Notas
INTRODUCCIÓN.
Lettres, Opuscules, et Mémoires de Madame Périer et de Jacqueline, Sœurs de Pascal, et de Marguerite Périer, sa nièce; publiés sur les Manuscrits originaux, par M. P. Faugère. Paris, 1845.
[4a] Jacqueline Pascal, por M. Victor Cousin. Tercera ed. 1856. Lélut, L’Amulette de Pascal. París, 1846.
[4b] Sainte-Beuve. Port Royal. Tom. ii. iii. Mr Beard, en sus dos volúmenes sobre Port Royal, ofrece un excelente esbozo de Blaise y Jacqueline Pascal, en el que ha hecho un uso diligente de todas las autoridades francesas recientes sobre el tema.
[4c] British Quarterly Review, agosto de 1850.
CAPÍTULO I. LA FAMILIA Y LA JUVENTUD DE PASCAL.
Los parlamentos provinciales en Francia antes de la Revolución desempeñaban dentro de una zona determinada las mismas funciones judiciales y administrativas que el Parlamento de París; pero siempre fueron considerados como ramificaciones de este último y subordinados a su dirección suprema. No poseían poderes políticos legítimos. Lalanne, Dictionnaire Historique, Art. “Parl.”, p. 1421. La “Corte de Tercias y Subsidios” (Court of Aides), según la misma autoridad, p. 32, decidía en última instancia los procesos civiles y penales relativos a subsidios, tasaciones e impuestos en general, y supervisaba la recaudación de las rentas reales.
[6a] Gilberte Pascal—Madame Périer—dice, en su vida de su hermano, 1626. Marguerite Périer, su hija, sobrina de Pascal, dice 1628. Cousin (B. Pascal), App. I. 315. Faugère, Lettres, Opuscules, etc., p. 419.
[6b] Prima, Jacqueline Pascal, p. 23.
Memoir by Marguerite Périer, her daughter, quoted by Cousin, ibid., p. 24. “Do not think,” adds Cousin, “that this portrait is embellished: the austere Marguerite flatters no one; and if she, a Jansenist, says that her mother was beautiful, we may be sure that she was very much so.”
“El ángulo exterior de un triángulo es igual a los dos interiores y opuestos; y los tres ángulos interiores juntos son iguales a dos ángulos rectos.”
Baillet, Vie de Descartes, lib. V. c. v. p. 39.
Cousin, Jacqueline Pascal, págs. 72–75.
El Intendente era un comisario real especial, enviado a las provincias para vigilar la administración de justicia y las finanzas.
Véase Cousin, Jacqueline Pascal, págs. 78–80.
El volumen de M. Lélut (al que ya se ha hecho referencia) merece especial atención en lo que respecta a la salud de Pascal y a la naturaleza de sus sufrimientos. Hace gran hincapié en la constitución nerviosa sumamente tensa de Pascal, en relación tanto con la precocidad de su genio, sus sufrimientos físicos y su susceptibilidad religiosa, como con la profunda melancolía que afectó sus últimos años. El estudio es muy interesante en algunos aspectos, pero resulta exagerado en sus detalles fisiológicos y en su análisis imaginario.
Madame Périer, Vida de Pascal.
Un discípulo y amigo de François de Sales, que había sido obispo de Bellay o Belley, pero que en ese momento había renunciado a su obispado por la abadía de Aulney-Havet.
Los documentos que contienen estos detalles se encuentran entre los manuscritos de Pascal en la Biblioteca Nacional de París, habiendo sido entregados por Marguerite Périer a un miembro de la familia Guerrier, gracias a cuyo cuidado se han conservado tantos testimonios interesantes de Pascal. Véase Faugère, Introd. a la ed. de los Pensées, xlvi-ix.
[23a] Primo, aprox. 392.
