¿Controla el poder judío la prensa mundial?

El propósito de este artículo es doble: exponer lo que los Protocolos dicen acerca de la relación de la Prensa con el Programa Mundial, y servir de introducción a un estudio sobre la influencia judía en la Prensa.

La raza judía siempre ha sido consciente de las ventajas que se derivan de las noticias. Este fue uno de los factores en su control del comercio europeo desde los primeros tiempos cristianos.

Estar informado de antemano, saber lo que iba a suceder antes de que los gentiles entre los cuales vivían lo supieran, era un privilegio especial de los judíos, posible gracias a la estrecha comunicación que mantenían entre sí los grupos judíos ampliamente separados.

Desde el principio fueron corresponsales empedernidos. Ellos fueron los inventores de la hoja de noticias.

Esto no implica, sin embargo, que los judíos fueran los precursores o ni siquiera los patrocinadores de la prensa moderna. No era parte de su propósito distribuir noticias entre la gente, sino guardarlas para sí mismos como una ventaja secreta.

Las noticias políticas, económicas y comerciales que circulaban con una facilidad verdaderamente notable por toda Europa, de comunidad judía en comunidad judía, eran en realidad el presupuesto oficial mediante el cual cada comunidad informaba a todas las demás de lo que estaba sucediendo, ya fuera en cuanto a la guerra, corrientes comerciales, emergencias emergentes o cualquier otro asunto.

Durante siglos, los judíos fueron el pueblo mejor informado del continente; desde sus fuentes secretas en cortes y cancillerías, a través de judíos privilegiados situados en cada posición ventajosa, toda la raza estaba informada sobre el estado del mundo.

Se mantenía a los exploradores en constante movimiento por todas partes. Muy al sur, en América del Sur, antes de que las colonias británicas u holandesas en América del Norte apenas hubieran logrado afianzarse, ya había judíos que servían de puestos avanzados para los intereses comerciales europeos.

El mundo era escudriñado en interés de su raza, del mismo modo que hoy en día el planeta entero se encuentra bajo la atenta mirada de agentes judíos —en su mayoría gentiles, hay que decirlo— en busca de cualquier indicios de nuevos descubrimientos de oro.

Un ejemplo interesante e histórico de la aprecio de los judíos por las noticias se encuentra en la trayectoria de Nathan Rothschild.

Rothschild había trazado todos sus planes bajo la premisa de que el emperador Napoleón, entonces desterrado en Elba, estaba definitivamente eliminado de los asuntos europeos. Napoleón regresó inesperadamente, y en los "Cien Días" pareció como si el edificio financiero de los Rothschild pudiera venirse abajo.

Con fiebre, el banquero ayudó tanto a Prusia como a Inglaterra, y a medida que se acercaba la batalla de Waterloo, nadie estuvo más interesado en el resultado que él.

Rothschild era un hombre que huía de la vista de la sangre; físicamente era un cobarde, y cualquier señal de violencia lo desquiciaba; pero era tan intenso su interés en la batalla de la cual parecía depender toda su fortuna, que se apresuró a ir a Francia, siguió al ejército británico y, cuando comenzó la batalla, se escondió en «algún rincón a prueba de balas cerca de Hougomont», donde observó todo el día el flujo y reflujo del combate.

Justo antes de que Napoleón ordenara la última y desesperada carga, Rothschild se había decidido. Dijo después que su exclamación en ese momento fue: «La Casa de Rothschild ha ganado la batalla».

Se apresuró a salir del campo, cabalgó desbocado hacia Bruselas, sin comunicar ni una sola palabra de lo que sabía a la gente ansiosa que encontraba en el camino.

Alquilando un carruaje a un precio exorbitante, se marchó al galope hacia Ostende.

Aquí una feroz tormenta asolaba el océano y ningún marinero estaba dispuesto a zarpar hacia Inglaterra, situada a unas 20 millas de distancia. El propio Rothschild, siempre temeroso del peligro, olvidó su miedo en sus visiones de la bolsa de valores.

