¿Explica esto el poder político judío?

Poco se ha dicho todavía en este comentario sobre los Protocolos acerca del programa político contenido en ellos. Es deseable que los puntos sean tomados por separado para que, cuando nuestro estudio se vuelva hacia las condiciones reales en este país, el lector se encuentre en posición de juzgar si el programa escrito coincide con el programa en acto tal como puede verse a nuestro alrededor. El Programa Mundial esbozado en estos extraños documentos gira en torno a muchos puntos, algunos de los cuales ya han sido discutidos. Su éxito se busca (a) mediante la obtención del control financiero del mundo, el cual ya ha sido asegurado por el abrumador endeudamiento de cada nación a través de las guerras, y por el control capitalista (no el manufacturero o gerencial) de la industria; (b) mediante la obtención del control político, que se ilustra fácilmente con la condición de cada país civilizado hoy en día; (c) mediante la obtención del control de la educación, un control que se ha ganado constantemente bajo los ojos cegados del pueblo; (d) trivializando la mente pública a través de un sistema completísimo de seducción que acaba de traernos a un período que requiere la nueva palabra "jazz" para describirlo; y (e) mediante la siembra de semillas de desrupción en todas partes —no las semillas del progreso, sino de falacias económicas y temperamento revolucionario—. Todos estos objetivos principales conllevan diversas vías de acción, ninguna de las cuales ha sido pasada por alto por los Protocolos.

Antes de llegar a lo que los Protocolos tienen que decir sobre la elección y el control de los Presidentes, será ilustrativo conocer las opiniones que estos documentos expresan sobre otras fases de la política.

Puede ser muy interesante para aquellos apologistas judíos, que en todos sus pronunciamientos nunca discuten el contenido de los Protocolos, saber que, lejos de ser una defensa de la monarquía, son una defensa del liberalismo más drástico e irresponsable en el gobierno. Los poderes detrás de los Protocolos parecen tener una confianza absoluta en lo que pueden hacer con el pueblo una vez que se le hace creer al pueblo que el gobierno popular realmente ha llegado.

Los Protocolos creen en el cambio frecuente. Les gustan las elecciones; aprueban las revisiones frecuentes de las constituciones; aconsejan al pueblo que cambie a sus representantes a menudo.

Toma esto del Primer Protocolo:

"La concepción abstracta de la Libertad hizo posible que convenciéramos a la multitud de que el gobierno no es más que la administración para el propietario del país, el pueblo, y que el administrador puede ser cambiado como un par de guantes gastados. La posibilidad de cambiar a los representantes del pueblo los ha puesto a nuestra disposición y, por decirlo así, los ha colocado en nuestro poder como criaturas de nuestros propósitos."

Nótese también cómo este Uso del Cambio está enterrado en este párrafo del

Cuarto Protocolo, que describe la evolución de una República:

«Toda república atraviesa varias etapas. La primera es la de los delirios insensatos, semejantes a los de un ciego que se arroja de derecha a izquierda. La segunda es la de la demagogia, que engendra la anarquía y conduce inevitablemente al despotismo, no de carácter legal, abierto y, por consiguiente, responsable, sino un despotismo invisible y desconocido, sentido no obstante por ser ejercido por una organización secreta. Tal despotismo actúa con aún menos escrúpulos porque se oculta bajo cubierta y trabaja a espaldas de diversos agentes, cuyo cambio y reemplazo no perjudicarán su poder secreto, sino que le servirán, ya que tales cambios liberarán a la organización de la necesidad de gastar sus recursos en recompensas por largos servicios».

Este "cambio" de sirvientes no es desconocido en los Estados Unidos. Un exsenador de los Estados Unidos podría dar fe de esto fácilmente si tan solo supiera quién hizo el "cambio".

Hubo un tiempo en que fue la herramienta de todos los cabilderos judíos en el Senado. Su lengua suelta otorgaba encanto y plausibilidad a cada argumento que deseaban esgrimir en contra de las intenciones del gobierno.

Secretamente, sin embargo, el senador estaba recibiendo "favores" de una fuente muy alta, "favores" de carácter financiero. Llegó el momento en que era conveniente "desvincular" al senador. El registro escrito de sus "favores" fue extraído de su lugar de supuesta confidencialidad, un sistema periodístico que siempre ha estado listo para ser el órgano de la judería estadounidense hizo la denuncia, y un público indignado hizo el resto.

No se habría podido hacer si el hombre no hubiera sido comprometido primero; no se habría podido hacer sin la connivencia de ciertos periódicos; nunca se habría hecho si los amos del senador no lo hubiesen querido. Sin embargo, se hizo.

En el Decimocuarto Protocolo, que comienza «Cuando seamos gobernantes», se describe cómo los pueblos gentiles habrán perdido toda esperanza de mejorar sus condiciones mediante cambios de gobierno y, por lo tanto, aceptarán la promesa de estabilidad que los Protocolistas de entonces estarán dispuestos a ofrecer:

"Las masas se hartarán tanto de los interminables cambios de administración que instigamos entre los gentiles cuando estábamos socavando sus instituciones gubernamentales, que nos tolerarán cualquier cosa * * *"

El funcionario que es destituido con mayor rapidez en este país es aquel que cuestiona ciertos asuntos que provienen de fuentes judías. Debe de haber un pequeño ejército de tales hombres en los Estados Unidos hoy en día. Algunos de ellos ni siquiera saben ahora cómo ocurrió. Algunos todavía se preguntan por qué información perfectamente legítima y patriótica se perdió en un helado silencio cuando la enviaron, y por qué habrían perdido el favor por haberla enviado.

El Protocolo Nueve está lleno de las afirmaciones más asombrosas, de las cuales estas pueden servir como ejemplo:

"En la actualidad, si algún gobierno presenta una protesta contra nosotros, es solo por pura formalidad, está bajo nuestro control y se hace por iniciativa nuestra, ya que su antisemitismo es necesario para mantener en orden a nuestros hermanos menores. No explicaré esto más, ya que ha sido objeto de numerosas discusiones entre nosotros".

Esta doctrina de la utilidad del antisemitismo y de la conveniencia de crearlo donde no existe se encuentra en las palabras de líderes judíos, antiguos y modernos.

"En realidad no hay obstáculos ante nosotros. Nuestro supergobierno tiene un estatus extralegal tal que puede ser llamado con una palabra enérgica y fuerte: dictadura. Puedo decir conscientemente que en el tiempo presente somos los legisladores."

En ese Protocolo se hace esta afirmación:

De facto, ya hemos eliminado a todos los gobiernos excepto al nuestro, aunque de jure todavía queden muchos otros.

Eso es sencillo: los gobiernos aún existen, bajo sus propios nombres, teniendo autoridad sobre sus propios pueblos; pero el supergobierno ejerce una influencia indiscutible sobre todos ellos en los asuntos pertinentes a la Nación Judía y en particular en los asuntos pertinentes al propósito del Judío Internacional.

El octavo protocolo muestra cómo esto puede ser:

"Por el momento, hasta que sea seguro confiar puestos de gobierno responsables a nuestros hermanos judíos, se los confiaremos a personas cuyo pasado y cuyo carácter sean tales que exista un abismo entre ellas y el pueblo; a personas para las cuales, en caso de desobediencia a nuestras órdenes, solo les quede el juicio o el exilio (de la vida pública), obligándolas así a proteger nuestro interés hasta su último aliento."

En el Noveno Protocolo hay de nuevo esta referencia a los fondos del partido:

"La división en partidos los ha puesto a todos a nuestra disposición, por cuanto para llevar a cabo una lucha de partidos es necesario tener dinero, y nosotros lo tenemos todo."

Ha habido muchas investigaciones sobre los fondos de campaña. Ninguna ha llegado nunca lo suficiente a fondo como para indagar en las fuentes "internacionales" de dichos fondos.

Ahora, en los Estados Unidos, durante los últimos cinco años hemos visto una administración casi completamente judaizada en control de todas las actividades bélicas del pueblo estadounidense.

La función del Gobierno de los Estados Unidos regularmente organizado durante ese tiempo se limitó prácticamente a la votación de dinero. Pero la administración del aspecto comercial de la guerra estuvo a cargo de un gobierno dentro de un gobierno, y este gobierno interno y extragubernamental era judío.

Se pregunta, por supuesto, con frecuencia por qué esto fue así. La primera respuesta que se da es que los judíos que fueron puestos inmediatamente al frente de la administración de la guerra eran hombres competentes, los hombres más competentes que se pudieron encontrar.

Esta fue en realidad la respuesta dada a una indagatoria sobre el motivo por el cual una parte tan grande de la política exterior de los Estados Unidos dependía del consejo de cierto grupo de judíos: eran los hombres que sabían, nadie más sabía tanto, los funcionarios elegidos por el pueblo tenían derecho a seleccionar el consejo más eficiente y capaz que pudieran encontrar.