[23b] Faugère, Lettres, Opuscules, etc., p. 452. Es difícil determinar la secuencia cronológica exacta de algunos de los hechos mencionados por la hermana y la sobrina de Pascal. Pero un empeoramiento especial de su salud, según ambas, parece haber seguido a su conversión en Ruan, y haber estado entre las causas de su traslado a París en 1647.
[23c] Págs. 134–137.
CHAPTER II. PASCAL’S SCIENTIFIC DISCOVERIES.
[26a] Jacqueline Pascal, p. 73.
[26b] Œuvres de Blaise Pascal, t. 4. París, 1819.
[28a] North British Review, agosto de 1844, p. 296.
[28b] Debo esta información a la amabilidad de mi amigo, el profesor Tait de Edimburgo. Me informa además de que «en los últimos años la máquina de calcular de M. Scheutz se ha empleado en la producción de muchas tablas valiosas que escapan casi por completo a las posibilidades del mero cálculo mental», y de que una máquina muy sencilla e ingeniosa, conocida como el Arithmomètre de M. Thomas, se encuentra en la oficina de casi todos los ingenieros y actuarios.
[29a] Carta a M. Ribeyre, Œuvres, t. iv.
[29b] El ilustre italiano ya entrado en años. Murió en enero de 1642.
Œuvres, t. iv. pp. 160,161.
Sir D. Brewster, en un artículo sobre los escritos y descubrimientos de Pascal en la North Brit. Rev., agosto de 1844. El relato de sir David está traducido casi literalmente de la carta del Sr. Périer a Pascal, con fecha del 22 de septiembre de 1648, e incorporada en el «Récit de la grande Expérience de l’Équilibre des Liqueurs» de Pascal, publicado por primera vez en 1648.
[39a] Cousin, Jacqueline Pascal, p. 94.
[42a] Jus mihi esset hoc ipsum ab ipso potius quam a te expectare, ideo quod ego ipsi, jam biennium effluxit, auctor fuerim ejus experimenti faciendi, eumque certum reddiderim, nec de successu non dubitare, quamquam id experimentum nunquam fecerim. Verum quoniam D. R. amicitia junctus est qui mihi ultro adversatus . . . non sine ratione credendum est eum sequi passiones amici sui.—Descartes, Epist. Amstelodami, 1683.
[42b] Discours sur la Vie et les Ouvrages de Pascal, p. xviii.
[43a] Cualquier lector curioso por saber hasta qué punto había avanzado Descartes en este asunto puede consultar a Montucla, Histoire des Mathématiques, vol. vi, p. 205. Montucla, no menos que Baillet, escribe con una clara parcialidad a favor de Descartes.
[43b] Récit de la grande Expérience de l’Équilibre des Liqueurs. Œuvres, t. iv. p. 301—“Je méditai des lors l’expérience dont je fais voir ici le Récit.”
Me importaba saberlo, pues yo mismo le pedí a él, ya transcurrido un bienio, que lo hiciese, y le aseguré el hermoso éxito, por ser totalmente conforme a mis Principios, sin lo cual jamás lo habría pensado, debido a que se abstenía de la opinión contraria.—Ep. lxix., ibid.
[45a] Professor Tait, artículo «Vacuum», Chambers’s Encyclopedia.
[45b] Estas nuevas investigaciones se exponen en dos tratados, De l’Équilibre des Liqueurs y De la Pesanteur de l’Air, que se supone fueron escritos en 1653, pero no se publicaron hasta 1663, tras la muerte del autor.
Relación de la hermana Jacqueline de Sainte-Euphémie Pascal en Port-Royal, 10 de junio de 1653; un largo relato que abarca unas 50 páginas del volumen de Cousin. Véase también Lettres, Opuscules, etc., ed. por Faugère, págs. 177–222.
[63a] Relación de la hermana Jacqueline, etc., p. 182.
[63b] Ibid., p. 187.
[63c] Ibid., p. 194.
[63d] Mémoire, Faugère, p. 453.
