión Judía constituye «persecución religiosa», y no se ha encontrado ninguna.
Ese grito se ha reservado para los «frentes gentiles» para su uso entre los cristianos. Todos los ataques del bando judío van dirigidos contra las doctrinas e instituciones de los cristianos. Han llevado a cabo una persecución insistente y exitosa, cuyos detalles han llenado la prensa judía durante los últimos años.
Al leer las siguientes selecciones, probablemente les vendrá a la memoria la observación del deán Swift:
«Estamos plenamente convencidos de que siempre los toleraremos, pero no de que ellos nos toleren a nosotros».
La Cruz Roja es objetable para el judío. H. Lissauer, en The Jewish Times, propuso que se sustituyera la «cruz roja» por la Estrella de David en las insignias de la Sociedad de la Cruz Roja usadas por los judíos.
«No debemos permitir que nuestra sensibilidad ante las acusaciones de intolerancia supere nuestras objeciones religiosas de conciencia contra la cruz», dice el Sr. Lissauer. El director de The Jewish Independent cree que la sugerencia «merece una consideración seria».
Los Gedeones resultan objetables para el judío. Los Gedeones es el nombre dado a la Asociación Cristiana de Viajeros de Comercio de América, cuyos esfuerzos son responsables de las Biblias que se encuentran en la mayoría de las habitaciones de hotel. Esto es del Cleveland Jewish Independent:
“It is quite evident that the Gideons do not know a typically Jewish name when they see or hear one.
The Gideons’ object, according to their letterheads, is ‘winning commercial traveling men for Christ’ and the way this is done is by placing a Christian Bible in each guest room of every hotel.
Los Gedeones llevan en esto mucho tiempo, tiempo suficiente para saber lo que se hacen, pero el otro día le enviaron una carta a Max Cohen, de esta ciudad, que es un viajante de comercio, pero de los que los Gedeones no tienen ningún derecho a pedir fondos, y la persona que lo eligió como «blanco fácil» sin duda debería haber tenido más sensatez.
“El señor Cohen fracasó rotundamente en «caer» en la invitación y, en lugar de enviar su pequeña donación, escribió una carta al secretario, C. A. Johnson, en la cual dijo sin rodeos: «¿No cree usted que debería tener mejor criterio que pedirme que contribuya a una obra estrictamente religiosa contraria a mi propia creencia?»
“Si los Gedeones insisten en llenar los hoteles de Biblias que no tienen nada que hacer allí, deberían acudir a las personas adecuadas para pedir contribuciones”.
A los judíos no les gusta el Ejército de Salvación ni la Y. M. C. A. Muchos millares de líneas impresas expresaron la furia con la que consideraban los intentos de «cristianizar el Ejército y la Marina» durante la guerra, y los absurdos argumentos con los que intentaban hacer que la labor de la «Y» y la del Ejército de Salvación parecieran una violación del principio de separación entre la Iglesia y el Estado.
La misma objeción se puso a la labor de asistencia religiosa durante la construcción del Canal de Panamá. Si hay alguna objeción a esto por parte de «frentes gentiles» desinformados (los judíos mismos no lo objetarán), las pruebas pueden presentarse. Es solo una cuestión de espacio.
A los judíos no les gustó la elección de un himno que hizo Theodore Roosevelt para el Partido Progresista:
“Con el honorable Oscar S. Strauss como candidato a la gobernación de Nueva York por el partido Progresista, surge esta pregunta: ¿marcharán los votantes del East Side de Nueva York al compás del himno de batalla progresista, «Adelante, soldados cristianos», o habrá que cambiar la canción para adaptarla al candidato?”—American Israelite.
- Los judíos odian con una malicia más allá de toda expresión lo que llaman «agujeros de misión», es decir, un lugar de instrucción mantenido por las iglesias cristianas donde los judíos inquisitivos pueden aprender qué es el cristianismo y, en muchos casos, donde los judíos indigentes y desatendidos pueden recibir ayuda y consejo. La jactancia de cómo «el judío se ocupa de los suyos» recibe un golpe debido a la extrema necesidad que ha llamado a la labor asistencial cristiana a los asentamientos judíos.