Muy bien, que eso quede así. Que la explicación sea que en todo los Estados Unidos, los judíos fueron las únicas personas que se pudieron encontrar que podían manejar la emergencia con maestría y soltura. Veremos más de esta faceta del asunto en otro momento. La guerra no está bajo discusión en este artículo, meramente el hecho de que en una emergencia el gobierno se volvió marcadamente judío.

Pero el Segundo Protocolo parecería arrojar algo de luz sobre el asunto.

"Los administradores elegidos por nosotros de entre las masas por su servilismo no serán personas preparadas para el gobierno y, en consecuencia, se convertirán fácilmente en peones de nuestro juego, dirigido por nuestros sabios y talentosos consejeros, especialistas educados desde la primera infancia para administrar los asuntos mundiales. Como sabemos, nuestros especialistas han estado adquiriendo los conocimientos necesarios para gobernar * * *"

El lenguaje es un tanto grosero, como suele serlo cuando se discute sobre los gentiles. Pero el mismo hecho, a saber, que especialistas judíos hayan acudido en ayuda de administradores gentiles en una situación de emergencia, cuando se enuncia para la consideración del público general, puede formularse con gran belleza.

El administrador gentil sin formación necesita ayuda; su falta de preparación lo hace necesario. ¿Y quién lo sabe mejor que aquellos que tienen la ayuda que ofrecer?

A la gente gentil se le ha enseñado a desconfiar del hombre que tiene experiencia en la política o en el gobierno. Esto, por supuesto, hace que toda la situación sea doblemente fácil para aquellos cuya especialidad es brindar «ayuda». Qué intereses son los que más ayudan ofrecerá, una vez descubiertos, una luz intensa sobre su celo.

Pero en todo lo que los Protocolos dicen sobre el aspecto político del Programa Mundial, nada es de tan gran interés como aquello que concierne a la selección y el control de los Presidentes.

Todo el plan está esbozado en el Décimo Protocolo. El hecho de que el Presidente de Francia parezca haber estado en mente es un localismo; el plan es aplicable en otra parte; de hecho, tiene en otra parte su ilustración más perfecta.

Este Décimo Protocolo conduce, pues, gradualmente hacia el tema, trazando la evolución de los gobernantes de Autócratas a Presidentes, y de las naciones de Monarquías a Repúblicas.

El lenguaje de este pasaje es particularmente censurable, pero no más de lo que puede encontrarse en la literatura judía actual, donde se indulgencia la jactancia de poder.

Por desagradable que sea toda esta actitud, es valiosa en la medida en que muestra bajo qué luz exacta los partidarios del Programa de los Protocolos ven a los gentiles y sus dignidades.

Hay que tener en cuenta que el ideal judío no es un Presidente, sino un Príncipe y un Rey. Los estudiantes judíos de Rusia marcharon por las calles en 1918 cantando este himno:

"Os hemos dado un Dios; ahora os daremos un Rey".

La nueva bandera de Palestina, a la que ahora se permite ondear sin trabas, lleva insignias, como las lleva toda sinagoga, de un Rey judío. La esperanza judía es que el Trono de David sea restaurado, como sin duda lo será.

Ninguna de estas cosas debe ser difamada en lo más mínimo, ni contemplada con otra actitud que no sea un respeto digno, pero deben tenerse presente como una luz lateral sobre el desprecio manifestado hacia los presidentes y legislaturas gentiles.

El décimo protocolo aborda el tema del Presidente de la siguiente manera:

"Entonces fue posible el surgimiento de la era republicana y entonces, en el lugar de un soberano, sustituimos una caricatura de él, un Presidente elegido de entre la multitud * * * Tal fue los cimientos de la mina que colocamos bajo el pueblo gentil, o más exactamente, los pueblos gentiles."

Es con una especie de sorpresa que uno lee que los hombres con un «pasado» son especialmente favorecidos para el cargo presidencial.

Hombres con un «pasado» se han convertido en presidentes en varios países, incluido Estados Unidos, de eso no cabe duda.

En algunos casos, el escándalo en particular que constituía el «pasado» ha sido de conocimiento público; en otros se ha silenciado y se ha perdido en un laberinto de rumores.

Al menos en un caso, pasó a ser propiedad exclusiva de un sindicato de hombres que, al proteger al funcionario del conocimiento público, lo obligaron a pagar un precio bastante alto por sus servicios.

Los hombres con un «pasado» no son infrecuentes, y no es siempre el «pasado», sino la ocultación de este lo que más les preocupa, y en esa falta de franqueza, en esa desconfianza hacia la comprensión y la compasión del pueblo, suelen caer en otra esclavitud, a saber, la esclavitud del chantaje político o financiero.

"Manipularemos la elección de presidentes cuyo pasado encierre algún asunto oscuro y secreto, algún «Panamá», para que así se conviertan en fieles ejecutores de nuestras órdenes, por el miedo a ser descubiertos y por el deseo natural de todo hombre que ha alcanzado una posición de autoridad de retener los privilegios, los emolumentos y la dignidad vinculados al cargo de presidente."

El uso de la palabra «Panamá» aquí se refiere a los diversos escándalos que surgieron en los círculos políticos franceses a raíz de los primeros intentos de construir el canal de Panamá. Si la forma actual de los Protocolos se hubiera escrito en una fecha posterior, podría haber hecho referencia a los escándalos de la «telegrafía sin hilos Marconi» en Inglaterra —aunque, bien pensado, no lo habría hecho porque estaban involucrados ciertos hombres que no eran gentiles—.

Herzl, el gran líder sionista judío, utiliza la expresión en «El Estado judío». Al hablar de la gestión de los asuntos de Palestina, dice que la Sociedad de los Judíos «se encargará de que la empresa no se convierta en un Panamá, sino en un Suez».

Que aparezca la misma expresión en Herzl y en los Protocolos es significativo; también tiene otro significado, que se describirá en otro momento. Sin embargo, debe quedar claro para el lector que hoy en día nadie que escriba para el público en general se referiría a un «Panamá» en el pasado de un hombre. No se entendería la referencia.

Es esta práctica de mantener a un hombre bajo obligación la que hace necesario por parte del verdadero publicista decir la verdad y toda la verdad sobre los aspirantes a un cargo público.

No basta con decir de un candidato que «comenzó como un muchacho pobre» y luego «triunfó». ¿Cómo triunfó? ¿Cómo se explica el «ascenso» de su fortuna?

A veces la pista conduce a lo más profundo de la vida doméstica del candidato. Se puede contar de un hombre, por ejemplo, que sacó a otro de un apuro casándose con la mujer involucrada, y que recibió una suma de dinero por hacerlo. Se puede contar de otro que estuvo implicado por sus relaciones demasiado amistosas con la esposa de un tercero, pero que fue liberado de su aprieto por la diplomacia astuta de amigos poderosos, con quienes desde entonces se sintió en deuda de honor.

Es extraño que, al menos en los asuntos estadounidenses, la nota femenina sea predominante. En nuestros cargos más altos eso ha ocurrido con más frecuencia que cualquier otra cosa, más a menudo que la nota del dinero.

En los países europeos, sin embargo, donde el hecho de que un hombre esté enredado ilegítimamente con una mujer no lleva consigo un sello de vergüenza tan pesado, se ha descubierto que los hombres controlados tienen «pasados» de otro carácter.

Todo el asunto es extremadamente desagradable, pero la verdad tiene sus deberes quirúrgicos que cumplir, y este es uno de ellos.

Cuando, por ejemplo, se estudia una asamblea fundamental como la de la Conferencia de Paz, y se aísla a los hombres más sujetos a la influencia judía, y se rastrea cuidadosamente su historia pasada, no hay casi ninguna dificultad en determinar el momento preciso en el que pasaron a ese estado fatídico que, si bien no les impidió obtener honores públicos ni por un instante, los convirtió incuestionablemente en servidores de un poder que el público no veía.

El desconcertante espectáculo que el observador contempla de los grandes líderes de las razas anglosajonas estrechamente rodeados y continuamente asesorados por los príncipes de la raza semita, solo se explica mediante el conocimiento del "pasado" de dichos líderes y aquellas palabras de los Protocolos: "Manipularemos la elección de presidentes cuyo pasado encierre algún asunto oscuro no revelado".

Y allí donde esta dominación judía de los funcionarios se manifiesta de manera flagrante, puede asumirse con seguridad que la custodia del secreto pertenece casi por completo a esa raza. Cuando surge la necesidad, puede constituir un servicio público que aquellos que están en posesión de los hechos los hagan públicos, no con el propósito de destruir reputaciones, sino con el propósito de condenar para siempre una práctica de lo más cobarde.

Políticamente, según nos dicen los publicistas judíos, los judíos no votan como grupo. Debido a esto, según se nos dice, no tienen influencia política. Además, se nos dice, están tan divididos entre sí que no pueden ser conducidos en una sola dirección.

