intelectual y de poder despótico dentro de su propia secta. De estas causas resulta que los defensores de la reforma radical se dividen en escuelas opuestas, odiándose con un odio amargo, acusándose con frecuencia de crímenes tales como estar a sueldo de la policía, y exigiendo de cualquier orador o escritor al que deban admirar que se ajuste exactamente a sus prejuicios y ponga toda su enseñanza al servicio de su creencia de que la verdad exacta se encuentra dentro de los límites de su credo.
El resultado de este estado de ánimo es que, ante una atención superficial y carente de imaginación, los hombres que más se han sacrificado por el deseo de beneficiar a la humanidad PARECEN impulsados mucho más por el odio que por el amor.
Y la exigencia de ortodoxia resulta sofocante para cualquier libre ejercicio del intelecto. Esta causa, así como el prejuicio económico, ha dificultado que los «intelectuales» cooperen en la práctica con los reformadores más extremos, por mucho que simpaticen con sus propósitos principales e incluso con nueve décimas partes de su programa.
Otra de las razones por las que los reformadores radicales son mal juzgados por la gente común es que contemplan la sociedad actual desde fuera, con hostilidad hacia sus instituciones. Aunque, en su mayor parte, tienen más fe que sus vecinos en la capacidad inherente de la naturaleza humana para una buena vida, son tan conscientes de la crueldad y la opresión que resultan de las instituciones existentes que dan una impresión totalmente engañosa de cinismo.
La mayoría de los hombres tienen instintivamente dos códigos de conducta totalmente diferentes: * uno hacia aquellos a quienes consideran compañeros, colegas o amigos, o de algún modo miembros de la misma