The Dearborn Independent has been frequently importuned to make exposure of the Jewish crime record in New York and other cities, but up to this time has chosen not to do so. The material is mountainous and the facts are damaging, but The Dearborn Independent will continue to assume that the majority of the Jewish people do not approve of criminal acts, even against non-Jewish life and property.

This paper prefers to confine its attention to those matters which are plainly within the purpose and approval of the Jewish leaders.

There is a decided criminal element in the Jewish Question, and no small part of the criminality flows directly or indirectly from the attitude of the Jewish leaders, but the Great Crime is the introduction of corruptive and anti-American ideas into American life, and Jewish leaders cannot escape responsibility for that.

Los magistrados de cada ciudad con una población judía considerable conocen los hechos. Prácticamente en cada estado de la Unión hay hoy un caso célebre en el que algún judío, mediante dinero o influencia, se está burlando de la ley estadounidense. Se sabe a nivel local, pero no de forma general, salvo en dos o tres casos.

La prensa local —que obtiene el ochenta por ciento de su apoyo de la publicidad judía— suele ser muy discreta, y prefiere dejar el asunto en manos de los tribunales.

En los tribunales ocurren cosas extrañas, como que los jueces pasen a formar parte de asociaciones muy lucrativas tras emitir fallos favorables a acusados judíos ricos. *

Los siguientes extractos de opiniones dadas a The Dearborn Independent por magistrados de la Ciudad de Nueva York se ofrecen con la esperanza de que los líderes judíos los lean y digan, y comprendan, si es posible, cuán desesperado es el juego que están jugando.

La Cuestión Judía de hoy está girando en la dirección de la Cuestión Judía de mañana, que es: ¿Cuándo van a admitir los líderes judíos que su juego es un juego perdido? Lo ven ahora; pero deben admitirlo y abandonarlo. Y no será sorprendente que un movimiento de masas del pueblo judío los obligue a hacerlo.

«La raza judía», dijo uno de los magistrados,

«parece deliberadamente ciega ante sus propios defectos. Hace unos doce años, el general Bingham, que entonces era comisario de policía, consideró necesario señalar ciertas tendencias criminales de los judíos del Lower East Side. Sus críticas fueron duramente resentidas. Me atrevo a decir, sin embargo, que hay pocos hombres que presiden nuestros tribunales menores que no suscriban de inmediato esas opiniones del general Bingham en su aplicación a las condiciones de hoy en día».

(Fue debido a las críticas del general Bingham que la Kehillah de Nueva York aumentó su poder, no para limpiar la situación, sino para callar a los críticos.)

“Los diferentes grupos, raciales o religiosos, de la ciudad de Nueva York, siempre han respaldado instituciones para el cuidado de sus mujeres caídas. Tenemos el Magdalen Home, la Casa de la Misericordia de la Iglesia Protestante Episcopal y la Casa del Buen Pastor católica. Los judíos son los únicos que constituyen una excepción. Sin embargo, no se requiere más que una breve experiencia en los Tribunales de Magistrados para convencerse de que más de dos terceras partes de las mujeres caídas en la metrópoli son de raza judía. Este hecho y la urgente necesidad de cuidar a estas desdichadas se expuso ante algunos judíos prominentes. Dieron la seguridad de que un grupo de acaudaladas familias judías estaba tomando amplias medidas para dotar económicamente a una institución de ese tipo. Sin embargo, no se hizo nada ni siquiera se llegó a contemplar. Los judíos ignoraron por completo el asunto. Y hoy en día los magistrados nos vemos obligados, como de costumbre, a remitir a dichas mujeres judías a los hogares protestante episcopal y católico”.

“Esto es indicativo de una extraña negativa a mirar los hechos de frente, si los hechos recaen sobre los judíos.

Un abogado, que en su día fue muy destacado en los círculos judíos de aquí, se vio envuelto en un escándalo de chantaje con un miembro célebre de su raza conocido como el «Lobo de Wall Street». El «Lobo» fue condenado y enviado a una prisión federal. El abogado fue duramente criticado por el Tribunal de Apelación y solo se libró de la inhabilitación debido a su edad.

Los judíos de Nueva York se negaron deliberadamente a condenar los actos nefastos de este hombre. Sin otro motivo que el de hacer pocos días, lo «honraron» dedicándole una biblioteca en una de sus instituciones benéficas y colgando su retrato en la pared. Una acción como esta denota en gran medida una ausencia de sentido moral”.

Un magistrado comenzó sus observaciones declarando que no tenía ningún deseo de detenerse en delitos o crímenes especiales que pudieran considerarse peculiares de la raza judía. Pero señaló que se había creado una situación más grave que la causada por la criminalidad esporádica debido a un persistente movimiento de clase entre los judíos.