Puede ser verdad que, cuando se trata de estar a favor de algo, la comunidad judía muestre una opinión mayoritaria y minoritaria —es probable que sea una minoría pequeña—. Pero cuando se trata de estar en contra de algo, la comunidad judía es siempre una sola unidad.

Estos son hechos de los que cualquier político de barrio puede dar testimonio. Cualquier persona en la vida política puede comprobarlo por sí misma anunciando que no permitirá ser dominada por judíos ni por nadie más. Que simplemente mencione a los judíos de esa manera; ya no tendrá que leer sobre la solidaridad judía; la habrá sentido.

No es que, en una votación, la solidaridad judía pueda lograr todo lo que desea; la fuerza política del judío no está en su voto, sino en la «influencia» de, digamos, siete hombres en la sede del gobierno. Los judíos, una minoría política en lo que respecta a los votos, fueron una mayoría política en lo que respecta a la influencia durante los últimos cinco años. Gobernaron. Se jactan de haber gobernado. La marca de su gobierno está en todas partes.

La nota que todo el mundo observa en la política, al igual que en la prensa, es el miedo a los judíos. Este miedo es tal que en ningún sitio se discute a los judíos como se discute, digamos, a los armenios, a los alemanes, a los rusos o a los hindúes.

¿Qué es este miedo sino el reflejo de la conciencia del poder de los judíos y de su crueldad en el uso del mismo? Posiblemente sea verdad, como dicen muchos publicistas judíos, que lo que se llama antisemitismo no es más que un miedo pánico. Es un pavor a lo desconocido. El enigmático espectáculo de un pueblo aparentemente pobre que es más rico que todos, de una minoría muy pequeña que es más poderosa que todos, crea fantasmas ante la mente.

Es muy significativo que aquellos que más presumen de representar a los judíos estén muy satisfechos de que el miedo exista. Desean que exista. Mantenerlo sopesado con delicadeza y siempre presente, aunque no de forma demasiado intrusiva, es un arte que practican. Pero una vez que el equilibrio se ve amenazado, su grosería aparece al instante. Entonces llega la amenaza, con la que se espera restablecer de nuevo el miedo. Cuando la amenaza fracasa, llega el lamento del antisemitismo.

¡Qué extraño es esto, que los judíos no vean que la forma más abyecta de antisemitismo es precisamente este miedo que están dispuestos a dejar que sus vecinos sientan hacia ellos. Este miedo es la «semitofobia» en su peor forma. Inspirar miedo; ¿qué es lo que más teme el hombre normal, y sin embargo, qué es lo que más deleita a una raza inferior?

Ahora bien, se presta un gran servicio cuando se emancipa al pueblo de este temor. Es el proceso de emancipación lo que los publicistas judíos atacan. Es esto lo que llaman antisemitismo. No es antisemitismo en absoluto; es el único curso que puede prevenir el antisemitismo.

El proceso consta de varias etapas. Debe mostrarse la magnitud del poder judío. A esto, por supuesto, se opone una fuerte objeción judía, aunque no se puede presentar una refutación sólida.

Entonces hay que explicar la existencia de este poder. Solo puede explicarse mediante la Voluntad de Poder judía, como se le puede llamar, o mediante el programa deliberado que se sigue para alcanzar dicho poder.

Cuando se explica el método, la mitad del daño queda reparado. El judío no es un superhombre. Es brillante, es intenso, su filosofía de las cosas materiales le deja en libertad de hacer muchas cosas de las que su prójimo se retrae; pero, dadas las mismas ventajas, no es un superhombre. El yanqui es más que su igual en cualquier momento, pero el yanqui tiene una inclinación innata a respetar las reglas del juego. Cuando la gente sabe por qué medios se obtiene este poder —cuando se le informa de cómo, por ejemplo, se toma el control político, como ha ocurrido en los Estados Unidos—, el método mismo le quita todo el encanto al poder y demuestra que, después de todo, es algo más bien sórdido.

Esta serie de artículos intenta seguir estos pasos metódicos, y se confía en que el esfuerzo completo se justificará ante mentes razonables, tanto judías como gentiles.

En el presente artículo se ha descrito un medio importante de poder basándose en la autoridad de los Protocolos. Que el método expuesto por los Protocolos merezca o no ser considerado depende enteramente de si puede encontrarse en los asuntos reales de hoy en día.

Puede encontrarse. Ambos coinciden. El paralelismo es completo.

Por supuesto, sería bueno para el judío que no se pudiera encontrar rastro de él ni en el programa escrito ni en el real. Pero él está ahí, y resulta ilógico que culpe a nadie más que a sí mismo por estar ahí. Ciertamente, constituye una débil defensa contra el hecho el verter insultos sobre quien revela el hecho.

Hemos convenido en que los judíos son inteligentes, pero no lo son tanto como para poder encubrir su labor. Hay en ellos un cierto elemento de debilidad que al final revela todo el asunto. E incluso la revelación no significaría gran cosa si lo revelado no fuera incorrecto. Pero esa es la debilidad del programa judío: es incorrecto.

Los judíos nunca han obtenido un grado de éxito tan grande que el mundo no pueda frenarlo. El mundo está comprometido en una gran táctica de contención en este momento, y si todavía hay profetas entre los judíos, deberían guiar a su pueblo por otro camino.

La prueba y el fruto de cualquier exposición del Programa Mundial es la eliminación del elemento de miedo de los pueblos entre los cuales los judíos viven.

[Edición del 18 de septiembre de 1920.]

«En un mundo de soberanías territoriales completamente organizadas, él (el judío) solo tiene dos ciudades de refugio posibles; o bien debe derribar los pilares de todo el sistema de estados nacionales, o bien debe crear una soberanía territorial propia... En Europa Oriental, el bolchevismo y el sionismo parecen crecer lado a lado... no porque al judío le importe el aspecto positivo de la filosofía radical, no porque desee ser partícipe del nacionalismo gentil o de la democracia gentil, sino porque ningún sistema gentil existente le resulta otra cosa que repulsivo».

XIX.

La marca totalmente judía en la «Rusia Roja»

Interrumpiremos ahora brevemente el comentario que hemos venido haciendo sobre los Protocolos para disipar de una vez por todas ciertas declaraciones erróneas que se hacen para consumo de los gentiles.

Para saber qué piensan los líderes judíos de los Estados Unidos o de cualquier otro país, no lea sus discursos dirigidos a los gentiles; lea sus discursos dirigidos a su propia gente.

En asuntos como estos —si el judío se considera a sí mismo destinado a dominar el mundo; si se considera perteneciente a una nación y a una raza distintas de cualquier otra nación y raza; si considera que el mundo gentil es el campo legítimo para su explotación mediante un método moral inferior al que está permitido entre su propia gente; si conoce y comparte los principios de los Protocolos— en asuntos como estos, la única guía segura se encuentra en las palabras que los líderes judíos dirigen a los judíos, no en las palabras que dirigen a los gentiles.

Los nombres judíos notables que aparecen con más frecuencia en la prensa no representan en absoluto a los portavoces del judaísmo, sino únicamente a unos pocos elegidos que representan al Departamento de Propaganda entre los Gentiles.

A veces esa propaganda adopta la forma de donaciones a organizaciones benéficas cristianas; a veces adopta la forma de una opinión «liberal» sobre cuestiones religiosas, sociales y políticas.

Sea cual sea la forma en que se presente, puede estar seguro de que las actividades reales de la jerarquía judía se llevan a cabo bajo la cobertura de aquello que el gentil está invitado a observar y aprobar.

Las afirmaciones que se ofrecen en esta serie nunca se hacen sin la prueba, confirmación y corroboración más estrictas y completas en las declaraciones de los líderes judíos.

Este es uno de los extraños rasgos de la multitud de ataques judíos contra esta serie: están atacando aquello que ellos mismos defienden, y su única razón para el ataque debe ser su creencia de que esta investigación no ha podido penetrar hasta aquello que se ha mantenido oculto al mundo.

Se han formulado las negaciones más persistentes ante la afirmación de que el bolchevismo, en todas partes, ya sea en Rusia o en Estados Unidos, es judío. En estas negaciones tenemos tal vez uno de los ejemplos más descarados de la doble intención a la que se ha hecho referencia anteriormente.

La negación del carácter judío del bolchevismo se hace ante el gentil; pero en la confianza y el secreto de la comunicación judía, o sepultada en el dialecto yidis, o hábilmente oculta en la prensa nacional judía, encontramos la orgullosa afirmación —¡hecha a su propia gente!— de que el bolchevismo es judío.

La propaganda judía solo tiene dos pajas a las que aferrarse en la terrible historia de asesinato, inmoralidad, robo, hambre forzada y espantoso humanismo que hacen que la actual situación rusa sea imposible de describir y casi imposible de comprender.

Uno de estos indicios es que Kerensky, el hombre que facilitó la cuña de entrada del bolchevismo, no es judío. De hecho, uno de los indicios más claros de que el bolchevismo es judío es que la prensa judía recalca con tanta fiereza la supuesta condición de gentil de al menos dos de los notables revolucionarios.