• Ofreció 500, 800 y, por fin, 1.000 francos al hombre que lo llevara al otro lado.
• Pero nadie se atrevió.

Finalmente, un marinero propuso que, si Rothschild pagaba 2.000 francos en manos de su esposa, lo intentaría.

Medio muertos, los dos hombres llegaron a la costa inglesa, pero sin descansar, Rothschild ordenó correo urgente y se apresuró hacia Londres. No se escatimaron látigo ni espuelas en aquel viaje.

No había telegramas en aquellos días, ni comunicación rápida. Inglaterra estaba inquieta. Los rumores eran malos. Y en la mañana del 20 de junio de 1815, cuando Nathan Rothschild apareció en su lugar habitual de la Bolsa y se apoyó contra la columna, Inglaterra no sabía nada de lo que él sabía.

Estaba pálido y deshecho. La visión de su rostro hizo creer a los otros financieros que había recibido malas noticias del frente. Luego se vio que estaba vendiendo discretamente sus títulos.

¿Cómo? ¿Rothschild liquidando?

El mercado cayó estrepitosamente, el pánico se apoderó de los financieros, el mercado se inundó de bonos del Estado puestos a la venta... ¡y todo lo que se ofrecía, los agentes de Rothschild lo compraban!

Así continuó, todo el día 20 y todo el día 21. Al cierre de las operaciones del segundo día, los pesados cofres de Rothschild estaban repletos de títulos valores. Luego, por la tarde, un correo galopó hasta Londres con la noticia de que Wellington había vencido y Napoleón era un fugitivo. ¡Pero Nathan Rothschild había ganado 10.000.000 de dólares y los hombres con los que hacía negocios habían perdido esa misma cantidad, todo como un asunto de noticias!

Hubo un pequeño incidente en Washington durante la guerra; una «filtración» de noticias, la llamaron.

Los hombres sabios de Wall Street susurran a veces que incluso entre 1914 y 1918 hubo hombres de la raza de Rothschild que mostraron su misma apreciación de las «noticias», con los mismos resultados lucrativos. Y no solo los hombres de la «raza de Rothschild», sino también algunos de sus «frentes gentiles».

Hubo momentos durante la guerra en los que ningún gentil sabía lo que estaba pasando en ciertos países. Los líderes judíos siempre lo sabían. Se puede presentar un testimonio muy interesante sobre ese punto.

Aparte de su propio interés, esta narrativa de los Rothschild ilustra a la perfección la afirmación de que, si bien los judíos fueron recopiladores de noticias muy tempranos, no eran publicistas. Utilizaban las noticias para su propio beneficio; no las difundían. Si hubiera dependido de su influencia, no habría existido prensa pública en absoluto.

Fue en Francia, que no tenía periódicos fuera de la capital, donde la Revolución francesa fue posible. Al no haber un intercambio fiable de noticias y opiniones, se mantuvo al pueblo en la ignorancia. El propio París no supo que la Bastilla había caído hasta el día siguiente.

Donde no hay prensa, las minorías toman el control fácilmente, como ilustra la revolución judío-bolchevique en Rusia.

Uno de los desarrollos más peligrosos de la época es la desconfianza pública hacia la prensa.

Si llega el día en que la comunicación rápida, fiable y autorizada con todo el pueblo sea necesaria para la acción pública en aras de la seguridad pública, la nación puede verse tristemente paralizada a menos que se pueda construir una nueva confianza en la prensa diaria.

Si no fuera por otra razón que la de que la prensa libre es una salvaguarda contra la toma del control por parte de una minoría, leyes como las leyes de zonas, o cualquier restricción a la comunicación más libre y plena entre las diversas partes del país, deberían ser abolidas de forma absoluta.

Pero, existiendo la Prensa, y siendo en gran medida una creación anglosajona, es una fuerza que no debe ser tratada a la ligera, y ese es el punto en el que el Programa Mundial y el Control Judío entran en contacto con ella.