[65b] Lélut, p. 234. Las mujeres durante todo este tiempo tomaron la iniciativa, y nunca fueron tan activas, ni siquiera en la política francesa. «Hermosas, ingeniosas y disolutas, llevaron a los asuntos públicos sus ideas frívolas, y sacrificaron a su vanidad su honor y el de sus casas».—La Vallée, Hist. des Français, t. iii, p. 195, citado en Hist. of France de Kitchin, vol. iii, p. 114.
Lélut, p. 238.
[67a] Pensées, éd. de M. Faugère, t. i p. 197.
[67b] Ibid., t. ii, p. 91.
[67c] Faugère, Introducción.
[67d] Blaise Pascal, App. No. 7.
[68a] Blaise Pascal, App. No. 7.
[68b] Introd. a la Ed. de Pensées.
Tomó la resolución de seguir el tren común del mundo, es decir, de tomar un cargo y casarse.—Faugère, p. 453.
CAPÍTULO IV. PORT ROYAL Y LOS ÚLTIMOS AÑOS DE PASCAL.
«D’horribles attaches» (expresión a la que ya se ha aludido y que ha dado lugar a no pocas conjeturas).—Jacqueline Pascal, Cousin, p. 237.
El testimonio de un manuscrito anónimo en la colección de P. Guerrier, sobrino nieto de Pascal, en el que se cuenta la historia basándose en la autoridad de dos amigos de la familia Pascal, M. Arnoul de St. Victor y M. le Pierre de Barillon. El testimonio sobre la historia del abismo ni siquiera es contemporáneo. Proviene de un abate Boileau, sin relación con el poeta de ese nombre, quien la contó por primera vez en un volumen de cartas publicado en 1737.
Leibnitziana, citado por Sainte-Beuve, t. iii, p. 286.
Pensées, t. ii. p 76, 2d ed., Havet.
Recueil d’Utrecht, Maynard, vol. i. p. 555.
El retrato más auténtico de Pascal es probablemente el que M. Faugère antepuso a su edición de los «Pensées». El boceto, en tiza roja, fue hallado entre los papeles de M. Domat, un abogado eminente y uno de los amigos más conocidos de Pascal. Lleva abajo una inscripción del hijo de Domat —«Portrait de M. Pascal fait par mon père»— y se supone que lo representa en sus primeros años, cuando estudiaba filosofía natural junto a su amigo.
CHAPTER V. THE ‘PROVINCIAL LETTERS.’
La siguiente genealogía, procedente de una fuente jesuita, representa de manera bastante justa el origen del jansenismo y del portroyalismo como sistema teológico: «Paulus genuit Augustinum; Augustinus Calvinum; Calvinum Jansenium; Jansenius Sancyranum; Sancyranus Arnaldum et fratres ejus». La continuación mostrará cuán sinceramente rechaza Pascal el calvinismo.
«Atrición» es un término escolástico para las primeras emociones agudas de la gracia del arrepentimiento. «Contrición» denota la gracia en una etapa de desarrollo más avanzada.
El título completo es: “Cornelii Jansenii Episcopi Iprensis Augustinus: seu doctrina S. Augustini de humanæ naturæ sanitate, ægritudine, medicin, adversus Pelagianos et Massilienses.”
Beard’s Port Royal, vol. i. p. 243.
[116a] Recueil d’Utrecht, p. 271. Véase también Sainte-Beuve, vol. iii. p. 536.
[116b] Curieux en el sentido, dice Sainte-Beuve, de bel-esprit, amateur.
Nombre que se aplicaba a los jesuitas en honor a Luis Molina, un jesuita español (1535-1600), cuya «Scientia Media», afín a la doctrina arminiana de la presciencia divina, fue muy famosa en su época.
Beard’s Port Royal, vol. i. p. 271. Founded on Recueil d’Utrecht, p. 278, and Sainte-Beuve, t. ii. p. 555.