Este odio anuló el buen juicio de manera tan absoluta que en 1911 el asambleísta Heyman presentó ante la legislatura del estado de Nueva York un proyecto de ley que convertía en un delito castigable con multa o prisión el atraer o tentar a un menor de dieciséis años para que ingresara en una misión religiosa, escuela dominical o iglesia ¡sin el consentimiento por escrito de los padres o tutor del menor!
El lenguaje denota una parte del desprecio en el que la labor de bienestar emprendida por las instituciones cristianas en favor de la clase más necesitada de niños en América es tenido por los líderes entre los judíos; no por las masas de los judíos mismos, sin embargo, excepto cuando son aterrorizados por sus líderes.
En San Luis, la solicitud para la creación de una asociación de cristianos judíos (Jewish Christian Association) fue objetada. Los judíos conversos querían una asociación propia. Manifestaban que habían sido ostracizados por los judíos y deseaban organizar y poseer su propio lugar de reunión.
Un árbitro se pronunció en contra de la concesión del registro bajo el argumento de que «sería contrario al amplio espíritu de libertad religiosa garantizado por la constitución de Misuri».
El árbitro fue, por supuesto, aleccionado por judíos. En nombre de la libertad religiosa, estos judíos se opusieron a dar a una asociación la libertad suficiente para predicar el evangelio.
En Toronto, los líderes judíos emitieron una proclama dirigida a toda la comunidad judía de la ciudad en la que prohibían el uso de salas de lectura, baños, dispensarios, proyecciones de cine o cualquier otra cosa que describieran como «el pequeño soborno de los embaucadores conversos que buscan que sus ricos donantes abran las puertas del cielo y encuentren la salvación para sus pecados convirtiendo a un judío de débil criterio».
Por cierto, todos los judíos conversos son débiles mentales o criminales, si hemos de creer a los cientos de declaraciones en ese sentido aparecidas en los periódicos judíos. ¡Los judíos son, sin excepción, personas superiores hasta que se hacen cristianos; entonces enteraos de lo que son por boca de los líderes judíos!
Entre los nombres bonitos para esta labor de bienestar social se encuentran
«Agujeros de Jesús», «trampas de la misión», «atrapajudíos», «robaniños».
Sucedió que uno de los ayudantes de la Misión Evangélica de Chicago era director de una escuela pública de Chicago. Los judíos armaron un gran escándalo en su contra, lo denunciaron por considerarlo no apto para enseñar a los niños y culpable de «la bajeza moral de comer alimentos provistos por impuestos de los cuales una gran parte proviene de judíos, cuyos hijos buscan apartar de su religión paterna y a cuyos hombres y mujeres pretenden degradar convirtiéndolos en mentirosos e hipócritas».
Todo porque un hombre competente estaba dispuesto a atender a los indagadores judíos, o tal vez a llevar algunos de los beneficios de la civilización al ghetto abandonado. Si este maestro de escuela fuera lo suficientemente cristiano como para tener conciencia, renunciaría —dijeron los vociferantes judíos—, y con ese matiz infalible de oscuridad mental añadieron: «Lo que se hace en secreto en estos antros, por supuesto, solo se puede adivinar».
¡Hablar de intolerancia! Esto viene de un pueblo que fomenta el grito de que The Dearborn Independent se dedica a la «persecución religiosa», a pesar de que The Dearborn Independent aún no ha publicado ni siquiera una de las decenas de historias sensacionales e importantes que muestran al Gobierno Federal descubriendo sinagogas y rabinos como agentes del tráfico ilícito de licor.
«Estos antros» y las insinuaciones sobre las cosas que pueden suceder allí es la única manera en que el American Israelite encuentra para referirse a las obras de beneficencia en las que algunas de las mejores personas participan sin más motivo que la bondad de sus corazones.
Se podría llenar un libro de 500 páginas con las declaraciones irrazonables y, en muchos casos, francamente maliciosas de destacados judíos sobre cualquiera de los temas aquí tratados.
Los judíos no aman el sábado cristiano.
La literatura de ataque contra esta institución es voluminosa y los argumentos, extremos. El domingo es cristiano, por lo tanto, para el judío es tabú. Los registros judiciales de todos los estados dan testimonio de la lucha de los judíos contra el domingo. Pocas legislaturas se han librado de ser importunadas con proyectos de ley sobre el tema. La última pelea ha sido la más fuerte librada hasta ahora, para destruir el domingo abriéndolo de par en par a la explotación judía.