Puede parecer cruel negarles dos entre cientos, pero el mero hecho de afirmarlo no puede cambiar la nacionalidad de Kerensky. Su apellido es Adler. Su padre era judío y su madre, judía. Adler, el padre, murió, y la madre se casó con un ruso llamado Kerensky, cuyo apellido adoptó el pequeño.

Entre los radicales que lo contrataron como abogado, entre las fuerzas que lo impulsaron a clavar el primer clavo en la cruz de Rusia, entre los soldados que lucharon junto a él, su ascendencia y su carácter judíos jamás han sido puestos en duda.

—Bueno, pero ahí está Lenin —dicen nuestros publicistas judíos—; ¡Lenin a la cabeza de todo, el cerebro de todo, y Lenin es un gentil! ¡Los tenemos atrapados ahí: Lenin es un gentil!

Tal vez lo sea, pero ¿por qué sus hijos hablan yidis? ¿Por qué sus proclamas se emiten en yidis? ¿Por qué abolió el domingo cristiano y estableció por ley el sábado judío?

La explicación de todo esto puede ser que se casó con una judía. El caso es que lo hizo. Pero otra explicación puede ser que él mismo es judío.

Ciertamente no es el noble ruso que siempre ha afirmado ser.

Las declaraciones que ha hecho sobre su identidad hasta ahora han sido mentiras.

La afirmación de que es un gentil también puede carecer de fundamento.

Nadie ha dudado jamás de la nacionalidad de Trotsky: es judío. Su apellido es Braunstein. Recientemente se les dijo a los gentiles que Trotsky había dicho que no era gran cosa —en cuanto a religión—. Puede ser. Pero aun así debe ser algo; de lo contrario, ¿por qué las iglesias cristianas rusas se convierten en establos, mataderos y salones de baile, mientras las sinagogas judías permanecen intactas? ¿Y por qué se obliga a los sacerdotes y ministros cristianos a trabajar en los caminos, mientras a los rabinos judíos se les conservan sus privilegios clericales?

Puede que Trotsky no sea gran cosa en materia de religión, pero no deja de ser judío. Esto no es una mera insistencia de los gentiles en que debe ser considerado judío a la fuerza; es la estricta enseñanza judía la que afirma que lo es. En una futura discusión sobre «¿religión o raza?», demostraremos que, aun sin religión, Trotsky es —y todas las autoridades judías consideran que es— un judío.

Aquí hay que pedir disculpas por repetir hechos bien conocidos. Sin embargo, son tantas las personas que ni siquiera ahora son conscientes del verdadero significado del bolchevismo que, a riesgo de caer en la monotonía, citaremos algunos de los hechos más destacados.

El propósito, sin embargo, no es solo explicar a Rusia, sino arrojar una luz de advertencia sobre las condiciones en los Estados Unidos.

El Gobierno bolchevique, tal como se encontraba a finales de este verano, cuando se logró introducir clandestinamente el último informe a ciertas autoridades, pone de manifiesto la dominación judía de todo el asunto. Ha cambiado muy poco desde el principio. Damos solo unos pocos elementos para indicar la proporción. No debe suponerse que los miembros no judíos del gobierno sean rusos.

Muy pocos rusos tienen algo que decir acerca de su propio país hoy en día. La llamada «Dictadura del Proletariado», en la cual el proletariado no tiene absolutamente nada que decir, es rusa únicamente en el sentido de que está establecida en Rusia; no es rusa en cuanto a que brote del pueblo ruso o lo incluya. Es el programa internacional de los Protocolos, que podría ser «impuesto» por una minoría en cualquier país, y que está teniendo un ensayo general en Rusia.

Tabla que muestra el control judío de Rusia

| Número | Número de | Miembros | Por-

| de | judíos | centaje

| Miembros | |

————————————————+————-+—————-+————

El Consejo de Comisarios | | |

del Pueblo | 22 | 17 | 77.2%

El Comisariado de Guerra | 43 | 33 | 76.7%

El Comisariado de Asuntos | | |

Exteriores | 16 | 13 | 81.2%

El Comisariado de Hacienda | 30 | 24 | 80.0%

El Comisariado de Justicia | 21 | 20 | 95.2%

El Comisariado de Instrucción | | |

Pública | 53 | 42 | 79.2%

El Comisariado de Asistencia | | |

Social | 6 | 6 | 100.0%

El Comisariado de Trabajo | 8 | 7 | 87.5%

Delegados de la Cruz Roja | | |

Bolchevique en Berlín, Viena, | | |

Varsovia, Bucarest, Copen- | | |

hague | 8 | 8 | 100.0%

Comisarios de las Provincias | 23 | 21 | 91.3%

Periodistas | 41 | 41 | 100.0%

Son cifras esclarecedoras. El lector observará que el porcentaje judío es alto en todo momento, y en ningún caso baja del 76 por ciento.

(Curiosamente, el porcentaje más bajo de judíos se encuentra en el Comisariado de Guerra).

Pero en aquellos comités que tratan más de cerca con la masa del pueblo, así como en los comités de defensa y propaganda, los judíos ocupan literalmente todos los puestos.

Recuerden lo que los Protocolos dicen sobre el control de la Prensa; recuerden lo que el barón Montefiore dijo al respecto, y miren luego a los Periodistas del Gobierno.

Ese comité se compone de 41 hombres, y los 41 son judíos. Solo a plumas judías se les confía la propaganda bolchevique.

Y luego los llamados "delegados de la Cruz Roja", que no son más que delegados de la Revolución Roja en las ciudades mencionadas —de los 8, hay 8 judíos.

El Comisariado de Asistencia Social, de cuya palabra dependen la vida y el privilegio de decenas de miles —hay 6 miembros, y los 6 son judíos—. Y así sucesivamente a lo largo de la lista.

De los 53 miembros del Comisariado de Instrucción Pública, se señala que 11 no son judíos. Pero no se especifica qué clase de no judíos son. Pueden ser "no judíos como Lenin", cuyos hijos hablan el yidis como lengua materna.

Sean lo que fueren, arroja luz sobre su actitud el hecho de que los bolcheviques se incautaran inmediatamente de todas las escuelas hebreas, las mantuvieran tal como estaban y establecieran la norma de que en ellas se debía enseñar el antiguo idioma hebreo. El antiguo idioma hebreo es el vehículo de los secretos más profundos del Programa Mundial.

¿Y para los niños rusos gentiles?—

«Vaya», decían estos gentiles educadores judíos, «les enseñaremos educación sexual. Les limpiaremos las telarañas de la cabeza. ¡Deben aprender la verdad sobre las cosas!»; con consecuencias demasiado patéticas para narrarlas.

Pero esto se puede decir: sin duda hubo muertes entre judíos inocentes cuando Hungría se liberó del bolchevismo rojo de Béla Kun (o Cohen). Los judíos bien pueden llamar «Terror Blanco» a lo que siguió a su fracaso en reencenificar la tragedia de Rusia en Hungría.

Pero hay montañas de pruebas que demuestran que nada tuvo un efecto tan potente en provocar el derramamiento de sangre del «Terror Blanco» como las mentes indignadas de los padres cuyos hijos habían sido arrastrados obligatoriamente por ciénagas de inmundicia durante el breve tiempo que los bolcheviques judíos estuvieron a cargo de las escuelas.

A los judíos estadounidenses no les gusta oír esto. Su reticencia ante ello les honraría enormemente si no volvieran inmediatamente a la defensa de las personas que hacen estas cosas. Es bien sabido que la castidad de los cristianos no es considerada con tanta estima por el judío ortodoxo varón como la castidad de su propia gente, pero sería agradable tener la certeza de que todos ellos condenan lo que ocurrió en Rusia y Hungría en materia de educación.

Sin embargo, como la mayoría de las influencias que destruyen a la juventud gentil hoy en día —en América— están en manos de los judíos, y como se afirma claramente en los Protocolos que una de las líneas de campaña es «corromper a la juventud de los gentiles», la situación es una que exige algo más que meros sentimientos encontrados y airadas negativas cada vez que se hace referencia a estos hechos.

No es el llamado experimento económico lo que uno objeta en Rusia; no son las falacias, ni la triste ilusión del pueblo. No. Es la inmoralidad francamente sucia, la bestial inmundicia de todo ello; y la línea que la inmoralidad y la inmundicia trazan entre judío y gentil.

De la horrible crueldad que conlleva no nos ocuparemos, dejándola simplemente con la explicación que ha encontrado expresión en la prensa judía de que "puede ser que el judío en Rusia esté tomando una venganza inconsciente por sus siglos de sufrimiento".

"Pero", pregunta algún lector, "¿cómo podemos saber que todo esto es verdad?"

Teniendo en cuenta que hablamos de Rusia, no por el interés en la situación rusa en absoluto, sino para indicar el carácter internacional de quienes son responsables de las condiciones allí, y para identificarlos con el fin de proteger a los Estados Unidos, examinaremos las pruebas.

