XV. ¿Es el «Kahal» judío el «Soviet» moderno?

¿Es el «Kahal» judío el «Sóviet» moderno?

El Sóviet no es una institución rusa, sino judía. Tampoco es una invención de los judíos rusos de la época actual, un nuevo artefacto político establecido como vehículo de las ideas de Lenin y Trotsky; es de antiguo origen judío, un artefacto que los judíos mismos inventaron para mantener su vida racial y nacional distintiva tras la conquista de Palestina por los romanos.

El bolchevismo moderno, que hoy se sabe que es meramente el manto exterior de un golpe de Estado largamente planeado para establecer la dominación de una raza, instauró inmediatamente la forma de gobierno soviética porque los judíos de todos los países que contribuyeron al bolchevismo ruso llevaban mucho tiempo adoctrinados en la naturaleza y la estructura del sóviet.

El Sóviet aparece en los "Protocolos de los Sabios de Sion" bajo el antiguo nombre de KAHAL. En el Décimoséptimo Protocolo se encuentra este pasaje:

"Aun ahora nuestros hermanos tienen la obligación de denunciar a los apóstatas de su propia familia o a cualquier persona que se sepa es contraria al Kahal. Cuando llegue nuestro reino, será necesario que todos los súbditos sirvan al Estado de manera similar."

Cualquiera que esté familiarizado con la vida judía contemporánea sabe lo que significa esta denuncia de los apóstatas. La amargura de la persecución que recae sobre un converso al cristianismo o sobre el hijo o la hija judía de una familia ortodoxa que decide casarse con un gentil, no tiene paralelo entre los hombres.

Muy recientemente, en un estado del oeste, una excelente muchacha judía decidió casarse con un gentil, que era periodista. Desde el momento en que anunció su intención, la joven fue tratada como una apóstata. Si hubiera muerto de la manera más desgraciada, si hubiera descendido al estado de la más ignominiosa vergüenza, los sentimientos que su destino habría suscitado no habrían podido ser más terribles. Se celebró por ella un funeral sombrío y lúgubre, y el día de su boda fue declarada muerta para su pueblo.

El caso dista mucho de ser inusual. Quizá una de las descripciones más conmovedoras del mismo se encuentre en la vida de Spinoza, el gran filósofo a quien los judíos modernos son dados a exhibir como un gran ornamento de su pueblo. Los estudios de Spinoza lo llevaron a cuestionar muchos de los dogmas enseñados por los rabinos, aquellos «mandamientos de hombres» de los que habla el Nuevo Testamento, y como Spinoza era ya una persona influyente, se intentó con él la muy común táctica judía del soborno.

Habría cierta vacilación en usar las palabras recién consignadas —"la táctica judía, muy común, del soborno"— si no constara que son verdaderas. No hay deseo de lanzar infamias que nazcan de la malicia. Pero la historia judía escrita por judíos aporta montañas de pruebas de que el soborno fue, al tiempo que el conocimiento actual atestigua sobradamente que sigue siendo, el arma favorita y más confiable de los judíos.

Un escritor judío, Jacob Israel De Haan, abogado holandés residente en Jerusalén, ha afirmado recientemente que una esperanza de solución para la agitación árabe en Palestina es la facilidad con que se puede sobornar a la prensa árabe. Sus palabras son:

"Hay aquí una fuerte agitación entre los árabes contra lo que llaman el peligro sionista. Pero los árabes, especialmente los periódicos árabes, son susceptibles al soborno. Esta debilidad hará que, a la larga, pierdan frente a nosotros".

Así, al joven Spinoza se le ofreció una pensión anual de 1.000 florines con la condición de que guardara silencio sobre sus convicciones y se dejara ver de vez en cuando por la sinagoga. Esto lo rechazó con altivo desdén. Se dispuso a ganar su pan puliendo lentes para instrumentos ópticos. A raíz de esto, fue excomulgado, un procedimiento que se describe de la siguiente manera:

"El día de la excomunión al fin llegó, y una vasta concurrencia se congregó para presenciar la terrible ceremonia. Comenzó con el encendido silencioso y solemne de una gran cantidad de velas de cera negra y con la apertura del tabernáculo donde se depositaban los libros de la Ley de Moisés. Así quedaron preparadas las imaginaciones de los fieles para todo el horror de la escena.