Los Protocolos, que no pasan por alto nada, proponen un plan muy definido con respecto a la Prensa. Como en la multitud de otros asuntos de los que tratan estos notables documentos, hay dos fases: «lo que hemos hecho» y «lo que haremos».

Ya desde el Segundo Protocolo, la Prensa es objeto de atención. Es significativo que haga su aparición en el mismo Protocolo en el que el programa de «Sin anexiones» fue anunciado 20 años antes de la Guerra Mundial, en el mismo Protocolo en el que se anuncia que a los gobernantes gentiles se les permitirá comparecer ante el pueblo por un breve periodo, mientras las influencias judías se organizaban tras los centros de poder, y en el mismo Protocolo donde el darwinismo, el marxismo y el nietzscheismo son reivindicados entre las doctrinas más «desmoralizadoras» que la influencia judía ha diseminado. Son estas declaraciones muy curiosas, pero no más extrañas que la realidad que ha llegado a materializarse.

Dice el Segundo Protocolo:

"Hay una gran fuerza en manos de los gobiernos modernos que crea movimientos de pensamiento entre el pueblo: esa es la Prensa. El papel presumido de la Prensa es indicar necesidades supuestamente indispensables, registrar las quejas populares y crear descontento. El triunfo de la «libertad de expresión» (paroloneo) descansa en la Prensa. Pero los gobiernos son incapaces de sacar provecho de este poder, y este ha caído en nuestras manos. A través de ella hemos alcanzado influencia permaneciendo en la sombra. Gracias a ella, hemos amontonado oro, aunque nos haya costado torrentes de sangre y lágrimas."

En el mismo Protocolo, se habla de «nuestra Prensa» como el organismo a través del cual se difunden «aquellas teorías de la vida que les hemos inducido [a los gentiles] a considerar como los dictados de la ciencia».

"Con este fin, sin duda nos esforzaremos por inspirar una confianza ciega en estas teorías por medio de nuestra Prensa."

Luego sigue la afirmación hecha acerca de las tres teorías más revolucionarias en los ámbitos físico, económico y moral, a saber, el darwinismo, el marxismo y el nietzscheísmo.

En el Tercer Protocolo se afirma que este control de la Prensa se está utilizando para socavar el respeto a la autoridad:

"Daring journalists and audacious pamphleteers make daily attack upon the personnel of the administration. This abuse of authority is definitely preparing the downfall of all institutions, and everything will be overturned by blows coming from the infuriated populace."

Nuevamente, en el Séptimo Protocolo, al discutirse el progreso que el Programa

Mundial ya ha alcanzado, se señala el papel desempeñado por la Prensa:

"Debemos obligar a los gobiernos gentiles a adoptar medidas que promuevan nuestro plan de amplia concepción que ya se acerca a su meta triunfal, ejerciendo la presión de una opinión pública estimulada, la cual ha sido en realidad organizada por nosotros con la ayuda de la llamada «gran potencia» de la Prensa. Con pocas excepciones que no vale la pena considerar, ya está en nuestras manos."

Así se formula dos veces la pretensión de controlar la Prensa.

«Ha caído en nuestras manos», dice el Segundo Protocolo. «Ya está en nuestras manos», dice el Séptimo.

En el Segundo Protocolo, la Prensa aparece como promotora de filosofías revolucionarias físicas, económicas y morales; mientras que en el Séptimo se utiliza para crear la «presión de una opinión pública estimulada» con el fin de «obligar a los gobiernos de los gentiles a adoptar medidas que promuevan nuestro plan de amplio alcance, que ya se acerca a su meta triunfal».

Aquí cabe hacer un comentario sobre la afirmación del Segundo Protocolo de que «gracias a ella (la Prensa), hemos amasado oro, aunque nos haya costado torrentes de sangre y lágrimas».

Esta es una afirmación que puede ilustrarse de muchas maneras.