Existe, por supuesto, la evidencia sacada a la luz por nuestro propio Senado de los Estados Unidos e impresa en un Informe del Comité Judicial.

No deseamos dedicar mucho tiempo a esto, porque en estos artículos preferimos utilizar el testimonio judío en lugar del gentil. Pero nos detendremos lo suficiente como para mostrar la naturaleza del testimonio obtenido por nuestro propio gobierno.

El Dr. George A. Simons, un eclesiástico a cargo de una congregación estadounidense en Petrogrado en el momento en que estalló el terror bolchevique, fue testigo. Aquí se ofrecen partes de su testimonio:

"«Había cientos de agitadores que seguían los pasos de Trotsky-Bronstein, habiendo venido estos hombres del Lower East Side de Nueva York * * * A varios de nos impresionó el extraño elemento yidis en este asunto desde el principio, y pronto se hizo evidente que más de la mitad de los agitadores en el llamado movimiento bolchevique eran yidis»."

"—¿Senador Nelson...? ¿Hebreos?"

«Dr. Simons—"Eran hebreos, judíos apostatas. No quiero decir nada en contra de los judíos, como tales. No simpatizo con el movimiento antisemita, nunca lo he hecho y jamás espero hacerlo * * * Pero tengo la firme convicción de que esto es yidis, y de que una de sus bases se encuentra en el Lower East Side de Nueva York».

"—Senador Nelson: ¿Trotsky no vino desde Nueva York durante ese verano?"

«Dr. Simons—» «Lo hizo».

"Más tarde el Dr. Simons dijo: «En diciembre de 1918 * * * bajo la presidencia de un hombre conocido como Apfelbaum * * * de 388 miembros, solo 16 resultaron ser rusos de verdad, y todos los demás judíos, con la posible excepción de un hombre, que es un negro de América, que se hace llamar el profesor Gordon * * * y 265 de este gobierno de la comuna del norte que se encuentra en el Antiguo Instituto Smolny procedían del Lower East Side de Nueva York—265 de ellos. * * *

"«Podría mencionar esto, que cuando los bolcheviques llegaron al poder, por todo Petrograd enseguida tuvimos un predominio de proclamas en yidis, grandes carteles y de todo en yidis. Se hizo muy evidente que ahora esa iba a ser una de las grandes lenguas de Rusia; y los rusos de verdad, por supuesto, no lo tomaron muy bien»."

William Chapin Huntington, que era agregado comercial de la Embajada de los Estados Unidos en Petrogrado, declaró:

"Los líderes del movimiento, debo decir, son en unas dos terceras partes judíos rusos * * * Los bolcheviques son internacionalistas, y no estaban interesados en los ideales nacionales particulares de Rusia."

William W. Welch, empleado del National City Bank de Nueva York, declaró:

"En Rusia es bien sabido que tres cuartas partes de los líderes bolcheviques

son judíos * * * Había algunos —no muchos, pero había algunos— rusos

de verdad; y con rusos de verdad me refiero a nacidos en Rusia, y no

judíos rusos".

También testificó Roger E. Simmons, comisionado comercial vinculado al Departamento de Comercio de los Estados Unidos. Un importante testigo anónimo, a quien el comité permitió ocultar su nombre, declaró las mismas cosas.

El Libro Blanco británico, Rusia, núm. 1 («Una colección de informes sobre el bolchevismo en Rusia, presentados al Parlamento por orden de Su Majestad, abril de 1919»), contiene gran cantidad de testimonios idénticos provenientes de muchas fuentes, todas ellas testigos presenciales.

En aquella revista de muy alta reputación titulada Asia, correspondiente a febrero-marzo de 1920, hay un artículo que contiene, entre otras declaraciones importantes, las siguientes: (las cursivas son nuestras)

"En todas las instituciones bolcheviques los jefes son judíos. El Comisario Adjunto de Educación Elemental, Grunberg, apenas puede hablar ruso. Los judíos tienen éxito en todo y logran sus fines. Saben mandar y obtienen una sumisión completa. Pero son orgullosos y despreciativos con todo el mundo, lo cual excita fuertemente al pueblo contra ellos * * * En la actualidad hay un gran fervor nacional religioso entre los judíos. Creen que se acerca el tiempo prometido del dominio de los elegidos de Dios en la tierra. Han vinculado el judaísmo con una revolución universal. Ven en la expansión de la revolución el cumplimiento de las Escrituras: 'Aunque acabe con todas las naciones adonde te he esparcido, no acabaré contigo'."

Ahora bien, si se quisiera una prueba gentil, los archivos de THE DEARBORN INDEPENDENT durante todo un año ni empezarían a contenerla. Pero la prueba judía es mejor.

Ha existido una extraña vacilación en la opinión judía respecto al bolchevismo.

Al principio fue aclamado con alegría. En los primeros días del nuevo régimen no hubo ocultamiento alguno en cuanto a la parte que el judaísmo tuvo en él.

Reuniones públicas, entrevistas y artículos especiales brotaron a borbotones, en los cuales se mezclaban elementos de verdad muy valiosos. No hubo ningún intento de ocultar los nombres.

Entonces el horror de aquello comenzó a adueñarse del mundo, y por un breve instante la opinión judía enmudeció.

Hubo una o dos negativas espasmódicas. Luego, un nuevo estallido de glorificación. La glorificación continúa dentro del propio judaísmo, pero ahora lleva en su faceta gentil una expresión muy triste etiquetada como «persecución».

Hemos vivido para ver el día en que denunciar al bolchevismo es

"persecutar a los judíos".

En el American Hebrew, del 10 de septiembre de 1920, aparece un artículo que no solo reconoce y explica el papel que desempeña el judío en la agitación y el desconcierto actuales, sino que lo justifica —y lo justifica, curiosamente, mediante el Sermón de la Montaña—.

El escritor dice que «el judío desarrolló el capitalismo organizado con su instrumento de trabajo, el sistema bancario».

Esto es muy refrescante, en vista de las numerosas negativas judías de este hecho económico.

"Uno de los fenómenos impresionantes de la época impresionante es la revuelta del judío contra el Frankenstein que su propia mente concibió y su propia mano moldeó * * *"

Si esto es verdad, ¿por qué el «capital organizado» judío con «su instrumento de trabajo, el sistema bancario», está apoyando la revuelta?

"Ese logro (refiriéndose a la caída del régimen ruso), destinado a figurar en la historia como el resultado más sobresaliente de la Guerra Mundial, fue en gran medida el producto del pensamiento judío, del descontento judío, del esfuerzo judío por reconstruir."

"Esta rápida emergencia de la revolución rusa de la fase destructiva y su entrada en la fase constructiva es una expresión conspicua del genio constructivo del descontento judío".

(Esto, por supuesto, requiere que se demuestre que la fase constructiva ha hecho su aparición. La implicación aquí es pura propaganda. Los Protocolos, sin embargo, tienen un programa reconstructivo. Aún no hemos llegado a él en esta serie de artículos, pero está claramente delineado en los Protocolos: destruir la sociedad gentil y luego reconstruirla según «nuestros» planes).

Por favor, proporcione el texto que desea que traduzca.

"Lo que el idealismo judío y el descontento judío han contribuido tan poderosamente a realizar en Rusia, esas mismas cualidades históricas de la mente y el corazón judíos TIENDEN A FOMENTAR EN OTROS PAÍSES."

Lea eso de nuevo. «¡Cuánto han contribuido poderosamente el idealismo judío y el descontento judío a realizar en Rusia!». ¿Exactamente qué fue eso? ¿Y cómo «contribuyó poderosamente»? ¿Y por qué el «idealismo judío» y el «descontento judío» van siempre de la mano?

Si lee los Protocolos, todo queda muy claro. El idealismo judío es la destrucción de la sociedad gentil y la erección de la sociedad judía. ¿No fue así en Rusia?: ¡proclamas en yidis en las paredes, el hebreo antiguo en las escuelas, el sábado en sustitución del domingo, y los rabinos respetados mientras a los sacerdotes se les ponía a trabajar en las carreteras! Todo ello con la «poderosa contribución» del asesinato, el pillaje, el robo y el hambre.

Nuestro autor es más sincero de lo que cree. Califica este idealismo y descontento entrelazados como «las cualidades históricas de la mente judía». THE DEARBORN INDEPENDENT le está agradecido por esta clara confirmación de lo que lleva diciendo desde hace algún tiempo.

Pero incluso eso no es todo.

«Estas mismas cualidades históricas de la mente judía» que «contribuyeron tan poderosamente a consumar en Rusia» el Terror Rojo que aún persiste allí, son declaradas por este autor como tendientes a promover la misma clase de cosas en otros países.

Lo dice con todas las letras: «tendientes a promover en otros países».

Pero eso ya lo sabíamos. La única diferencia es que cuando los gentiles lo decían, se veían abrumados por los más salvajes insultos; pero ahora un escritor projudío lo dice en una destacada publicación judía. Y lo dice de manera apologética; escúchenlo:

"It was natural that * * * discontent in other parts of the world should find expression in overemphasis of issues and overstatement of aims."

