opinión más pobre del yidis, la lengua común de los judíos, a la que considera «el idioma furtivo de los prisioneros». Esto fue evidentemente un descuido.
Con la llegada de Herzl, sin embargo, el sionismo dejó de ser una cuestión de interés meramente doméstico. Ya no era solo un problema judío interno, ni un tema de debate exclusivo en las reuniones sionistas, ni un problema para caldear los ánimos de los escritores judíos. El problema del exilio judío ocupaba ahora un lugar en la agenda de los asuntos internacionales.
Herzl no estaba tan distante de su pueblo como muchos de los sionistas rusos supusieron al principio. Estaba familiarizado con el antisemitismo social de Austria y Alemania. Sabía de las incapacidades legales de los judíos en Rusia.
Hay muchas referencias en sus folletines a asuntos de interés judío. Había leído un libro antisemita escrito por Eugen Dühring titulado "El problema judío como problema de raza, moral y cultura".
Uno de sus amigos más íntimos había ido a Brasil por cuenta de un comité judío para investigar la posibilidad de establecer judíos en esa región de América del Sur.
En 1892 escribió un artículo sobre el antisemitismo francés en el que consideraba la solución de un retorno a Sion y parecía rechazarla. Escribió «El nuevo gueto» dos años antes de que apareciera «El Estado judío».
Él estuvo presente en el juicio de Alfred Dreyfus en diciembre de 1894. Fue testigo de la degradación de Dreyfus y escuchó los gritos de «Abajo los judíos» en las calles de París. Leyó el periódico antisemita de Edouard Drumont La France Juive y dijo: «Tengo que agradecerle a Drumont gran parte de la libertad de mi concepción actual del problema judío».