que encontramos en estas páginas? ¿Es el viejo rostro que nos es familiar, o están los rasgos distorsionados, torcidos, desfigurados? ¿Cuál será la respuesta?
Evidentemente, aquí no hay ningún Nietzsche nuevo ni siquiera deformado, pues sigue siendo fiel a la postura que adoptó en Así habló Zaratustra, cinco años antes, y es perfectamente consciente de esta fidelidad (véase la p. 141); tampoco puede estar siquiera al borde de ningún cambio notable, porque todo el tercer capítulo, en el que pasa revista a su obra vital, es simplemente una reiteración y una confirmación de sus viejos puntos de vista, que aquí se hacen aún más contundentes mediante argumentos adicionales sugeridos, sin duda, por un pensamiento más maduro.
De hecho, si algo hay de nuevo en esta obra, es su serena certeza, su severa deliberación y su visión extraordinariamente incisiva, tal como se muestra, por ejemplo, en la recapitulación del auténtico significado del tercer y cuarto ensayos