¿Qué descontento? Descontento judío, por supuesto. ¿Descontento con qué?

Con cualquier forma de gobierno gentil. ¿Y cómo encontró expresión? «En el exceso de énfasis en los asuntos y la exageración de los objetivos». ¿Cuáles eran estos asuntos y objetivos? Traer la revolución bolchevique a los Estados Unidos.

No, no exageraron sus objetivos; los plantearon con total exactitud, simplemente escogieron el país equivocado, eso es todo.

Hay bolcheviques rusos en este país ahora, vendiendo por las calles de Nueva York las cigarreras de oro que robaron a familias rusas, y las joyas de familia, los anillos de boda y de cumpleaños, que arrebataron a las mujeres rusas.

El bolchevique nunca pasó de la idea del empeño y del «falsificador» de los ladrones.

Las pruebas de este tráfico de bienes robados van a hacer que más de uno se esconda dentro de poco. Va a pasar mucho, mucho tiempo antes de que América acepte órdenes en yidis, o de que las mujeres estadounidenses entreguen sus joyas a «la raza elegida».

Sin embargo, ese resulta ser tan solo el reconocimiento más reciente que ha llegado a nuestras manos. Es significativo por su confesión de que el «descontento judío» estaba «tendiendo a promover» en «otros países» lo que «con tanta fuerza ha contribuido a realizar en Rusia».

Y con semejante vínculo entre el hebreo estadounidense, el bolchevique ruso y los Protocolos, todavía hay publicistas judíos que tienen la desfachatez de decir que solo los locos pueden ver la conexión. Solo los ciegos no la verán. Pero esa es solo una conexión menor. Esta serie de artículos no descansa en nada tan accidental como la disculpa del Año Nuevo judío por el bolchevismo en el gran semanario hebreo de los Estados Unidos.

[Número del 25 de septiembre de 1920.]

"Del caos económico, el descontento del judío evolucionó hacia el capital organizado con su instrumento de trabajo, el sistema bancario . . . .

"Uno de los fenómenos impresionantes del tiempo impresionante es la revuelta del judío contra el Frankenstein que su propia mente concibió y su propia mano modeló. . . .

"Aquel logro (la revolución bolchevique rusa, N. del E.), destinado a figurar en la historia como el resultado más sobresaliente de la Guerra Mundial, fue en gran medida el producto del pensamiento judío, del descontento judío, del esfuerzo judío por reconstruir . . . .

"Lo que el idealismo judío y el descontento judío han contribuido tan poderosamente a realizar en Rusia, esas mismas cualidades históricas de la mente y del corazón judíos tienden a promoverlas en otros países . . . .

¿Habrá de abrumar América, a la manera de la Rusia de los Zares, al judío con el reproche amargo e infundado de ser un destructor, poniéndolo así en la situación de un enemigo irreconciliable?

«¿O se aprovechará América del genio judío como se aprovecha del genio peculiar de cualquier otra raza? . . . .

"Esa es la pregunta que el pueblo estadounidense debe responder".

—Extracto de un artículo publicado en The American Hebrew, el 10 de septiembre de 1920.

XX.

Testimonio judío a favor del bolchevismo

El pueblo estadounidense responderá a esa pregunta, y su respuesta irá en contra del genio desruptivo de los judíos descontentos.

Es muy sabido que «lo que el idealismo judío y el descontento judío han contribuido tan poderosamente a lograr en Rusia» se está intentando también en los Estados Unidos.

¿Por qué el escritor del American Hebrew no dijo los Estados Unidos, en lugar de decir «las mismas cualidades históricas de la mente y el corazón judíos tienden a promover en otros países»?

"El idealismo judío y el descontento judío" no van dirigidos contra el capital. El capital está al servicio de sus intereses. El único orden gubernamental contra el que se dirige el esfuerzo judío es el orden gubernamental gentil; y el único "capital" que ataca es el capital gentil.

Lord Eustace Percy, que, si juzgamos por las citas amplias y elogiosas de sus palabras en la prensa judía, cuenta con la aprobación de pensadores de entre los judíos, zanja el primer punto. Al debatir la tendencia judía hacia los movimientos revolucionarios, dice:

"En Europa Oriental, el bolchevismo y el sionismo a menudo parecen crecer codo a codo, del mismo modo que la influencia judía modeló el pensamiento republicano y socialista a lo largo de todo el siglo XIX hasta la revolución de los Jóvenes Turcos en Constantinopla, hace apenas poco más de una década; no porque al judío le importe el lado positivo de la filosofía radical, no porque desee ser partícipe del nacionalismo gentil o de la democracia gentil, sino porque ningún sistema de gobierno gentil existente le resulta jamás otra cosa que aborrecible".

Y ese análisis es absolutamente verdad. En Rusia, la excusa era el zar; en Alemania, el káiser; en Inglaterra es la cuestión irlandesa; en las numerosas revoluciones sudamericanas, donde los judíos siempre tuvieron una mano dirigente, no se consideró necesario dar ninguna razón en particular; en Estados Unidos es "la clase capitalista"; pero siempre y en todas partes es, por confesión de sus propios portavoces, una repugnancia hacia cualquier forma de gobierno de los gentiles.

El judío cree que el mundo le pertenece por derecho; quiere cobrar lo suyo, y la manera más rápida de hacerlo es la destrucción del orden mediante la revolución, una destrucción que es posible gracias a una larga y hábil campaña de ideas laxas y destructivas.

En cuanto al segundo punto, cualquier lector puede comprobar el hecho por su propia experiencia. Que traiga a su memoria a los capitalistas que han sido objeto del escarnio público en la prensa controlada por judíos de los Estados Unidos, ¿y quiénes descubre que son?

¿Qué rostros ha visto caricaturizados con el signo del dólar en los periódicos de Hearst? ¿Son Seligman, Kahn, Warburg, Schiff, Kuhn, Loeb & Company o cualesquiera otros? No. Estos son banqueros judíos. El ataque nunca se dirige contra ellos.

Los nombres que la denuncia periodística le ha hecho más familiares son los de los líderes industriales y bancarios gentiles —y únicamente líderes gentiles—, siendo los principales Morgan y Rockefeller.

Es un hecho bien conocido que, durante la Comuna francesa, cuando los hombres acaudalados sufrieron graves pérdidas en sus propiedades, los Rothschild judíos no sufrieron daños ni por el valor de un centavo.

También es un hecho bien conocido, susceptible de una prueba satisfactoria para cualquier mente ordinaria, que las conexiones entre los financistas judíos y los elementos revolucionarios más peligrosos aquí en los Estados Unidos son tales que es muy poco probable que los primeros vayan a perder algo bajo ninguna circunstancia.

Al amparo del desorden en Rusia en el momento actual, los financistas judíos están aprovechando la angustia del pueblo para obtener el control de todos los recursos naturales estratégicos y de la propiedad municipal, mediante métodos que esperan plenamente que sean legalizados por tribunales judíos cuando el actual «régimen bolchevique» anuncie que dará paso a un «comunismo modificado».

El mundo aún no ha visto el final del bolchevismo. Al igual que la Guerra Mundial, el bolchevismo no puede interpretarse hasta que se vea quién se beneficia más de él, y el enriquecimiento ilícito está en pleno apogeo ahora.

El enemigo es el capital gentil. Ningún otro. Y «toda la riqueza del mundo está en nuestras manos» es el lema tácito de cada estallido judío en el mundo de hoy.

La cita que encabeza este artículo representa la postura que los judíos están ahora dispuestos a adoptar con respecto a la Revolución rusa.

Siempre se les ha achacado la responsabilidad de lo ocurrido en ese infeliz país, pero al principio sus portavoces lo negaban. Las negativas eran de lo más indignadas, y normalmente iban acompañadas de la típica queja de que la acusación era «persecución». Pero los hechos han sido tan abrumadores, y las investigaciones gubernamentales tan reveladoras, que se ha abandonado la negativa.

Durante algún tiempo se intentó distraer la atención de Rusia mediante una propaganda enormemente poderosa acerca de los judíos en Polonia. Hay muchos indicios de que la propaganda polaca se emprendió como «tapadera» para la inmensa inmigración de judíos a los Estados Unidos. Puede que algunos de nuestros lectores no lo sepan, pero un flujo interminable de los inmigrantes más indeseables se vuelca diariamente en los Estados Unidos, decenas de miles de esas mismas personas cuya presencia ha sido el problema y la amenaza de los gobiernos de Europa.

Bien, la propaganda polaca y el movimiento migratorio navegan viento en popa, y el Gobierno de los Estados Unidos tiene la garantía del círculo judío en Washington de que todo está tranquilo a lo orillas del Potomac (y está tranquilo allí, tan tranquilo como el círculo judío podría desear), pero aun así el hecho ruso sigue exigiendo una explicación.