“Cualquier ley —dijo— que parezca ser ofensiva para el elemento judío egocéntrico, es deliberadamente ignorada por ellos, o bien combatida con una terca resistencia que ni el tiempo ni la educación parecen mitigar. El resultado es que nuestros juzgados de magistrados y el Tribunal de Sesiones Especiales están abarrotados de casos de violaciones de esa índole. Los judíos recién llegados, en especial, parecen decididos a supeditar este país a sus propios deseos, en lugar de adaptarse a las condiciones de aquí como lo hacen otras razas”.

“El ejemplo más flagrante de esta actitud se encuentra en relación con la ley sobre la profanación del Sabbat. Nuestra ley penal es clara y específica en este asunto. Establece:

El primer día de la semana, por estar de común acuerdo destinado al descanso y a los fines religiosos, la ley prohíbe realizar en él determinados actos que se especifican a continuación, los cuales constituyen graves interrupciones del reposo y de la libertad religiosa de la comunidad.

Una infracción de la prohibición anterior constituye profanación del Sabat.

“Romper el día de reposo es un delito menor, castigado con una multa o con prisión en una cárcel del condado, y cuando el delito es agravado por una condena previa, la multa y la pena de cárcel se duplican. Sin embargo, los diversos actos especificados como transgresión del día de reposo son violados abiertamente y con insolente impunidad por miles de judíos todos los domingos en Nueva York. Su raza habla mucho de su propia libertad religiosa, pero no le importa ultrajar las libertades religiosas de otras razas. Si se hiciera algún intento serio de hacer cumplir este estatuto en los barrios judíos, la policía se vería obligada a arrestar a la mayor parte de la población.

“Estos judíos están empeñados en comerciar y traficar y en mantener sus fábricas y talleres funcionando en el domingo estadounidense. Imponen su voluntad en la ciudad más grande de Estados Unidos, mediante una resistencia silenciosa y la fuerza pura de su número.

“Los judíos de los que hablo son en su mayoría de Europa oriental: Rusia, Galitzia y Polonia. Son de la primera o segunda generación de inmigrantes. Por lo general, solo hablan y leen el idioma yidis.

Pero es un hecho deplorable que judíos americanizados prominentes alienten abiertamente a esta gente ignorante en su desafío a la ley.

Cada vez que comerciantes y fabricantes yidis son arrestados por quebrantar el sabat, multitud de abogados judíos acuden en su defensa, y poderosas sociedades judías intervienen para protegerlos. La Alianza del Sabat Judío, con oficinas en la Quinta Avenida, lleva a cabo una propaganda constante entre la gente del gueto, instándoles a insistir en su supuesto derecho legal a ejercer sus ocupaciones ordinarias en el domingo estadounidense. Y les proporciona asesoramiento legal cuando se meten en problemas.

“Abogados judíos han establecido la falaz afirmación de que estas personas de Europa del oriental observan otro día como ‘tiempo sagrado’, y que por lo tanto tienen derecho a trabajar y comerciar en domingo. Algunos de los magistrados judíos alientan esta disputa al absolver a dichos infractores de la ley. Pero no hay ninguna cuestión de religión en estas violaciones dominicales. Es meramente avaricia de dinero. Estos judíos están tan ávidos de dinero que temen perder algo si cierran sus tiendas en domingo. Esto se demuestra fácilmente por el hecho de que cuando los judíos encuentran en su interés o conveniencia observar el cierre dominical, lo hacen por acuerdo entre ellos”.

“Esto quedó demostrado durante el verano pasado. En las calles Rivington y Delancey, y de hecho en todo el gueto, había carteles colgados en los escaparates de los judíos, autorizados por una organización que se hacía llamar «La Asociación Independiente de Comerciantes de Confecciones para Damas, Incorporada». Los avisos decían:

“En otras palabras, estos tenderos pasaban los fines de semana en los complejos turísticos de verano yidish. No querían que ninguno de sus competidores les robara la clientela durante su ausencia. Así que todos acordaron cerrar. La cuestión de la religión no se les pasó por la cabeza”.

“Los judíos de la clase más inteligente y pudiente también intentan constantemente violar las leyes del Sabbat en sectores de la ciudad donde su raza no predomina.

Los comerciantes no judíos han tenido que organizar asociaciones para protegerse contra esta competencia desleal.
Si un no judío es arrestado por violar el Sabbat, sufre las consecuencias.
El infractor judío del Sabbat sale libre.

Esto le otorga al judío una ventaja injusta.

“No hace mucho tiempo había un gran cartel publicitario colocado de forma muy visible en los andenes del tren elevado. Una casa mayorista judía de la Quinta Avenida comunicaba a los compradores que sus salas de ventas estarían abiertas de 2 p. m. a 5 p. m. todos los domingos por la tarde. Me pareció que esto iba demasiado lejos, y llamé la atención de varias asociaciones protectoras sobre los métodos practicados por esta firma. Los carteles desaparecieron poco después. Sin embargo, los comerciantes y fabricantes judíos en el Bronx y en el West Side de la ciudad intentan continuamente este tipo de tácticas, en un esfuerzo por obtener una ventaja comercial sobre sus competidores no judíos.

