Semejantes cuadros fantásticos de la sociedad futura, pintados en una época en que el proletariado se halla todavía muy poco desarrollado y no tiene más que una idea fantástica de su propia posición, corresponden a los primeros anhelos instintivos de esa clase por una reconstrucción general de la sociedad.

Pero estas publicaciones socialistas y comunistas contienen también un elemento crítico.

Atacan todos los principios de la sociedad existente. De ahí que estén llenas de los materiales más valiosos para la ilustración de la clase obrera. Las medidas prácticas propuestas en ellas —como la abolición de la oposición entre la ciudad y el campo, de la familia, de la abolición del trabajo privado y del sistema salarial, la proclamación de la armonía social, la conversión de las funciones del Estado en una mera superintendencia de la producción—, todas estas propuestas apuntan únicamente a la desaparición de los antagonismos de clase que por entonces apenas comenzaban a gestarse, y que en estas publicaciones solo se reconocen en su primera forma, incipiente e indefinida.

Estas propuestas tienen, por tanto, un carácter puramente utópico.

La importancia del socialismo y del comunismo crítico-utópicos está en relación inversa con el desarrollo histórico. A medida que la lucha de clases moderna se desarrolla y toma formas definidas, esta fantástica posición de al margen de la lucha, estos fantásticos ataques contra ella, pierden todo valor práctico y toda justificación teórica. Por tanto, aunque los fundadores de estos sistemas fueran, en muchos aspectos, revolucionarios, sus discípulos han formado siempre sectas reaccionarias. Se aferran a las opiniones originales de sus maestros frente al desarrollo histórico progresivo del proletariado. Por eso procuran, y ello de manera consecuente, atenuar la lucha de clases y conciliar los antagonismos de clases. Todavía sueñan con la