Y aquí está la explicación: los judíos crearon el capitalismo, según nos dicen.

Pero el capitalismo ha demostrado portarse mal. Así que ahora, los creadores judíos van a destruir su creación. Lo han hecho en Rusia. Y ahora, ¿el pueblo estadounidense se portará bien y dejará que sus benefactores judíos hagan lo mismo en Estados Unidos?

Esa es la nueva explicación y, típicamente judía una vez más, viene unida a una propuesta para los Estados Unidos —¡y a una amenaza! Si América rechaza este servicio particular del judo, lo «ponemos en una posición de enemigo irreconciliable». Véase la cita al encabezamiento de este artículo.

Pero los judíos no han destruido el capitalismo en Rusia. Cuando Lenin y Trotsky hagan su reverencia de despedida y se retiren bajo la influencia protectora de los capitalistas judíos del mundo, se verá que sólo el capital gentil o ruso ha sido destruido, y que el capital judío ha sido entronizado.

¿Cuál es el registro? Los documentos impresos por el Gobierno de los Estados Unidos contienen esta carta:

Por favor, observe la fecha, el banquero judío y los nombres judíos:

Estocolmo, 21 de septiembre de 1917.

"Para el Sr. Raphael Scholan:

"Estimado camarada:—La casa bancaria M. Warburg abrió una cuenta para la empresa del camarada Trotsky al recibir un telegrama del presidente del 'Sindicato Renano-Westfaliano'. Un abogado, probablemente el Sr. Kestroff, obtuvo municiones y organizó el transporte de las mismas, junto con el del dinero * * * a quien debe entregarse la suma exigida por el camarada Trotsky.

¡Saludos fraternales!

"Furstenberg."

Mucho antes de eso, un financiero judío estadounidense estaba proporcionando los fondos que llevaron propaganda revolucionaria a miles de prisioneros de guerra rusos en campos japoneses.

A veces se dice, a modo de explicación del movimiento bolchevique, que fue financiado desde Alemania, un hecho que fue aprovechado para suministrar propaganda de guerra.

Es verdad que parte del dinero vino de Alemania. Es verdad que parte del dinero vino de Estados Unidos. Es toda la verdad que las finanzas judías en todos los países estaban interesadas en el bolchevique como una inversión panjudía.

Durante todo el período de la guerra, el Programa Mundial Judío se ocultó bajo este o aquel nombre nacional —atribuyéndose la culpa a los alemanes por parte de los Aliados, y a los Aliados por parte de los alemanes, y manteniéndose al pueblo en la ignorancia de quiénes eran los verdaderos personajes—.

Un funcionario francés declaró que dos millones de libras fueron aportados por un solo banquero judío.

Cuando Trotsky salió de los Estados Unidos para cumplir con su tarea asignada, fue liberado de su arresto en Halifax a petición de los Estados Unidos, y todo el mundo sabe quién integraba el Gobierno de Guerra de los Estados Unidos.

La conclusión, si se consideran todos los hechos, es ineludible: la revolución bolchevique fue una inversión cuidadosamente preparada por parte de las finanzas judías internacionales.

Es fácil comprender, entonces, por qué las mismas fuerzas desearían introducirlo en los Estados Unidos.

La verdadera lucha en este país no es entre el trabajo y el capital; la verdadera lucha es entre el capital judío y el capital gentil, estando los líderes de los I.W.W., los líderes socialistas, los líderes rojos y los líderes obreros casi unidos del lado de los capitalistas judíos.

Vuelve a recordar a qué financieros atacan más estos hombres. No puedes recordar ni un solo nombre judío.

El propósito principal en estos dos artículos, sin embargo, es presentar el

testimonio judío que existe en cuanto a la naturaleza judía del bolchevismo.

The Jewish Chronicle, de Londres, dijo en 1919:

"Hay mucho en el hecho del bolchevismo en sí, en el hecho de que tantos judíos sean bolcheviques, en el hecho de que los ideales del bolchevismo en muchos puntos estén en consonancia con los más nobles ideales del judaísmo."

En el mismo artículo, de 1920, se incluye el informe de un discurso pronunciado por Israel Zangwill, un destacado escritor judío, en el cual prodigó elogios entusiastas a «la raza que ha producido a un Beaconsfield, a un Reading, a un Montagu, a un Klotz, a un Kurt Eisner, a un Trotsky».

El señor Zangwill, en su creciente entusiasmo semítico, incluyó a los judíos en el gobierno británico en la misma categoría que a los judíos de los gobiernos bolcheviques húngaro y ruso.

¿Cuál es la diferencia? Todos son judíos, y todos de igual honor y utilidad para «la raza».

El rabino J. L. Magnes, en un discurso pronunciado en Nueva York en 1919, según se informa, dijo:

"Cuando el judío entrega su pensamiento, su devoción, a la causa de los trabajadores y de los desposeídos, de los desheredados del mundo, la cualidad radical que lleva dentro va a la raíz de las cosas, y en Alemania se convierte en un Marx y un Lassalle, un Haas y un Edward Bernstein; en Austria se convierte en un Victor Adler y un Friedrich Adler; en Rusia, en un Trotski. Tomemos por un momento la situación actual en Rusia y en Alemania. La revolución liberó fuerzas creadoras, y véase qué gran compañía de judíos estuvo disponible para el servicio inmediato. Socialistas Revolucionarios y Mencheviques, y Bolcheviques, socialistas de la Mayoría y de la Minoría —comoquiera que se les llame—, se encuentran judíos entre los líderes de confianza y los trabajadores de rutina de todos estos partidos revolucionarios."

—Mire —dice el rabino—, qué gran cantidad de judíos hay disponibles para el servicio inmediato. —Habría tantos como para ver adónde apunta. Hay tantos miembros judíos de sociedades revolucionarias en los Estados Unidos como los hubo en Rusia; y aquí, al igual que allá, están «disponibles para el servicio inmediato».

Bernard Lazare, escritor judío que ha publicado una obra sobre el antisemitismo, dice:

"El judío, por lo tanto, toma parte en las revoluciones, y participa en ellas en la medida en que es judío, o más exactamente, en la medida en que sigue siendo judío."

Dice también: «El espíritu judío es esencialmente un espíritu revolucionario, y, consciente o inconscientemente, el judío es un revolucionario».

No hay casi ningún país en el mundo, excepto los Estados Unidos, donde las negaciones de esto puedan hacerse de tal manera que exijan una prueba.

En cualquier otro país el hecho es conocido. Aquí hemos vivido bajo tal temor de mencionar la palabra "judío" o cualquier cosa relacionada con ella, que se nos han ocultado los hechos más comunes, hechos que incluso un conocimiento superficial de la literatura judía nos habría proporcionado.

Era un espectáculo casi patético ver a los públicos estadounidenses asistir a conferencias sobre la situación rusa y salir del salón confusos y perplejos porque la situación rusa es tan poco rusa, todo porque a ningún conferenciante le pareció prudente mencionar la "judío" en los Estados Unidos, pues, como algún día veremos, el judío se las ha ingeniado para hacerse también con el control de la tribuna.

No solo las lumbreras literarias del judaísmo reconocen la propensión del judío a la revolución en general, y su responsabilidad en la situación rusa en particular, sino que las lumbreras menores también tienen una idea muy clara al respecto.

El judío en medio de la revolución es consciente de que de algún modo está haciendo avanzar la causa de Israel. Puede ser un "mal judío" en el sentido sinagogal, pero es lo suficientemente judío como para estar dispuesto a hacer cualquier cosa que aumente el prestigio de Israel.

La raza es más fuerte que la religión en el judaísmo.

El periódico ruso A Moscú, en septiembre de 1919, decía:

"No se debe olvidar que el pueblo judío, que durante siglos fue oprimido por reyes y zares, es el verdadero proletariado, la verdadera Internacional, que no tiene patria."

El señor Cohan, en el periódico Communist, en abril de 1919, dijo:

"Sin exageración, se puede decir que la gran revolución social rusa fue llevada a cabo efectivamente por las manos de los judíos. ¿Habrían sido capaces las oscuras y oprimidas masas de obreros y campesinos rusos de sacudirse por sí mismas el yugo de la burguesía? No, fueron precisamente los judíos quienes condujeron al proletariado ruso hacia el alba de la Internacional, y no solo lo han conducido, sino que también están dirigiendo ahora la causa soviética, que permanece en sus manos seguras.

Podemos estar tranquilos mientras el mando supremo del Ejército Rojo esté en manos del camarada León Trotsky. Es cierto que no hay judíos en las filas del Ejército Rojo en lo que respecta a los soldados rasos, pero en los comités y las organizaciones soviéticas, como comisarios, los judíos guían valientemente a las masas del proletariado ruso hacia la victoria. No sin razón, durante las elecciones a todas las instituciones soviéticas, los judíos obtienen la victoria por una abrumadora mayoría * * *

El símbolo de la judeidad, que durante siglos ha luchado contra el capitalismo, se ha convertido también en el símbolo del proletariado ruso, lo cual puede apreciarse incluso en la adopción de la estrella roja de cinco puntas, que en tiempos pasados, como es bien sabido, fue el símbolo del sionismo y de la judeidad. Con este signo llega la victoria, con este signo llega la muerte de los parásitos de la burguesía * * * Las lágrimas judías brotarán de ellos en sudor de gotas de sangre".