El rabino mayor, el antiguo amigo y maestro, ahora el más feroz enemigo del condenado, debía ordenar la ejecución. Estaba allí dolorido, pero implacable; la gente fijaba en él sus ojos ávidos. Allá arriba, el cantor se alzó y entonó con voz alta y lúgubre las palabras de execración; mientras que desde el lado opuesto otro mezclaba con estas maldiciones los estremecedores sonidos de la trompeta. Y ahora las velas negras eran invertidas y se hacían derretir gota a gota en una enorme cuba llena de sangre."

(Lewes: Biographical History of Philosophy.)

Luego vino el anatema final. «“Con el juicio de los ángeles y de los santos, excomulgamos, apartamos, maldecimos y anatematizamos a Baruch de Espinoza, con el consentimiento de los ancianos y de toda esta santa congregación, en presencia de los santos libros: por los 613 preceptos que están escritos en ellos, con el anatema con que Josué maldijo a Jericó, con la maldición que Eliseo echó sobre los niños, y con todas las maldiciones que están escritas en la ley. Maldito sea de día, y maldito sea de noche. Maldito sea al dormir y maldito sea al despertar, maldito al salir y maldito al entrar. El Señor no le perdonará; la ira y la furia del Señor se encenderán en adelante contra este hombre y harán recaer sobre él todas las maldiciones escritas en el Libro de la Ley. El Señor borrará su nombre bajo el cielo y lo apartará para su perdición de todas las tribus de Israel, con todas las maldiciones del firmamento que están escritas en la Ley * * * Y os advertimos que nadie le hable de palabra ni por escrito, ni le muestre favor alguno, ni esté bajo un mismo techo con él, ni se acerque a menos de cuatro codos de él, ni lea ningún documento compuesto por él”». (Pollock: Life of Spinoza.)

"Al pronunciarse las fulminantes palabras, todas las luces se sumergieron de repente en la sangre, un grito de horror religioso y execración brotó de todos; y en esa solemne oscuridad, y ante esas solemnes maldiciones, ¡gritaron ¡Amén, Amén!»

(Profesor J. K. Hosmer: Los judíos.)

Ese es un comentario sobre el decreto de denuncia. También arroja una luz muy intensa sobre la presión que se ejerce contra muchos judíos que alzarían la voz contra las ideas antisociales de su pueblo, pero que no se atreven debido a las sanciones que acarrearía.

Esta denuncia, tal como lo ordena el Protocolo Diecisiete, debe hacerse contra cualquiera de quien se sepa que es «opositor al Kahal» o antiguo sistema soviético de los judíos.

Tras la destrucción del Estado judío por los romanos, los judíos mantuvieron un centro en el Patriarca; y tras la dispersión de los judíos fuera de Palestina, este centro de nacionalidad se conservó en el Príncipe del Exilio, o Exilarca, un cargo que se cree que persiste hasta el día de hoy, y que algunos creen que actualmente es ocupado por un judío estadounidense.

A pesar de todas las afirmaciones en contrario, los judíos nunca han dejado de ser "un pueblo"; es decir, un grupo racial conscientemente unido, diferente de todos los demás, y con propósitos e ideales que son estrictamente de los judíos, por los judíos y para los judíos, en distinción del resto del mundo.

Que constituyen una nación dentro de las naciones, los pensadores judíos más responsables no solo lo declaran, sino que insisten en ello. Y esto está totalmente de acuerdo con los hechos tal como se observan.

El judío no solo desea vivir apartado de los demás, sino que trabaja con su propia gente en contra de los demás, y desea en la medida de lo posible vivir bajo sus propias leyes. En la ciudad de Nueva York actual, los judíos han logrado establecer su propio tribunal para la resolución de sus propios asuntos de acuerdo con sus propias leyes. Y ese es precisamente el principio del sóviet-Kahal.

Desde el primer siglo en adelante, como cualquier lector puede comprobar consultando la Jewish Encyclopedia, la "comunidad", la "asamblea" o "Kahal" ha sido el centro de la vida judía. Lo fue antes, en la época del cautiverio babilónico. Y su última aparición oficial tuvo lugar en la Conferencia de Paz, donde los judíos, de acuerdo con su Programa Mundial, el único programa que pasó con éxito e inalterado por la Conferencia de Paz, se aseguraron para sí el derecho al Kahal con fines administrativos y culturales, además de muchos otros privilegios en países cuyas actividades habían sido motivo de protesta.

La cuestión polaca es puramente una cuestión judía, y el fracaso de Paderewski como estadista se debió enteramente a su dominación por las influencias judías.

