Libro Quinto.

y al mismo tiempo negar que Él tiene presciencia de las cosas futuras es la más manifiesta necedad. Esto lo vio el propio Cicerón, y por tanto intentó afirmar la doctrina plasmada en las palabras de la Escritura: "Dijo el necio en su corazón: No hay Dios".¹⁶⁷ Eso, sin embargo, no lo hizo en su propia persona, pues vio cuán odiosa y ofensiva sería tal opinión; y, por tanto, en su libro sobre la naturaleza de los dioses,¹⁶⁸ hace que Cotta dispute acerca de esto contra los estoicos, y prefirió dar su propia opinión a favor de Lucilio Balbo, a quien asignó la defensa de la postura estoica, antes que a favor de Cotta, quien sostenía que ninguna divinidad existe. Sin embargo, en su libro sobre la adivinación, en su propia persona se opone de manera más abierta a la doctrina de la presciencia de las cosas futuras. Pero todo esto parece hacerlo para no conceder la doctrina del hado y, al hacerlo, destruir el libre albedrío. Pues piensa que, una vez concedida la ciencia de las cosas futuras, el hado se sigue como una consecuencia tan necesaria que no puede ser negada.