«Aunque nos haya costado torrentes de sangre y lágrimas» es una admisión sobre la cual los Protocolos arrojan luz, una luz que también ilumina el argumento judío acerca de la responsabilidad en la guerra reciente, a saber, que el Poder Financiero Mundial Judío no podría haber querido la guerra dado que los judíos sufrieron tanto en Europa Oriental.

Los Protocolos reconocen francamente la posibilidad de que los judíos sufran durante el establecimiento del Programa Mundial, pero los consuela con el pensamiento de que caen como soldados por el bien de Israel. La muerte de un judío, se nos dice en los Protocolos, es más preciosa ante los ojos de Dios que la muerte de mil «semillas de ganado», que es uno de los delicados nombres aplicados a los gentiles.

La referencia a la acumulación de oro es muy clara. No se aplica únicamente a la propiedad de publicaciones y a una participación en sus beneficios, sino también al uso que pueda hacerse de ellas mediante el silencio o el clamor para promover los planes de los Financieros Judíos Internacionales.

Los Rothschild compraron a los redactores de la misma manera que compraron a los legisladores. Era el paso previo a casi todos los planes que lanzaban: «arreglar» primero los periódicos, ya fuera para lograr su silencio o para conseguir el aplauso de los corifeos.

En asuntos de guerra y paz; en la destitución de administraciones hostiles a los planes financieros o políticos judíos; en la eliminación mediante la exposición pública de los «frentes gentiles» de los que sus amos judíos querían deshacerse; en la construcción gradual de reputación e influencia para los «hombres en ascenso» que habían sido elegidos para labor futura —en estos y otros asuntos similares, la Prensa ayudó enormemente a la Cábala Internacional a alcanzar su fin.

Todos los detalles del párrafo precedente pueden ilustrarse exhaustivamente con ejemplos ocurridos en los Estados Unidos en los últimos 15 años.

Érase una vez un senador de los Estados Unidos que—pero esa historia ilustra también otro punto, y se reservará hasta que se llegue a ese punto en esta serie de discusiones.

El Duodécimo Protocolo, sin embargo, contiene el plan completo para el Control de la Prensa, que se extiende desde el tiempo presente hasta el futuro, cuando se establezca el Gobierno Mundial Judío. Se invita al lector a leer con atención y detenimiento el alcance profundo y vasto de este plan.

Tenga en cuenta también la jactancia que se ha hecho durante generaciones de que a ninguna publicación que haya abordado la Cuestión Judía de una manera desagradable para los poderes judíos se le ha permitido vivir.

¿Qué papel desempeña en la actualidad la Prensa? Sirve para inflamar las pasiones del partidismo egoísta que nuestros intereses exigen. Es superficial, mentirosa y parcial, y la mayoría de la gente no comprende a qué fin sirve.

En esa cita tenemos la misma baja consideración que se señaló cuando estudiamos "la estimación de la naturaleza humana" que contienen los Protocolos.

Ahora, para el Plan de Control de la Prensa: Separamos los puntos por conveniencia:

"Nos encargaremos de la Prensa de la siguiente manera:

1. «Lo ensillaremos y lo mantendremos con rienda corta. Haremos lo mismo también con otros materiales impresos, pues ¿de qué sirve librarnos de los ataques en la prensa, si seguimos expuestos a la crítica a través de panfletos y libros?»

2. "Ningún comunicado llegará al pueblo si no es bajo nuestra supervisión. Esto ya lo hemos logrado en la actualidad hasta el punto de que todas las noticias se reciben a través de varias agencias en las cuales se centralizan desde todas partes del mundo."