La cuestión rumana es asimismo una cuestión judía, y todos los rumanos hablan de los Estados Unidos como "El país de los judíos" debido a que conocen, a través de sus estadistas, la tremenda presión que los judíos estadounidenses ejercieron contra su país, una presión que se extendió hasta las necesidades vitales más básicas y que obligó a Rumanía a firmar acuerdos tan humillantes como los que Austria exigió a Serbia, de los cuales surgió la Guerra Mundial.

La Cuestión Judía está impresa en todas las fuerzas que provocaron la guerra, y en todos los obstáculos para la paz que el mundo ha visto desde entonces.

Bajo el Kahal o antiguo Sóviet, los judíos vivían aislados y se gobernaban a sí mismos, haciendo negocios con el gobierno únicamente a través de sus representantes. Era comunismo en una forma más drástica de la que se ha visto en cualquier parte del mundo fuera de Rusia.

La educación, la salud, los impuestos, los asuntos domésticos, todo estaba bajo el control absoluto de unos pocos hombres que constituían la junta dirigente. Esta junta, tal como se supone que es la jerarquía judía actual, era autorregulada y vitalicia, y el cargo a menudo pasaba en una línea ininterrumpida de sucesión hereditaria a través de muchas generaciones.

Toda la propiedad era común, lo cual, sin embargo, no impedía que los líderes se enriquecieran. Estos Kahales o Sóviets existieron en Roma, Francia, Holanda, Alemania, Austria, Rusia, Dinamarca, Italia, Rumanía, Turquía e Inglaterra. En los Estados Unidos, la idea se ha desarrollado en torno a la sinagoga y a sociedades secretas judías nacionales e internacionales, de las cuales se hablará más en los próximos artículos.

El Kahal es la institución política judía tradicional durante la dispersión de la raza entre las naciones. Su aspecto internacional se observa en los consejos superiores. Estos consejos se ampliaron a medida que los judíos se extendían por el mundo.

La Jewish Encyclopedia cita el Consejo de las Tres Tierras, el Consejo de las Cuatro Tierras y el Consejo de las Cinco Tierras, lo que muestra una relación internacional en épocas anteriores. Pero, como ocurre con todos los registros de este tipo, la visión pública de ellos no es fácilmente accesible en lo que respecta a los tiempos modernos.

El reciente Congreso Sionista de Londres, donde sin duda se llevaron a cabo muchos asuntos pertenecientes al pueblo judío en todo el mundo, aunque de ningún modo en salones públicos, puede denominarse el Consejo de las Treinta y Siete Tierras, ya que los delegados a dicho congreso procedían de todas partes del mundo, desde puntos tan remotos como Laponia y Sudáfrica, Persia y Nueva Zelanda.

El propósito de estos Consejos Mundiales era la unificación de los judíos, y los registros de sus asambleas se remontan a través de los siglos.

No es, por tanto, nada nuevo lo que ha surgido en Rusia. Es la imposición por parte de los revolucionarios judíos a la Rusia gentil de una forma de control en la que el judaísmo ha sido adiestrado desde los primeros tiempos de su contacto con el mundo.

La Rusia soviética no habría sido posible de no haber sido judíos el 90 por ciento de los comisarios. La Hungría soviética no habría sido posible de no haber sido judío Bela Kun, el principal rojo, y de no haber sido judíos 18 de sus 24 comisarios.

Los judíos son el único grupo adiestrado en la erección y administración del Kahal.

Un despacho de Associated Press con fecha del 12 de agosto arroja luz sobre la afinidad entre el sistema soviético y la mente judía. Al referirse a las ciudades y pueblos polacos ocupados por las fuerzas bolcheviques en su reciente ofensiva, el despacho dice:

Ya se dice que las poblaciones parroquiales judías locales están estableciendo gobiernos soviéticos y comunistas.

Por supuesto. Sin embargo, esto contrasta extrañamente con lo que la prensa nos dice constantemente acerca de los sufrimientos de los judíos bajo el régimen soviético y de su abominación hacia los rojos.

Sin embargo, la mayor parte de lo que leemos al respecto en la prensa pública es pura y simple propaganda judía, y los informes de los hombres sobre el terreno lo contradicen todo.