Sin embargo, los judíos son de lo más celosos con su propio sábado. Cuando exámenes universitarios recientes coincidieron con días festivos judíos, los judíos hicieron que se cambiaran los exámenes. Cuando las elecciones primarias del año pasado cayeron en días judíos, se movió cielo y tierra para cambiarlas.
Existen registros judíos de un gobernador occidental al que se le hizo una protesta porque un criminal condenado fue sentenciado a la horca en sábado: ¿acaso el gobernador pretendía «ofender a 3.000.000 de judíos»? La Feria de Beneficencia de San Luis de 1908 planeó permanecer abierta el viernes por la noche; gran clamor: ¿pretendían los organizadores de esa feria insultar a los judíos?, ¿no sabían que el sábado judío comenzaba el viernes por la noche?
Pero cuando se trata de mantener la integridad del domingo, ¡pamplinas! «¿No saben los cristianos que el domingo perpetúa la más tonta superstición, que su dios Jesús resucitó de entre los muertos?».
Cuando ciertas personas ayudan a los empleados de correos en un intento por cerrar las oficinas de correos en domingo, los judíos lo consideran un paso atrás hacia la Edad Media.
He aquí un editorial judío referente al gobernador Cox. Al parecer, el gobernador Cox en 1914 defendió un domingo digno y la aplicación de la ley contra el licor, y esta es la amenaza que se le plantea:
“En el 59.° banquete del Día de Jackson de la Democracia del Condado de Wayne (Ohio), celebrado en Wooster, el gobernador Cox pronunció el discurso principal en el que defendió las leyes aprobadas a instancias suyas.
El gobernador hizo especial hincapié en el hecho de que, por primera vez en su historia, Ohio disfruta ahora de un «sabat cristiano»”.
—«El gobernador, según se informa, dijo: “Me jugaré el futuro político por el sábado cristiano en la próxima campaña”...
«Son muchos los que interpretan la declaración en el sentido de que el gobernador Cox ha desafiado al sector liberal del estado y confiará en los prejuicios religiosos y de clase que está despertando y manteniendo vivos en los distritos rurales, para ser reelegido en su cargo actual o, lo que resulta evidente por toda su postura, impulsarse hacia la candidatura al Senado de los Estados Unidos. El Israelite tendrá el gran placer, hacia la época en que las hojas empiecen a cambiar de color, de recordarle al gobernador Cox su afirmación de que “se mantendrá firme o caerá por un Sábado cristiano” en la próxima campaña».—American Israelite.
La literatura del pensamiento judío hacia el domingo presenta pruebas concluyentes del antagonismo de los líderes hacia esta institución netamente cristiana y anglosajona.
El domingo nunca ha sido considerado como algo apartado, en aquellos países donde la idea judía se ha infiltrado más.
La decadencia del domingo en los Estados Unidos se alinea directamente con aquellas invasiones del espíritu dominical que están mayormente alineadas con los intereses comerciales judíos.
En la Gran Bretaña y sus colonias, donde no se le permite al judío usurpar un lugar superior como censor principal de la moral, la religión y la educación, el domingo se observa decorosamente.
La situación en este país es que, en lugar de disfrutar de su libertad, los líderes judíos se han tomado libertades.
El estudiante que desee saber cuán profundo y arraigado está el programa antidominical encontrará todo el material que necesite en fuentes judías.
El tema de este artículo es el «prejuicio religioso».
No lo encontrarán en ninguna parte dentro de toda la gama de la Cuestión Judía, excepto del lado judío.
Existe, en los Estados Unidos, un prejuicio religioso, pero es estrictamente yidis. Si la población cristiana se molestara en una cienmilésima parte por la religión judía de lo que los judíos se molestan por las observancias cristianas, todo el tejido de la enseñanza talmúdica se consumiría a la brillante luz a la que lo llevaría la atención general, la brillante luz de la que siempre ha estado oculto.
Un mero análisis en aras de la salud mental, si fuera emprendido por cincuenta hombres, obligaría al pueblo judío por su propia decisión a abandonar la oscuridad que hoy lo retiene. El talmudismo judío debe su existencia actual a la indiferencia con la que es mirado.
Este es el extremo opuesto a la «persecución religiosa».
Sin embargo, la lista de titulares que describen los diversos ángulos del prejuicio religioso judío anticristiano no se agota ahí.