Una perspectiva adicional sobre la primera oración anterior puede obtenerse de la declaración judía relativa a la Declaración británica sobre Palestina:

"Esta Declaración fue enviada desde el Ministerio de Asuntos Exteriores a Lord Walter Rothschild. * * * Llegó quizás como una sorpresa para amplios sectores del pueblo judío * * * Pero para aquellos que estaban activos en los círculos sionistas, la declaración no fue ninguna sorpresa. * * * Su redacción provino del Ministerio de Asuntos Exteriores británico, pero el texto había sido revisado en las oficinas sionistas tanto en América como en Inglaterra. La Declaración británica se hizo en la forma en que los sionistas la deseaban. * * *"

págs. 85-86, «Guide to Zionism», de Jessie E. Sampter, publicado por la Organización Sionista de América.

3. "La literatura y el periodismo son dos fuerzas educativas importantísimas y, en consecuencia, nuestro gobierno se convertirá en propietario de la mayoría de las revistas. * * * Si permitimos diez periódicos privados, organizaremos treinta de los nuestros, y así sucesivamente. El público no debe sospechar esto, por lo cual todas las publicaciones editadas por nosotros serán EXTERIORMENTE de las opiniones y tendencias más contradictorias, despertando así confianza en ellas y atraparán a nuestros confiados oponentes, quienes de este modo caerán en nuestra trampa y quedarán inofensivos."

Esto es de sumo interés en vista de la defensa que ahora se hace de tantas revistas judías.

«Mirad los periódicos propiedad de judíos y controlados por ellos», dicen; «¡ved cómo difieren en su línea editorial! ¡Ved cómo discrepan entre sí!».

Ciertamente, «exteriormente», como dice el Protocolo 12, pero la unidad subyacente nunca es difícil de encontrar.

Además, una manera de descubrir quiénes son las personas que tienen conocimiento del problema del mundo judío, quiénes pueden ser convencidos de ello o quiénes escribirán al respecto es simplemente fundar un periódico que «externamente» parezca independiente de la Cuestión Judía.

Tan profundamente comparte este pensamiento incluso los judíos sin instrucción, que hoy corre el rumor generalizado en los Estados Unidos de que la razón de la actual serie de artículos en THE DEARBORN INDEPENDENT es el deseo de su propietario de promover ¡el Programa Mundial Judío!

Desafortunadamente, este ardid de iniciar una falsa oposición para descubrir dónde se encuentra la verdadera fuerza opositora no se limita a los internacionalistas judíos, aunque hay indicios claros de que fue aprendido de ellos.

Esta idea de una fachada falaz con ciertos fines secretos se expresa largamente no solo en lo que respecta a la Prensa, sino a lo largo de los Protocolos en otras relaciones. Pero en el Protocolo 12 se desarrolla plenamente en lo que atañe a la Prensa, como lo muestran las siguientes citas.

(a) Para obligar a los escritores a realizar producciones tan extensas que nadie las lea, se propone un impuesto a la escritura: «sobre los libros de menos de 30 páginas, un doble impuesto». Los artículos cortos son los más temidos. Por lo tanto, impóngase un doble impuesto a los panfletos de menos de 30 páginas. Los artículos más largos serán leídos por menos personas, según arguyen los Protocolos, y el doble impuesto «obligará así a los escritores a realizar producciones tan extensas que apenas se leerán, sobre todo porque serán caras».

PERO

"Aquello que nosotros mismos publiquemos para orientar a la opinión pública será barato y ampliamente leído. El impuesto desalentará la mera ambición literaria, mientras que el miedo al castigo hará que los escritores se nos muestren sumisos. Incluso si hubiera quienes desearan escribir en contra nuestra, nadie publicará sus escritos."

(¡Cuántos escritores estadounidenses saben esto!)

"Before accepting any work for printing, the publisher or printer must obtain permission from the authorities. Thus we will know in advance what attacks are being prepared against us and shall be able to counteract them by coming out beforehand with explanations on the subject."

Esa es en gran medida la situación actual. Sí saben de antemano lo que se está haciendo, y sí procuran desarmarlo de antemano.

(b) He aquí los Tres Grados del Periodismo Judío, que no sólo se exponen en los Protocolos, sino que son observables en el mundo cotidiano de hoy.