Un trabajador humanitario testifica que la labor de ayuda en Polonia se ve frecuentemente "interrumpida porque algún propietario judío exige un alquiler exorbitante por su local", mientras que otro testifica que, aunque las tarifas ferroviarias en los distritos supuestamente azotados por la hambruna han subido un 1.000 por ciento, los mejores trenes y de mayor tarifa están "ocupados exclusivamente por judíos".

Añade, sobre su viaje a Hungría: "Los húngaros ya no tienen dinero, pero los judíos sí".

«Pero los judíos estadounidenses aborrecen a Trotsky y al sovietismo» es el alegato que a veces se esgrime.

¿Verdad?

En la página 9 del American Jewish World, del 30 de julio, aparece una carta firmada por «Mrs. Samuel Rush». Está encabezada así: «¿Estamos realmente avergonzados de Trotsky?». Leed algunos extractos de ella:

"He leído últimamente varias lamentaciones por parte de editores de publicaciones judías sobre el hecho de que ahora se difama al judío presentándolo como radical.

"Es verdad que muchos judíos son radicales. También es verdad que algunos de los líderes radicales son judíos.

"Pero antes de llorar por la decadencia de la raza, pensemos un poco.

"El propio Trotsky nunca ha sido representado sino como un hombre culto, un estudioso de la economía mundial, un líder y pensador poderoso y eficaz que sin duda pasará a la historia como uno de los grandes hombres que nuestra raza le ha dado al mundo.

• • • Muy pocos de nosotros dudamos ya de que tras las absurdidades escritas sobre Rusia se encuentra la gran verdad de que Rusia se halla en ese estado de inestabilidad que acompaña a la reconstrucción. Hay un plan tras este aparente desorden, y del cataclismo surgirá el orden. No será una utopía, sino un gobierno tan bueno como los idealistas prácticos, indudablemente bien intencionados, que están construyendo para Rusia pueden construir con los materiales —necesariamente imperfectos, los seres humanos— con los que les toca trabajar.

"¡Y uno de los líderes es León Trotsky!

"¿Nos avergonzamos realmente de Trotsky?"

La dama evidentemente no se avergüenza de Trotsky, o del señor Braunstein, como es su verdadero nombre.

O tome al juez Harry Fisher, de Chicago. Mientras percibía un salario por su labor en el tribunal, el juez Fisher viajó al extranjero para realizar tareas de ayuda judía. Sus planes cambiaron un poco tras su partida y desembarcó en Rusia. Afirma en varias entrevistas que se le permitió llegar a Rusia con la condición de que dejara de lado los asuntos políticos. No se le ha impuesto tal restricción desde su regreso a los Estados Unidos, ya que aparece como un ferviente defensor de las plenas relaciones comerciales con el Gobierno soviético de Rusia.

El Chicago Tribune lo cita de la siguiente manera:

"—Debemos dejar a Rusia en paz —dijo resumiendo sus puntos de vista—. Debemos reanudar el comercio con los soviéticos. El gobierno bolchevique es permanente. * * * Aunque solo hay 700.000 miembros del partido comunista, los campesinos, que representan a casi 100.000.000 de personas, apoyan firmemente el régimen de Lenin."

Entre los ingenios soviéticos que se dice que los 100.000.000 de campesinos de Rusia «apoyan firmemente», se encuentra el siguiente (el cual resulta particularmente interesante en vista de que el juez Fisher es juez del Tribunal de la Moralidad de Chicago):

"—Hace algún tiempo se publicó que las mujeres de Rusia se habían convertido en propiedad nacional —dijo—. Eso no es verdad, pero la facilidad con que pueden efectuarse el matrimonio y el divorcio propicia cambios rápidos. Todo el que quiere casarse va a lo que llamaríamos el ayuntamiento y se registra".

"—Los incentivos para casarse son grandes. Cuando la gente pasa apuros de ropa y comida, a veces hacen un pacto para casarse por un día.

"Al día siguiente van al ayuntamiento y se registran de nuevo. Esta vez sus nombres quedan lado a lado en el libro de divorcios. Eso es todo lo que se necesita para divorciarse, y encima han tenido una buena comilona".

El juez Harry Fisher, de Chicago, que ha regresado de realizar labores de ayuda judía en el extranjero, es evidentemente de los que no se avergüenzan de Trotsky.

También Max Pine, secretario durante muchos años de los Sindicatos Unidos Hebreos de Nueva York, había estado en el extranjero, en la Rusia soviética, como "delegado obrero". Él también tenía muchas cosas buenas que decir de los soviéticos; entre otras, la extraña contradicción de que a los judíos les va muy bien en Rusia, ¡pero no son probolcheviques!

