él se enojen por ser omitidas o descuidadas, entonces no ocurre, como ellos pretenden, que este todo sea como la vida de un ser viviente, que contiene a todos los dioses juntos, como si fuesen sus virtudes, o miembros, o partes; sino que cada parte tiene su propia vida separada de las demás, si es verdad que una puede enojarse, mitigarse o agitarse más que otra. Pero si se dice que todos juntos —es decir, el Jove entero mismo— se ofendería si sus partes no fuesen también adoradas individual y minuciosamente, se habla neciamente. Ciertamente, ninguno de ellos podría ser omitido si se adora a aquel que posee individualmente a todos ellos. Pues, para omitir otras cosas que son innumerables, cuando dicen que todas las estrellas son partes de Jove, y que todas están vivas, y tienen almas racionales, y por lo tanto sin controversia son dioses, ¿no pueden ver cuántas no adoran, a cuántas no construyen templos ni levantan altares, y a qué muy pocas, de hecho, de las estrellas han pensado en levantárselos y ofrecerles sacrificio? Si, por lo tanto, aquellos se disgustan los cuales no son adorados individualmente, ¿no temen vivir con solo unos pocos aplacados, mientras todo el cielo está disgustado? Pero si adoran a todas las estrellas porque son parte de Jove a quien adoran, por ese mismo método compendioso podrían suplicar a todas ellas en él solo. Pues de este modo nadie se disgustaría, puesto que en él solo todas serían suplicadas. Nadie sería menospreciado, en lugar de darse justa causa de disgusto a la gran mayoría que es omitida en el culto ofrecido a unos pocos; especialmente cuando Priapo, extendido en vil desnudez, es preferido a aquellos que brillan desde su morada celestial.
- Acerca de la opinión de aquellos que han pensado que Dios es el alma del mundo, y el mundo es el cuerpo de Dios.
¿No deberían los hombres de inteligencia, y en verdad los hombres de toda clase, sentirse incitados a examinar la naturaleza de esta opinión?