Esta confesión, o más bien jactancia, es notable por su totalidad.

Los judíos, dice el señor Cohan, controlan a las masas rusas; las masas rusas que jamás se han levantado, que solo saben que una minoría, al igual que la minoría del zar, ejerce el control en la sede del gobierno.

Los judíos no están en el Ejército Rojo, nos informa el señor Cohan, es decir, en las filas donde se libra el combate real; y esto está estrictamente en consonancia con los Protocolos.

La estrategia del Programa Mundial es hacer que los gentiles maten gentiles. Esta fue la jactancia judía durante los diversos desastres sociales franceses, de que se había hecho que tantos franceses se mataran unos a otros.

En la Guerra Mundial que acaba de pasar, hubo tantos gentiles muertos por gentiles como judíos hay en el mundo. Fue una gran victoria para Israel. «Las lágrimas judías saldrán de ellos en sudor de gotas de sangre».

Pero los judíos están en los lugares de control y seguridad, dice el señor Cohan, y tiene absoluta razón en eso. Lo extraño es que haya sido tan honesto como para decirlo.

En cuanto a las elecciones, las llamadas elecciones, en las que los judíos son elegidos por tanta unanimidad, la literatura del bolchevismo es muy explícita. Aquellos que votaban en contra de los candidatos judíos eran juzgados como «enemigos de la revolución» y ejecutados. No se necesitaban muchas ejecuciones en un lugar de votación para que todas las elecciones fueran unánimes.

El Sr. Cohan es especialmente instructivo sobre el significado de la Estrella Roja, el emblema de cinco puntas del bolchevismo.

«El símbolo de la judería —afirma—, se ha convertido también en el símbolo del proletariado ruso».

La Estrella de David, el emblema nacional judío, es una estrella de seis puntas, formada por dos triángulos, uno apoyado sobre su base y el otro sobre su vértice. Al privárseles de sus líneas de base, estos triángulos se asemejan al conocido emblema masónico de la escuadra y el compás.

Es de esta Estrella de David de la que un observador judío en Palestina señala que hay muy pocas entre las tumbas de los soldados británicos que conquistaron Palestina en la reciente guerra; la mayoría de los signos son las conocidas cruces de madera. Ahora se informa que estas cruces resultan objetables para los nuevos gobernantes de Palestina, debido a que están tan a la vista del visitante que se acerca a la nueva universidad judía.

Al igual que en la Rusia soviética, tampoco en Palestina fueron muchos los judíos que dieron la vida por la causa: para ese fin hubo gentiles de sobra.

Como el judío es un maestro indiscutible en el arte del simbolismo, tal vez no carezca de significado que la Estrella Bolchevique tenga una punta menos que la Estrella de David.

Pues todavía queda una punta por cumplir en el Programa Mundial tal como se delinea en los Protocolos, y esa es la entronización de "nuestro líder".

Cuando él venga, el Autócrata Mundial para quien se ha trazado todo el programa, se podrá añadir la sexta punta.

Los cinco puntos de la estrella ahora aparentemente asegurados son la Bolsa, la Prensa, la Nobleza, Palestina y el Proletariado. El sexto punto será el Príncipe de Israel.

Es muy difícil de decir, es difícil de creer, pero el señor Cohan lo ha dicho, y las revoluciones, especialmente desde la Revolución Francesa, lo confirman, que «con este signo llega la muerte de los parásitos de la burguesía * * * lágrimas judías brotarán de ellos en sudor de gotas de sangre».

La «burguesía», como dicen los Protocolos, es siempre gentil.

El contraargumento común al hecho invencible del carácter judío de la revolución rusa —un argumento destinado a desaparecer ahora que el reconocimiento judío llega a raudales— es que los judíos en Rusia también sufren.

«¿Cómo podemos favorecer un movimiento que hace sufrir a nuestra propia gente?», es el argumento que se le plantea al gentil.

Pues el hecho es este: están favoreciendo ese movimiento. Hoy, en este preciso momento, el Gobierno bolchevique está recibiendo dinero de financieros judíos en Europa, y si en Europa, entonces por supuesto también de los banqueros judíos internacionales en América. Ese es un hecho.

Otro hecho es este: los judíos de Rusia no están sufriendo ni de cerca en la medida en que nos dicen los propagandistas. Ahora es un hecho admitido por los propios judíos de que, en la primera incursión de los bolcheviques por Polonia, los judíos polacos fueron amigos de los invasores y los ayudaron.

El hecho fue explicado por los judíos estadounidenses de esta manera: desde que el bolchevique llegó a Rusia, la condición de los judíos allí ha mejorado enormemente, por lo que los judíos polacos fueron amistosos. Y es verdad: la condición de los judíos rusos es buena.

Una razón es:

• tienen Rusia.
• Todo allí les pertenece.

La otra razón es:

Los judíos de Rusia son los únicos que reciben ayuda allí hoy en día.

¿Nunca le llamó la atención esa segunda afirmación por su significado? Solo a los judíos de Rusia se les envía comida y dinero. Es una forma, por supuesto, del apoyo que el mundo judío está dando al bolchevismo.

Pero si el sufrimiento entre los judíos es como dicen los propagandistas, ¿cómo debe de ser entre los rusos? Sin embargo, nadie les envía comida ni dinero a ellos.

La verdad probable de toda la situación es que el bolchevismo judío le está imponiendo un impuesto al mundo. En cualquier momento en que se requiera, hay abundante evidencia sobre la buena condición de los judíos en Rusia. Tienen todo lo que hay.

Otra fuente de confusión se revela en la pregunta: «¿Cómo pueden los capitalistas judíos apoyar el bolchevismo cuando el bolchevismo está en contra del capitalismo?».

El bolchevismo, como se ha dicho antes, solo está en contra del capitalismo gentil. Los financieros judíos que se quedaron en Rusia son muy útiles para los bolcheviques.

Léase esta descripción de un testigo presencial:

"Un judío es este comisario del Banco, muy elegante, con una corbata de la última moda y un chaleco elegante. Un judío es este comisario de distrito, antiguo agente de bolsa, con una doble barbilla burguesa. De nuevo un judío, este inspector de impuestos: entiende perfectamente cómo exprimir a la burguesía".

Estos agentes de la judería siguen ahí. Otros agentes están entre los rusos que huyeron, arrebatándoles sus tierras mediante préstamos hipotecarios.

Cuando se levante el telón, se descubrirá que la mayor parte de los bienes raíces selectos ha pasado a control judío por medios perfectamente "legales".

Esa es una respuesta a la pregunta: ¿Por qué los capitalistas judíos apoyan el bolchevismo? La Revolución Roja es el acontecimiento especulativo más grande de la historia humana. Además, es para la exaltación de Israel; es una venganza colosal, que los judíos siempre se cobran donde pueden, por agravios reales o imaginarios.

El capitalismo judío sabe exactamente lo que hace. ¿Cuáles son sus ganancias?

1. Se ha apoderado de todo un país rico, sin el coste de una guerra.

2. Ha demostrado la necesidad del oro. El poder judío se basa en la ficción de que el oro es riqueza. Mediante la torpeza premeditada del sistema monetario bolchevique, se ha hecho creer al mundo desentendido aún con más fuerza que el oro es necesario, y esta creencia le otorga al capitalismo judío otro dominio sobre el mundo gentil. Si los bolcheviques hubieran sido honestos, podrían haberle asestado al capitalismo judío su golpe mortal. ¡No! El oro sigue en su trono. Destruid la ficción de que el oro tiene valor, y dejaréis a los financieros internacionales judíos sentados desconsolados sobre montones de metal inútil.

3. Ha demostrado su poder al mundo. El Protocolo Siete dice:

"Para demostrar nuestra esclavitud de los gobiernos gentiles de Europa, mostraremos nuestro poder a uno de ellos mediante crímenes de violencia, es decir, un reinado del terror".

¿Se le ha "mostrado" suficientemente a Europa? ¡Europa lo ha visto y tiene miedo! Esa es una gran ganancia para los capitalistas judíos.

4. No menor es el beneficio que representa la práctica de campo en el arte de la revolución que Rusia ha ofrecido. Estudiantes de esa escuela Roja están regresando a los Estados Unidos. La técnica de la revolución se ha reducido a una ciencia de acuerdo con los detalles establecidos en los Protocolos. Para usar las palabras del rabino Magnes nuevamente:

«Véase qué gran compañía de judíos estaba disponible para el servicio inmediato».

La compañía disponible ahora es mucho mayor.

[Issue of October 2, 1920.]