“Pero hay medios de poner fin inmediata y eficazmente a toda esta canallada. Consistirían en hacer cumplir el artículo 2149 del Código Penal, que establece la confiscación de las mercancías expuestas para la venta en domingo. El artículo dice:

Además de la pena impuesta por la Sección 2142, toda propiedad y mercancía expuesta para la venta el primer día de la semana en violación de las disposiciones de este artículo será confiscada.

Tras la condena del infractor por el juez de paz de un condado, o por un juez de policía o magistrado, dicho oficial emitirá una orden para la incautación de los artículos confiscados, los cuales, una vez incautados, se venderán con un día de aviso, y los ingresos se abonarán a los overseers of the poor [inspectores de beneficencia], para el uso de los pobres del pueblo o ciudad.

“Este estatuto no se aplica. Pero creo que todavía nos veremos obligados a aplicarlo en Nueva York. La incautación de las existencias de algunos de estos tenderos judíos sería la lección más eficaz que se podría administrar para enseñarles a respetar la ley”.

Otro magistrado se expresó con aún mayor vehemencia sobre la cuestión judía. «Esta gente de Europa del pie oriental», dijo, «tiende a destruir todos los conceptos estadounidenses de rectitud y justicia. Día tras día mi tribunal se abarrota de gente judía. Me veo obligado a multarles y advertirles. La actitud de las mujeres es especialmente truculenta. Han adoptado una idea errónea del sufragio femenino. Me dicen: “Este es un país de mujeres. La mujer puede hacer lo que le plazca; los hombres no”».

“No se puede negar el hecho de que Nueva York está cayendo cada vez más bajo el dominio de los judíos. Los estadounidenses están siendo desplazados gradualmente de la vida pública. No pasará mucho tiempo antes de que tengamos un alcalde judío y una junta de concejales judía. Esto en sí mismo no debería ser una gran desgracia de no ser por la tendencia del judío a abusar de su poder. Es ambicioso e inquieto por obtener autoridad. Pero en el momento en que la obtiene, se vuelve opresivo. Esto ya es evidente dondequiera que los judíos están obteniendo monopolios. Un amigo, un joven, se me acercó el otro día, quejándose amargamente de que los judíos lo estaban sacando deliberadamente del negocio. Era propietario de una próspera lavandería. Pero las grandes lavanderías mecánicas de la ciudad están ahora mayormente en manos de judíos. Se niegan a hacerle el trabajo, diciéndole: «No eres miembro de nuestro sindicato»”.

(Esta es una de las nuevas fases de la invasión judía: la absorción casi completa del negocio de las lavanderías).

“Todos recordamos la época en que los judíos empezaron a reclamar privilegios especiales para los puestos de periódicos. Formaron organizaciones judías de vendedores de periódicos hasta que el negocio estuvo completamente en sus manos. Mientras aún tenían competencia no judía, eran lo suficientemente serviciales y atentos. Hacían cualquier cosa para congraciarse. Pero hoy se comportan como señores.

Ningún vendedor de periódicos judío en Nueva York entregará periódicos a sus clientes no judíos en los días festivos judíos.

“En la oficina de correos de Nueva York, donde actualmente hay unos 11.000 empleados, de los cuales alrededor de la mitad son judíos, existen las mismas condiciones. Los empleados postales judíos se quejaron de que se les estaban vulnerando sus derechos constitucionales al verse obligados a trabajar en Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío, y en Yom Kipur, el Día del Perdón judío. El administrador de correos se vio obligado a conceder sus peticiones, al mismo tiempo que señalaba que no se podían conceder permisos de ausencia a los empleados cristianos en Navidad, Año Nuevo y Viernes Santo, ya que de lo contrario la oficina de correos se vería inundada de correspondencia.”

Otra fase de esta insistencia judía en los derechos especiales fue destacada por uno de los magistrados. «A menudo he observado —dijo— que suele haber un buen resultado cuando un judío se instala en un pequeño pueblo de Nueva Inglaterra donde solo hay tres o cuatro tiendas. La situación genera un estímulo social y un espíritu competitivo. Con demasiada frecuencia hay una tendencia hacia la putrefacción seca entre la población nativa. Se estancan.

“Pero donde los judíos se agrupan en gran número, como lo hacen en la ciudad de Nueva York y en las ciudades industriales de Nueva Jersey, desarrollan inmediatamente una conciencia de clase y racial que es lamentable. No es sorprendente que los judíos se aferren a sus costumbres tradicionales. Pero es un hecho peculiar que, de las cuarenta nacionalidades diferentes en Nueva York, sea solo una raza, la judía, la que persistentemente intenta imponer sus propios modos de vida a la masa de la gente.