El judío tiene prejuicios contra la Biblia. Cuando usa ese término, no quiere decir lo que la persona común y corriente. Por lo tanto, hace lo que puede para destruir la honra pública del Libro, a menos que sea en una ocasión en la que un presidente haya tomado posesión del cargo, momento en el que correrá por la prensa judía como una brisa fuerte el hecho de que una vez más un estadista cristiano ha ignorado la Biblia cristiana y ha recurrido a la Biblia judía.
Es un asunto más bien baladí de mencionar; su significado proviene únicamente de la luz que arroja sobre la actitud judía. No es algo baladí en la judería, como probablemente se le hará saber al país si algún futuro presidente prestara juramento con, digamos, el Sermón de la Montaña abierto ante él.
Y sin embargo, incluso aquí, observamos una extraña paradoja.
Una autoridad judía dice: «El judío es una paradoja. Es a la vez idealista y materialista. Es parsimonioso y extravagante. Es valiente y cobarde. Es modesto y vulgar. Es persistente y cede fácilmente. Es pacífico y belicoso»——y así sucesivamente.
Y aunque el judío se opone a la Biblia en las escuelas, nunca pierde la oportunidad de ponerla allí, con la marca de fábrica judía. Cita los Salmos: «Los escribimos nosotros». Cita a Isaías: «Los judíos hicimos eso».
La mayoría de la gente se queda con la boca abierta ante estos gloriosos autores de la Escritura y no sabe qué responder.
Ya es hora de que las Iglesias empiecen a aprender qué decir ante las burlas judías: «Les dimos a su dios»; «Les dimos su biblia»; «Les dimos su salvador». Quizá también sea hora de que los propios judíos consideren cuánto tiempo resistirá la jactancia el uso que le están dando.
En cualquier caso, la literatura que los judíos reivindican indebidamente como de producción propia, se encuentra demasiado alejada en el tiempo como para justificar que se use como un manto de gloria para los rabinos políticos, los magnates desacreditados del teatro y del cine, y los plumeros violentos de la prensa judía.
¡Demasiado alejada en el tiempo! Nosotros, la raza que se enfrenta a los judíos, hemos realizado una obra algo más reciente; por ejemplo, la Declaración de Independencia y la Proclamación de Emancipación, por no hablar de los salmos y las proclamas de los grandes profetas estadounidenses que han elevado al mundo.
Así, el judío está muy dispuesto a que la Biblia esté en las escuelas, siempre y cuando no sea lo que él llama «la Biblia cristiana». Escuchen esto:
“Hebreo se enseñará en las escuelas secundarias de Chicago. Los estudiantes que incluyan este idioma en su plan de estudios recibirán el crédito que actualmente se concede por el estudio de otras lenguas clásicas. De valor infinito para la formación de la mente son los maravillosos relatos del Génesis, y los niños y niñas encontrarán la historia de Israel bajo los Jueces mucho más atractiva que el puente de César sobre el Rin”.
Los habitantes de Nueva Jersey pensaban lo mismo; creían que la lectura diaria de este libro antiguo significaría mucho para la cultura general de los alumnos. ¿Pero qué decía al respecto el periódico que acabamos de citar? Calificaba a los cultos admiradores de la Biblia en Nueva Jersey de «entusiastas arrebatadores de almas» y lanzaba un grito estentóreo sobre «la conversión forzosa de niños judíos», a pesar de que se estipulaba que los niños judíos o de cualquier otra religión quedarían exexcundados de la lectura si así lo deseaban.
Otro grito estentóreo sobre la exención de los niños, todo debido a la tiranía de leer la Biblia cristiana en las escuelas —sin importar el hecho, que todo maestro de escuela pública conoce, de que ninguna clase de niños falta a la escuela por motivos religiosos con tanta frecuencia como los judíos—.
En verdad, estas personas son una paradoja. No son justas. Están hechas de tal modo que no pueden ver la otra cara de nada. Durante un tiempo, de verdad convencen a los seculares de que todo lo público debe secularizarse hasta el último grado de la exigencia atea.
Los no judíos son justos. Están dispuestos a ver el punto de vista de los demás. Cuando se nos dijo que el «Mercado de Venecia» era una crueldad para con los alumnos judíos, dijimos, sin investigar: «¡Fuera el Mercado, entonces!».
