A través de Herzl, a los judíos se les enseñó a no temer las consecuencias de un movimiento internacional para exigir su libertad nacional. A partir de entonces, con libertad, habrían de hablar de un Congreso Sionista, de fondos nacionales, de escuelas nacionales, de una bandera y un himno nacional, y de la redención de su tierra. Sus espíritus fueron liberados y en el pensamiento ya no vivieron en guetos.
Herzl les enseñó a no esconderse en los rincones. En el Primer Congreso dijo,
"No tenemos nada que ver con conspiraciones, intervención secreta o métodos indirectos. Deseamos llevar la cuestión a la palestra y bajo el control de la opinión pública libre."
Los judíos debían ser factores activos de su emancipación y, si lo deseaban, lo descrito en «El Estado judío» no sería un sueño, sino una realidad.
Los comienzos del renacimiento judío precedieron a la aparición de «El Estado judío» en varias décadas. En cada sector de la judería rusa y extendiéndose hasta donde los judíos se aferraban a su herencia hebraica, había una vida sionista activa.
El hebreo renacido se estaba convirtiendo en una influencia omnipresente. Había decenas de escuelas y academias hebreas. Las revistas hebreas de calidad superior tenían una amplia circulación. Desde los pogromos de 1881, las ideas de Pinsker, Smolenskin y Gordon se discutían con gran interés y profundo entendimiento. Había muchas sociedades sionistas en Rusia, Polonia, Rumanía, Galitzia e incluso en los Estados Unidos.
En "El Estado judío", Herzl alude al idioma del Estado judío y pasa por alto el hebreo como una manifestación sin gran importancia. Tiene una