De cuyo dominio, el más cruel e impío, el hombre es liberado cuando cree en aquel que ha ofrecido un ejemplo de humildad, siguiendo el cual los hombres pueden alzarse tanto como grande fue aquella soberbia con la que cayeron. De aquí que no solo aquellos dioses de los que ya hemos hablado largamente, y otros muchos pertenecientes a diversas naciones y tierras, sino también aquellos de los que ahora tratamos, que han sido seleccionados por así decirlo para el senado de los dioses —seleccionados, sin embargo, a causa de la notoriedad de sus crímenes, no por la dignidad de sus virtudes—, cuyos ritos sagrados Varrón intenta referir a ciertas razones naturales, procurando hacer honorables las cosas viles, mas no puede hallar cómo cuadrar y concordar con estas razones, porque estas no son las causas de aquellos ritos, que él piensa, o más bien desea que se piense que son. Pues si no solo estos, sino también todos los demás de este género, hubiesen sido causas reales, aun cuando nada tuvieran que ver con el Dios verdadero y la vida eterna que ha de buscarse en la religión, habrían mitigado en cierto grado, al aportar alguna especie de razón extraída de la naturaleza de las cosas, aquella ofensa ocasionada por alguna torpeza o absurdidad en los ritos sagrados que no se comprendía. Esto intentó él hacer respecto a ciertas fábulas de los teatros o misterios de los santuarios; mas no absolvió a los teatros de su parecido con los santuarios, sino que más bien condenó a los santuarios por su parecido con los teatros. Con todo, procuró de algún modo calmar los ánimos escandalizados por las cosas horribles, ofreciendo lo que pretendía que fuesen interpretaciones naturales.
34. *En cuanto a los libros de Numa Pompilio, que el senado ordenó que fueran quemados, para que no llegaran a conocerse las causas de los ritos sagrados en ellos asignadas.*.