Descubrimos más tarde que a los niños judíos les gustaba y apreciaban esa obra más que a ningún otro grupo. Brander Matthews nos ayudó a descubrir eso.
Y así, cuando dijeron: «Leer la Biblia es mero proselitismo; no es justo», el no judío, que quería demostrar que es justo y está libre de prejuicios por encima de todas las cosas (una debilidad que los judíos saben cómo manipular), dijo: «Bueno, entonces, ¡fuera la Biblia!». Y salió. ¡Muy bien! ¿Qué sigue?
«También deben abolir la Navidad». «No deben celebrar la Pascua de Resurrección; a los judíos no les gusta». «Es antisemita observar el Viernes Santo». En otras palabras, para complacer la sensibilidad de la naturaleza judía, debemos erradicar de la civilización cristiana todo lo que hay de cristiano en ella.
Mientras tanto, ¿qué ocurre? Tras haber inducido a los gentiles «de mente justa» a hacer todas estas cosas —y cada una de las enumeradas anteriormente se ha hecho una y otra vez a petición de los judíos—, los judíos procedieron entonces a sembrar el judaísmo en los campos así despojados del cristianismo.
«Ninguna religión en las instituciones del Estado», sin embargo, en todas las universidades estatales el año pasado hubo, y en todas las universidades estatales este año probablemente habrá, cursos de conferencias impartidas por rabinos judíos —conferencias dictadas en los propios colegios—, haciendo propaganda entre la juventud de los gentiles con la religión, la ética y la economía judaicas.
Para eso existe la llamada «Chautauqua» judía. No es una «Chautauqua» judía; es propaganda judía en instituciones educativas públicas.
Esa es la retribución que los judíos han dado a nuestra «equidad». Su exigencia de una secularización completa no es más que la preparación del terreno para su cuidadosamente organizada siembra de la semilla del judaísmo. Y los no judíos permiten que continúe, porque no hay nada que teman tanto como que su oposición sea considerada «prejuicio religioso».
El judío se enorgullece del prejuicio religioso, así como el estadounidense se enorgullece del patriotismo. El prejuicio religioso es la principal expresión de la verdadera patriotismo de los judíos.
Es la única forma bien organizada, activa y exitosa de prejuicio religioso en el país porque han logrado consumar el gigantesco truco de hacer que no sea su propia actitud, sino cualquier oposición a esta, la que cargue con el estigma del «prejuicio» y de la «persecución».
Es por eso que el judío utiliza estos términos con tanta frecuencia. Quiere etiquetar primero al prójimo. Es por eso que cualquier investigación sobre la Cuestión Judía es tan rápidamente catalogada como antisemitismo; el judío conoce la ventaja de etiquetar al otro hombre; las etiquetas falsas son de gran utilidad.
Esto no agota de ninguna manera la lista de titulares que describen las diversas vías en las que se manifiesta la expresión de virulenta persecución y prejuicio religioso judío. Pero agota el espacio asignado a estos artículos cada semana. Por lo tanto, el tema se concluirá la próxima semana.
No es un tema agradable. El prejuicio religioso es tan desagradable de escribir al respecto como de experimentarlo de cualquier otra forma. Es totalmente contrario al espíritu de lo estadounidense y lo anglosajón.
Siempre hemos considerado la religión como un asunto de conciencia. Creer según su voluntad es parte de la libertad fundamental de todo hombre. Interferir por la fuerza para cambiar la creencia de cualquiera es sumamente estúpido.
Sosteniendo estos principios hereditarios, uno elige estudiar esa corriente activa de influencia en la vida estadounidense que se conoce como la corriente judía, y al hacerlo inmediatamente, uno se ve clasificado entre los fanáticos y torturadores de otras épocas.
Es hora ya de demostrar que el grito de «¡intolerante!» es lanzado principalmente por intolerantes. Sí hay un prejuicio religioso en este país, sí hay, en efecto, una persecución religiosa, sí hay un arrinconamiento por la fuerza de las libertades religiosas de una mayoría de la población, y este prejuicio, esta persecución y este uso de la fuerza son judíos y nada más que judíos.
Esta es la respuesta al grito de «persecución religiosa», y la haremos tan completa y definitiva que la repetición de tal grito contra los estudiosos de la Cuestión Judía marcará automáticamente a quienes lo emitan como demasiado ignorantes o demasiado viciosos para ser tenidos en cuenta.