Libro décimo

y observancias religiosas, y exigen que los hombres les sacrificuen; o a aquellos que dicen que toda esta adoración se debe a un solo Dios, el Creador, y nos enseñan a rendírsela con verdadera piedad, por la visión del cual ellos mismos son ya bienaventurados, y en quien prometen que nosotros también lo seremos? Porque esa visión de Dios es la hermosura de una visión tan grande, y es tan infinitamente deseable, que Plotino no duda en decir que aquel que disfruta de todas las demás bendiciones en abundancia y no tiene esta, es supremamente miserable.³⁶⁹ Puesto que, por lo tanto, unos ángeles obran milagros para inducirnos a adorar a este Dios, y otros para inducirnos a adorarles a ellos mismos; y puesto que los primeros nos prohíben adorar a estos últimos, mientras que los segundos no se atreven a prohibirnos adorar a Dios, ¿a cuáles debemos escuchar? Respondan los platónicos, o cualesquiera filósofos, o los teurgistas, o más bien, periurgistas³⁷⁰ —pues este nombre es bastante apropiado para quienes practican tales artes. En suma, respondan todos los hombres —si es que, al menos, sobrevive en ellos alguna chispa de esa percepción natural que, como seres racionales, poseen al ser creados—, dígan-nos, repito, si debemos sacrificar a los dioses u ángeles que nos mandan sacrificarles, o a Aquel a quien se nos manda sacrificar por aquellos que nos prohíben adorar tanto a ellos mismos como a los demás. Si ni una ni otra parte hubiesen obrado milagros, sino que se hubieran limitado a pronunciar mandamientos, los unos ordenando que se les sacrifique a ellos, y los otros prohibiendo esto y mandando que sacrifiquemos a Dios, a una mente piadosa no le habría costado discernir qué mandamiento procedía de la soberbia arrogancia y cuál de la verdadera religión. Dirié más. Si se hubiesen obrado milagros únicamente por aquellos que exigen sacrificios para sí mismos, mientras que aquellos que prohibían