Libro Quinto.

causas que se llaman fortuitas no son un mero nombre para la ausencia de causas, sino que solo están latentes, y las atribuimos o bien a la voluntad del Dios verdadero, o bien a la de espíritus de una u otra clase. Y en cuanto a las causas naturales, de ningún modo las separamos de la voluntad de Aquel que es el autor y creador de toda la naturaleza. Mas ahora, en cuanto a las causas voluntarias, se remiten o bien a Dios, o a los ángeles, o a los hombres, o a los animales de cualquier descripción, si es que esos movimientos instintivos de los animales carentes de razón, mediante los cuales, de acuerdo con su propia naturaleza, buscan o evitan diversas cosas, han de ser llamados voluntades. Y cuando hablo de las voluntades de los ángeles, me refiero o bien a las voluntades de los ángeles buenos, a quienes llamamos ángeles de Dios, o de los ángeles malvados, a quienes llamamos ángeles del diablo o demonios. Asimismo, por las voluntades de los hombres entiendo las voluntades ya de los buenos, ya de los malvados. Y de esto concluimos que no hay causas eficientes de todas las cosas que acontecen a no ser las causas voluntarias, es decir, aquellas que pertenecen a esa naturaleza que es el espíritu de vida. Pues el aire o viento es llamado espíritu, pero, por cuanto es un cuerpo, no es el espíritu de vida. El espíritu de vida, por tanto, que vivifica todas las cosas y es el creador de todo cuerpo y de todo espíritu creado, es Dios mismo, el espíritu increado. En Su voluntad suprema reside el poder que actúa sobre las voluntades de todos los espíritus creados, socorriendo a los buenos, juzgando a los malos, gobernando todo, concediendo poder a unos y no concediéndolo a otros. Pues, así como Él es el creador de todas las naturalezas, así también es el dador de todos los poderes, mas no de todas las voluntades; pues las voluntades malvadas no proceden de Él, por ser contrarias a la naturaleza, la cual procede de Él. En cuanto a los cuerpos, están más sujetos a las voluntades: unos a nuestras voluntades, por las cuales entiendo las voluntades de todas las criaturas vivas mortales, pero más a las voluntades de los hombres que a las de las bestias. Pero todos ellos están más sujetos que nada a la voluntad de Dios, a quien también todas