"El lugar principal estará ocupado por órganos de carácter oficial. Ellos estarán siempre velando por nuestros intereses y, en consecuencia, su influencia será comparativamente pequeña.

"El segundo lugar estará ocupado por órganos semioficiales cuyo objetivo será atraer a los indiferentes y tibios.

"En la tercera categoría colocaremos los órganos de aparente oposición. Al menos uno será sumamente antagónico. Nuestros verdaderos oponentes confundirán esta oposición fingida como perteneciente a su propio grupo y así nos mostrarán sus cartas.

"Os ruego que notéis que entre los que nos atacan habrá órganos fundados por nosotros, y atacarán exclusivamente aquellos puntos que planeamos cambiar o eliminar.

«Todos nuestros periódicos apoyarán las opiniones más diversas: aristocráticas, republicanas, incluso anarquistas, siempre y cuando, por supuesto, viva la Constitución. * * Estos necios que creen estar repitiendo las opiniones expresadas por los periódicos de su partido estarán repitiendo nuestras opiniones o aquellas cosas que deseamos que piensen.

"Discutiendo y contradiciendo siempre nuestros escritos superficialmente, y sin tocar su esencia, nuestra prensa mantendrá un fuego de fogueo contra los periódicos oficiales, solo para darnos la oportunidad de expresarnos con mayor detalle de lo que podríamos hacerlo en nuestra primera declaración. Esto se hará cuando nos sea útil.

"Estos ataques convencerán también al pueblo de la plena libertad de la prensa, y darán a nuestros agentes la oportunidad de declarar que los periódicos que se no oponen son meros sacos de viento, ya que no pueden encontrar ningún argumento real para oponerse a nuestras órdenes."

Indudablemente ese sería el caso si todos los periódicos estuvieran controlados. En el caso de la presente serie de artículos, sin embargo, las tornas parecen haber cambiado. Es la prensa judía la que ha fracasado de manera tan rotunda en presentar refutaciones, ya sea mediante hechos o argumentos.

"Cuando sea necesario, promulgaremos ideas en la tercera sección de nuestra Prensa como globos sonda, y luego las refutaremos con vigor en la prensa semi-oficial.

"Venceremos a nuestros oponentes sin falta, porque ellos no tendrán órganos de prensa a su disposición.

«El pretexto para suprimir una publicación será que agita el ánimo del público sin fundamento de razón», un pretexto que ya ha sido esgrimido una y otra vez, pero sin el poder legal para efectuar la supresión, aunque, sin poder legal, los intereses judíos en los Estados Unidos han logrado una supresión bastante completa de todo lo que no desean.

¿Hasta qué punto la influencia judía controla los periódicos de los Estados

Unidos?

Por lo que respecta al uso de la palabra "judío", la prensa está casi por completo dominada. El editor que la emplee tiene la certeza de recibir noticias al respecto.

Será visitado y se le dirá —en contra de todo cuanto se le dice al judío— que la palabra "judío" denota a un miembro de una confesión religiosa y no a un miembro de una raza, y que su uso con respecto a cualquier persona de la que se hable en la imprenta pública es tan censurable como si se empleara "bautista", "católico" o "episcopaliano".

Al judicio se le dice siempre por sus líderes que, sin importar su religión o país de nacimiento, él es judío, miembro de una raza en virtud de la sangre.

Las páginas de este periódico podrían llenarse con las declaraciones judías más autorizadas sobre este punto. Pero lo que se le dice al judío por parte de sus líderes y lo que se le dice al editor gentil por parte del comité judío son dos cosas diferentes y antagónicas.

Un periódico judío puede gritar a los cuatro vientos que el profesor fulano de tal, o el juez fulano de tal, o el senador fulano de tal es judío, pero el periódico laico que hiciera tal cosa recibiría la visita de un comité indignado portador de amenazas.

