cónsul en el año 130 d. C. Probablemente estudió con Epicteto entre los años 123 y 126 d. C. Las charlas filosóficas informales que Epicteto mantenía con sus estudiantes lo fascinaron. Huelga decir que también había cursos sistemáticos en el campo de la filosofía. Pero fueron los discursos informales los que convencieron a Arriano de que por fin había descubierto a un Sócrates estoico o a un Diógenes estoico, que no se limitaba a enseñar una doctrina, sino que también vivía la verdad. Arriano registró muchos de los discursos y conversaciones informales de Epicteto con sus estudiantes íntimos. Los tomó por taquigrafía para no perder la inefable vivacidad, gracia e ingenio del querido maestro. Arriano se retiró a la vida privada tras la muerte de Adriano en el año 138 d. C. y se dedicó a su labor literaria. Publicó sus notas sobre las enseñanzas de Epicteto bajo el título: Disertaciones en cuatro libros. El Enquiridión, que también fue organizado por Arriano, es un breve resumen de las ideas básicas de la filosofía estoica y una introducción a las técnicas necesarias para transformar la filosofía estoica en un estilo de vida.

Así pues, no conservamos ningún escrito original de Epicteto. Al igual que G. H. Mead en tiempos recientes, se entregó por completo a los problemas humanos e intelectuales de sus discípulos. Dejó en manos de ellos la tarea de preservar lo que consideraban el mensaje perdurable del maestro. A diferencia de Séneca y Marco Aurelio, Epicteto no tenía un enfoque subjetivo de las doctrinas estoicas. La filosofía moral era el centro de su enseñanza, y la epistemología era meramente instrumental. Incluso es permisible decir que tomaba la física o la cosmología demasiado a la ligera.