Aquí hay tres personas de esferas de la vida muy diferentes, y sin embargo, cada una de ellas muestra una inclinación natural hacia el Kahal o Sóviet, una admiración por sus métodos y un claro sentimiento de simpatía hacia sus gobernantes.

Porque el sovietismo es la forma más extrema de autocracia, y las leyes matrimoniales de la Rusia soviética están en total armonía con el programa expuesto en los Protocolos—

"Romperemos la influencia de la vida familiar entre los gentiles."

Si los sóviets-kahaales de Rusia lograrán o no socavar por completo la vida familiar rusa es algo sumamente dudoso. La debilidad del poder soviético es la misma que la de los Protocolos: una debilidad moral que debe carcomer como un cáncer hasta destruir las instituciones que infesta.

Rusia hoy, vista a la luz de los Protocolos, no representa el Estado judaico, sino que representa el Estado gentil tomado por fuerzas judías.

Hay tres grados de acción establecidos en los Protocolos.

• Está primero el proceso secreto de disolver la integridad de la sociedad mediante la mezcla de ideas tentadoras pero disruptivas.
• Esta es una labor en la que se utilizan agitadores gentiles.
• Cuando las ideas han funcionado lo suficiente como para desintegrar la sociedad y estallar en una crisis, entonces, como en Alemania, las fuerzas que han trabajado en secreto pasan velozmente al frente para tomar las riendas y guiar los disturbios.

En Alemania esto ocurrió inmediatamente tras el colapso que siguió al armisticio, pero los alemanes fueron lo suficientemente sabios como para conocer el significado de la afluencia de judíos a todos los puestos oficiales del antiguo imperio, y no pasó mucho tiempo antes de que fueran destituidos políticamente.

En Rusia, sin embargo, los judíos saltaron inmediatamente a los puestos oficiales y han logrado permanecer allí. Comenzó con Kerensky obligando al zar a deponer su corona; continúa con Trotsky y sus ejércitos a la yugular de Europa.

Pero esta toma de un país, tal como se intentó en Alemania, y como no solo se intentó sino que tuvo éxito en Rusia, no es el fin del Programa. Es solo el comienzo de su fase abierta o pública.

El Sóviet-Kahal propicia la disolución completa de la sociedad, el corte total de la cooperación y la comunicación, el gobierno de cada pequeña sección de la manera deseada, hasta que el país entero yace indefenso en fragmentos aislados.

El proceso incluye, por supuesto, la desintegración de la industria también, la aglomeración de los gentiles en un ejército, y una destrucción general de la moralidad y el orden. Es el programa de los Protocolos en su última etapa antes de que comience la reconstrucción que hará del país conquistado un Estado judío.

El mundo aún no ha visto esa última etapa. No ha llegado, ni siquiera en Rusia. Si el pueblo ruso despierta del aturdimiento en el que ha sido sumido, no llegará.

Voces judías proclaman a voz en cuello que la Rusia soviética ha venido para quedarse. La única voz autorizada sobre ese tema es la voz de Rusia, y Rusia aún no ha hablado.

Hoy el mundo tiembla al borde mismo del despertar de la Rusia Real, y con él, de una retribución de lo más terrible sobre los sovietistas.

El programa de los Protocolos estuvo cerca de triunfar en la Revolución francesa, pero su inmoralidad esencial se excedió a sí misma. Ha dado un paso más hacia el éxito en Rusia, pero también allí su desafío a la ley moral será su perdición. La Cuestión Judía de hoy se está librando en Rusia y Polonia, y la fuerza de las facciones judías proviene en gran y mayor medida de los Estados Unidos de América. No es de extrañar que esas pequeñas repúblicas independientes de Europa Oriental que luchan por sus vidas se refieran a nuestro país como «La Tierra de los Judíos».

«Mostraremos nuestro poder a uno —dicen los Protocolos—; para demostrar nuestra esclavitud de los gobiernos gentiles de Europa, mostraremos nuestro poder a uno de ellos mediante crímenes de violencia, es decir, mediante un reinado del terror».

(Protocolo séptimo).

Uno por uno, los países gentiles de Europa se han visto obligados a retirar sus tropas de Rusia. Uno por uno, los primeros ministros de Europa se han sometido a un fuerte encadenamiento de sus manos oficiales con respecto a la cuestión rusa.