M. Sainte-Beuve solo conecta las dos Cartas finales con las primeras dos, pero la decimosexta Carta también, en conjunto, como una defensa directa de Jansenio y de Port-Royal, puede decirse que se conecta con estas más que con la serie intermedia que ataca a los jesuitas. Hubo dieciocho Cartas en total publicadas por Pascal, pero hay un breve fragmento de una decimonovena Carta que se supone también de su pluma, y una Carta adicional de la pluma de M. le Maitre sobre la Inquisición, comúnmente impresa junto con las demás.
Tras el Edicto de Nantes (1598), a los protestantes se les permitió reunirse para el culto en Charenton, un pequeño pueblo a unas cuatro millas de París.
[144a] Letra V.
[144b] «El gran proyecto de nuestra Sociedad», hace decir Pascal a su confidente jesuita (Carta VI), «es, por el bien de la religión, no rechazar jamás a nadie, sea quien fuere, y evitar así llevar a la gente a la desesperación».
Carta IV.
Carta IV.
[150a] Letra X.
[150b] «¿Quién es Escobar?», se presenta Pascal preguntando en la quinta Carta. «¿No conoce a Escobar?», exclama el monje; «el miembro de la Compañía que recopiló una Teología Moral a partir de veinticuatro de nuestros padres». Este libro, que según dice Pascal «leyó de cabo a rabo dos veces», fue el gran repertorio de donde extrajo los detalles de la doctrina jesuita que expone con tanta minuciosidad. Escobar, como muchos de los principales escritores jesuitas, era español, nacido en Valladolid en 1589. Su nombre se convirtió en una especie de proverbio en relación con su sistema casuístico, y «escobarder» pasó a significar «andar con rodeos en doble sentido».
[151a] Carta XI.
[151b] Ibíd.
Carta XV.
Esta es la afirmación de Sainte-Beuve (t. iii, p. 138), repetida por el Sr. Beard y basada aparentemente en Nicole.
La traducción al latín de las Cartas provinciales realizada por Nicole, en cuya preparación se dice que leyó repetidas veces todas las obras de Terencio, apareció en Colonia en 1658, aproximadamente un año después de su finalización.
Principalmente de los Pensées Diverses.—Ed. de Faugère, vol. i, págs. 177–242.
El siguiente pasaje de las Memorias de Fontaine, citado por Cousin (B. Pascal, p. 132), ofrece una visión interesante y animada de los discursos filosóficos en Port Royal. Puede que no carezca de cierta aplicación a la doctrina cartesiana moderna, ni más ni menos que a la original. «¡Cuántas pequeñas agitaciones se levantaron en este desierto a propósito de la ciencia humana de la filosofía y de las nuevas opiniones de M. Descartes! Mientras M. Arnauld conversaba sobre estos temas en sus horas de descanso con sus amigos más íntimos, la agitación se extendía por todas partes, y la soledad, en las horas de convivencia social, resonaba con estas discusiones. Apenas había un solitario que no hablara de "autómatas". Apalear a un perro ya no era motivo de la menor inquietud. El palo se administraba con la mayor indiferencia, y se tomaba por tontos a quienes compadecían a los animales, como si tuvieran algún sentimiento. Decían que no eran más que relojería, y que los gritos que lanzaban al ser golpeados no eran otra cosa que el ruido de algún pequeño resorte que se había movido, y que todo esto no implicaba ninguna sensación. Clavaban a los pobres animales en tablas por las patas delanteras, con el fin de diseccionarlos estando aún vivos, y de ver la circulación de la sangre, lo cual era un gran tema de discusión.
El castillo del Duque de Luynes fue la fuente de todas estas curiosas investigaciones, y una fuente inagotable. Allí se hablaba incesantemente, y con admiración, del nuevo sistema del mundo según M. Descartes».
Fragmento sobre la filosofía de Descartes.
Havet, i. págs. cxxiv-cxxxiii
Faugère, ii. págs. 81, 82.
Faugère, ii. págs. 91, 92, 99, 104.