Cierto periódico, como mera cuestión de actualidad, publicó un extracto de uno de los artículos de THE DEARBORN INDEPENDENT. Al día siguiente, varias cuentas de publicidad se retiraron por falta de originales. Las indagaciones revelaron el hecho de que los anunciantes reticentes eran todos firmas judías y la causa de su actuación fue el realmente poco importante extracto que el periódico había publicado.

Se reveló también que el agente de publicidad que gestionaba toda la publicidad de esas firmas judías era él mismo un judío que además ocupaba un cargo en una sociedad secreta judía, cargo que se ocupaba exclusivamente del control de los periódicos en lo referente a la publicidad judía. Fue este hombre quien trató con el editor.

Le siguió una cojeante retractación editorial que elogiaba débilmente a los judíos. La publicidad volvió al periódico, y es solo cuestión de si ese editor fue manejado correctamente o no. Ciertamente se le ha hecho sentir el poder. Pero la diplomacia de aquello fue mala. Al editor, junto con cientos de otros, simplemente se le ha proporcionado el contexto adecuado para calibrar el poder judío en sus dimensiones más amplias.

Esto no quiere decir que todo director de periódico deba emprender una campaña para exponer el poder secreto. Esa es una cuestión de decisión personal. Todo director, sin embargo, se encuentra en una situación tal que puede ver ciertas cosas, y debería verlas, observarlas y asimilarlas en su interior.

La publicidad judía en respuesta a estos artículos se consigue con gran facilidad en casi cualquier periódico. Algunos han caído de la manera más lamentable en declaraciones mentirosas. Otros han abierto sus columnas a la propaganda enviada desde fuentes judías.

Todo eso está muy bien. Pero el interés de los gentiles en la cuestión ha sido ignorado en gran medida, incluso en los casos en que los editores están al tanto de toda la Cuestión. Esto también ofrece una perspectiva ventajosa desde la cual el editor promedio puede observar lo que está ocurriendo en este país.

Si se publicara una lista de los propietarios, tenedores de bonos y otros intereses judíos en nuestros periódicos, dicha lista sería impresionante. Pero no explicaría el control generalizado de la prensa que se observa en este país. En efecto, en un contexto como este sería injusto enumerar algunos de los periódicos de propiedad judía de los Estados Unidos, porque sus propietarios son servidores del pueblo justos y con espíritu cívico.

La propiedad real no suele contar mucho en un periódico.

La propiedad en el negocio de los periódicos no siempre es sinónimo de control.

Si deseáis conocer el control de un periódico, fijaos en su abogado y en los intereses a los que sirve; fijaos en las conexiones sociales de sus redactores jefe; fijaos en los agentes de publicidad que manejan el grueso de la publicidad judía; y luego fijaos en la cuestión de su partidismo o independencia en política.

El control periodístico de la prensa por parte de los judíos no es una cuestión de dinero. Es una cuestión de mantener ciertas cosas fuera de la mente pública y poner otras en ella.

Una condición absoluta exigida a la prensa diaria es que no identifique al judío, no lo mencione, o que no llame la atención del público sobre su existencia de ninguna otra manera que no sea la más favorable.

La primera súplica en favor de esto se basa en la «equidad», en la falsa afirmación de que un judío no es un judío sino un miembro de la iglesia. Esta es la misma afirmación que los agentes judíos en el Gobierno de los Estados Unidos han utilizado durante años para impedir que el Gobierno de los Estados Unidos incluya a los judíos en ninguna estadística racial.

Esto está en contradicción directa con lo que se les dice a los judíos mismos.

Una «equidad» fofa, una «amplitud de miras» descuidada, un grito de «prejuicio religioso», es la primera súplica.

La segunda es un cese repentino del patrocinio judío.

La tercera es la retirada del patrocinio por parte de toda empresa gentil que esté bajo el control de financieros judíos. Es una mera cuestión de garrote brutal.

Y el cuarto acto, en una comunidad completamente cegada ante la Cuestión Judía, es el colapso de la publicación infractora.

