hábito racial inerradicable, causa tal vez de la supervivencia judía y ciertamente elemento de la fuerza judía, es también causa de una fricción aguda entre ellos y nosotros.
Pero una mera categoría de esta índole es, como he dicho, inútil para explicar la cualidad fundamental, la raíz oculta, del incesante conflicto entre el alma misma del judío y el alma de la sociedad que lo rodea.
Todos estos puntos no son sino manifestaciones de algún poder profundo, de alguna fuerza subterránea de contraste cuyo valor no podemos abarcar, pero cuyos efectos son más que evidentes. Y persiste en las mentes de quienes más confían en esta raza y de quienes más la sospechan la sensación de un abismo infranqueable entre ellos y nosotros.
Es el reconocimiento, la admisión de tal contraste, el decir la verdad al respecto, el obrar sobre ello como una condición necesaria, lo que debe constituir el fundamento de cualquier solución a la que podamos llegar.
Hay un aspecto en la actitud del europeo hacia los judíos que debe tratarse de manera especial, y es la falsa impresión de que el conflicto entre nosotros y ellos es principalmente una disputa por su riqueza.
Esa impresión se ha debilitado enormemente por la reciente actividad revolucionaria del judío que surge de las profundidades, aparece en la superficie y produce la gran conmoción en Rusia, y los intentos de conmoción en otros lugares. Pero aunque el nuevo movimiento revolucionario judío ha sacudido la antigua insistencia en la riqueza judía, es difícil erradicarla. Ha estado presente a través de los siglos, y permanecerá en el fondo de las mentes de la gente tal vez para siempre, porque los pocos judíos que sí se concentran en amasar grandes fortunas se concentran en esa tarea de manera tan absoluta.