Y hoy el mundo contempla cómo la pequeña Polonia, aparentemente el segundo país en la lista de víctimas soviéticas, sufre una dura venganza por haberse atrevido a ser independiente del poder judío.

Rusia ha tenido que pagar por su intento de independencia del judío; ahora a Polonia se le hace pagar. Es una llama, esperan los judíos de Europa oriental, y también muchos judíos de América, que barrerá el mundo.

Si los judíos dirigentes del mundo desearan que el pueblo ruso fuera liberado, si desearan que las llamas del bolchevismo fueran apagadas, si desearan que la participación judía en los movimientos revolucionarios fuera retirada, podrían lograrlo en una semana. Lo que está sucediendo hoy sucede con el permiso de los poderes mundiales judíos.

Aparentemente no hay deseo de coartar un movimiento que tuvo su origen en gran medida en el judaísmo estadounidense. Este es el programa de «mostrar nuestro poder a todos», y el programa se llevará a cabo.

El «mostrar», sin embargo, es doble; es una muestra de poder, pero es también una muestra del pueblo que empuña el poder, y a fin de cuentas quizás habría sido igual de bueno que el poder nunca se hubiera codiciado, alcanzado o utilizado.

Cualquiera que desee comprobar la exactitud de la estimación de los Protocolos sobre la naturaleza humana puede hacerlo observando sus propias reacciones ante la situación bolchevique rusa. Es innegable que existe entre todas las clases de gentiles en América una especie de admiración por el golpe que Lenin y Trotsky han llevado a cabo a una escala tan masiva. La audacia del mismo, la capacidad de mantenerse a flote durante tanto tiempo desafiando tantas leyes, han conspirado para arrancar un aplauso a regañadientes.

Considere entonces este pasaje del Décimo Protocolo:

"El pueblo siente un amor y un respeto especiales por el genio que ejerce el poder político, y dice de todas sus acciones despóticas: '¡Es vil, pero inteligente! ¡Es una trampa, pero cómo la jugó! ¡Tan majestuoso! ¡Tan impúdico!'

Contamos con atraer a todas las naciones a la labor constructiva de sentar las bases de la estructura proyectada por nosotros. Es necesario para nosotros, antes que nada, adquirir los servicios de agentes audaces y valerosos, que vencerán todos los obstáculos en nuestro camino.

"Cuando realicemos nuestro golpe de Estado gubernamental, diremos al pueblo: «Todo ha ido mal, todos han sufrido. Eliminaremos la causa de vuestros sufrimientos: la nacionalidad, las fronteras y la diversidad de monedas. Por supuesto, sois libres de dictarnos sentencia, pero eso apenas podrá ser justo si lo hacéis antes de dar una oportunidad a aquello que os ofrecemos»".

Esto está muy bien concebido, y esta es la forma en que, hasta este momento, ha resultado. Pero se desatará una fuerte reacción.

Las falsas promesas vuelven a casa como los pollos al gallinero. Los verdaderos creadores, el verdadero propósito del movimiento oculto tras el bolchevismo se harán evidentes. Y entonces el mundo volverá a aplastar el Programa Mundial que a veces ha parecido tan cercano al éxito.

Probablemente habrá más luz sobre este Programa Mundial como resultado del sistema ruso del Kahal-Soviet que a partir de cualquier otro intento de realizarlo.

Durante cinco generaciones, el mundo ha vivido bajo una falsa luz que se supone proyectada por la Revolución Francesa. Ahora se sabe que dicha revolución no fue la Revolución del Pueblo Francés, sino los disturbios de una minoría que trató de imponer al Pueblo Francés el mismo Plan que ahora se está considerando.

Fue el Pueblo Francés el que en última instancia sofocó la llamada Revolución Francesa. Y Francia, como resultado de esa conmoción provocada por una minoría bien organizada, ha estado ligada al control judío desde entonces.

La Revolución rusa pasará a la historia sin esa falsa aureola de romanticismo a su alrededor. El mundo la conoce ahora por lo que es. El mundo sabrá pronto de quién era el dinero y de quiénes eran los cerebros que la fomentaron, y de qué parte del mundo provino el impulso principal.

La conmoción rusa es racial, ni política ni económica. Oculta bajo todo su falso socialismo y sus vacías proclamas sobre la "fraternidad humana" un plan bien definido de imperialismo racial, que no es ruso, y que el sentido común y el interés del mundo erradicarán con rapidez.

[Edición del 28 de agosto de 1920.]