Lee la Enciclopedia Judía para ver una lista de algunos de los periódicos que se atrevieron a abrir el debate sobre la Cuestión, ¡y dejaron de existir!

Cuando el viejo barón Moses Montefiore dijo en Cracovia:

«¿De qué estupideces parloteas? Mientras no tengamos la prensa de todo el mundo en nuestras manos, todo lo que hagáis será en vano. Debemos controlar o influir en los periódicos de todo el mundo para cegar y engañar al pueblo».

—sabía lo que se traía entre manos. Al decir que había que «cegar» al pueblo, solo pretendía que este no viera al judío, y al hablar de «engañarlo», solo quería que la gente creyera que ciertos movimientos mundiales significaban una cosa cuando en realidad significaban otra.

Al pueblo se le puede decir lo que sucede; lo que no se le puede decir es lo que hay detrás. El pueblo aún no sabe por qué debieron ocurrir ciertos acontecimientos que han afectado a sus vidas enteras. Pero el «porqué» de todo ello se conoce muy a definiéndote en ciertos círculos cuyo servicio de noticias nunca llega a la imprenta, y a veces ni siquiera a lo escrito.

Las estadísticas sobre el espacio que los periódicos conceden a los judíos en relación con los asuntos que desean ver impresos también serían reveladoras. Siendo una nación minoritaria, ¡obtienen más publicidad que cualquiera de las diez naciones minoritarias importantes de Europa juntas, del tipo de publicidad que desean!

El número de colaboradores judíos en la prensa de los Estados Unidos constituye otro dato estadístico interesante. Sería puro prejuicio hacer una mención objetable de los muchos periodistas y escritores judíos, y solo entran en el ámbito de este estudio en la medida en que se han mostrado como los agentes vigilantes y los servidores activos del Sistema.

Esto es lo que muchos de ellos son. Tal vez no el joven y ambicioso reportero judío que corre por las calles recopilando noticias, sino el periodista situado en el centro neurálgico de la noticia y a las puertas de esas dos o tres importantes vías internacionales por las que fluyen las noticias del mundo.

Todo el asunto, en lo que respecta al alcance del control, podría visualizarse en un mapa de Estados Unidos, mediante alfileres de colores que muestren el número de periódicos de propiedad judía y de control judío demostrable, y el número de escritores judíos que dirigen el pensamiento mayoritario de las diversas secciones del país.

El periodista judío que adula la agitación, cuya ambición literaria es mantener un fermento en sus lectores, cuyo humor es sórdido y cuya filosofía es de negación; así como el novelista judío que ensalza a su propio pueblo incluso mientras la historia siembra sutiles semillas de disrupción en la vida social o económica de los gentiles, deben ser catalogados como los agentes de ese Programa Mundial que destruiría la sociedad mediante el uso de las «ideas». Y llama mucho la atención cuántos hay, y cuán hábilmente ocultan su propaganda en su obra.

Aquí y allá en los Estados Unidos ahora es posible imprimir la palabra «judío» en los titulares de un artículo, y decirle al comité judío que llama al día siguiente que este sigue siendo un país libre.

Silenciosamente, varios periódicos han puesto a prueba la fuerza de este control supuesto en sus comunidades y lo han descartado.

No hay razón para el temor por parte del director que tiene sus datos.

Pero el director que retrocede sentirá cada vez más la presión sobre él. El hombre que con valor y justicia se mantiene firme pronto aprenderá otra cosa que no es tan conocida en general, a saber, que con todo el brillo hay mucho farol, y que la cadena de control, una vez rota, se siente en todo el sistema como un golpe.

No hay nada que el judío internacional tema tanto como a la verdad, o a cualquier atisbo de verdad sobre sí mismo o sobre sus planes. Y, al fin y al cabo, la roca de refugio y defensa, el fundamento de resistencia para judío o gentil, ha de ser la Verdad.

[Edición del 11 de septiembre de 1920.]