de las fuentes más abundantes de tribulación.
Aunque era un farsante tan consumado, no era en ningún sentido un hipócrita; ambas facetas mías hablaban totalmente en serio; no era más yo mismo cuando me despojaba de toda contención y me hundía en la ignominia, que cuando trabajaba, a plena luz del día, en la promoción del saber o el alivio del dolor y el sufrimiento.
Y ocurrió que la dirección de mis estudios científicos, orientados por completo hacia lo místico y lo trascendental, reaccionó y arrojó una intensa luz sobre esta conciencia de la perenne guerra entre mis componentes. Día a día, y desde ambos flancos de mi inteligencia, el moral y el intelectual, me fui acercando así de forma constante a esa verdad cuyo descubrimiento parcial me ha condenado a un naufragio tan terrible: que el hombre no es verdaderamente uno, sino verdaderamente dos.
Digo dos, porque el estado de mi propio conocimiento no va más allá de ese punto. Otros me seguirán, otros me superarán en las mismas sendas; y me atrevo a aventurar la conjetura de que el hombre será reconocido en última instancia como una mera comunidad de habitantes múltiples, incongruentes e independientes.
Yo, por mi parte, por la naturaleza de mi vida, avancé infaliblemente en una sola dirección y en una sola dirección. Fue en el plano moral, y en mi propia persona, donde aprendí a reconocer la profunda y primitiva dualidad del hombre; vi que, de las dos naturalezas que contendían en el campo de mi conciencia, aun si pudiera decirse con propiedad que era alguna de ellas, se debía únicamente a que era radicalmente ambas; y desde fecha temprana, incluso antes de que el curso de mis descubrimientos científicos empezara a sugerir la