“One dangerous feature of this tendency is a constant effort to put upon the statute books laws which favor the Jewish race, and placing weapons into the hands of the mischievous and litigious.

“En el Código Penal del estado de Nueva York hay un estatuto que es escandaloso en su significado y debería ser suprimido del código. En la práctica, hace que un hombre sea culpable de un delito menor si se atreve a hacer que se le entregue una citación judicial a un judío en sábado. Es igualmente culpable si se atreve a entregar una citación cuya fecha de comparecencia sea en sábado. Es un hecho notorio que un gran porcentaje de judíos altera deliberadamente sus nombres para ocultar su raza. Sin embargo, si un hombre indujera a su abogado a lograr que una demanda civil en la que dicho judío sea parte sea aplazada al sábado para su juicio, por ignorar el hecho de que el nombre estadounidense adoptado oculta a un judío, ese hombre se hace responsable de una multa o prisión.

“This is Section 2150 of the Penal Law. Its exact wording is as follows:

Entrega maliciosa de una citación en sábado a persona que guarda el sábado como tiempo sagrado.—Quien maliciosamente procure que se entregue una citación en un juicio civil en sábado, a cualquier persona que guarde el sábado como tiempo sagrado, y no trabaje en ese día, o le entregue cualquier citación devoluble en ese día, o maliciosamente procure que cualquier juicio civil en el que dicha persona sea parte sea aplazado para ese día para su juicio, es culpable de un delito menor.

“Advantage was taken of this statute by a Jew in the city of Rochester to evade the payment of goods which had been delivered to him. The summons which had been served upon him was made returnable upon a Saturday, and upon the return day the Jewish defendant, evidently at the instigation of his Jewish lawyer, appeared in the action for the sole purpose of objecting to the jurisdiction of the court upon several grounds, but more especially for the reason that the defendant was a Jew, and that as such he uniformly observed Saturday of each week as ‘holy time.’

“Este caso sirvió para enredar los asuntos de dos tribunales hasta que finalmente fue llevado a la división de apelaciones de la Corte Suprema, donde el juez Adams emitió una decisión en la que decía:

“«Para darle a esta sección la interpretación que reclama el abogado del defensor, debemos sostener que la legislatura no solo ha ignorado por completo este principio elemental (que para constituir un delito no solo debe existir el acto en sí, sino que una intención criminal debe acompañar al acto), sino que, en violación del mismo, ha declarado que, si bien en el caso especificado deben existir malicia e intención para constituir el delito de procurar que se notifique un proceso en sábado o de procurar que una acción civil sea aplazada para ese día, el delito de notificar un proceso que es retornable en sábado puede cometerse sin ninguna intención que acompañe al acto».

“‘Esta proposición, nos parece, solo necesita ser enunciada para que su absurdidad sea evidente; pues la persona que entregó la citación en este juicio, como es general el caso, era un funcionario público; y es razonable suponer que él cumplió con su deber oficial en este caso sin saber, ni tener motivo alguno para suponer, que la parte notificada consideraba un día de la semana más sagrado que otro”.

“«Es verdad que el demandado es judío, y ciertas características raciales pueden haberse manifestado hasta tal punto como para poner al oficial al tanto de ese hecho, mas hay otras religiones además de la judía que exigen la observancia del séptimo día de la semana como “tiempo sagrado”, y, en consecuencia, si ha de prevalecer la norma sostenida, un oficial debe averiguar de algún modo, en cada caso antes de entregar una notificación, que la parte a quien ha de entregarse no pertenece a la clase favorecida; de lo contrario, se hace responsable ante la ley».

“«Es inconcebible que el poder legislativo pretendiera que una persona que cumple de este modo con una diligencia citable en sábado, sin saber que estaba interfiriendo de alguna manera con la libertad religiosa de la parte notificada, deba ser considerada una criminal, y es igualmente seguro que una condena bajo tales circunstancias sería absurda e injusta, si no imposible. Por lo tanto, debe evitarse manifiestamente, de ser factible, una interpretación de un estatuto que conduzca a tal resultado»”.

“El juez Adams revocó por consiguiente la sentencia del tribunal del condado y del tribunal municipal, con costas.”

“Ahora bien, los políticos judíos y los abogados judíos suelen ser lo bastante astutos”, continuó este magistrado.

“Por tanto, parece tanto más sorprendente que pierdan su tiempo y sus esfuerzos en introducir semejantes leyes en los códigos, y en tratar de sentar precedentes por medio de ellas. Es un asunto muy estúpido. El efecto último está calculado para atraer el ridículo sobre el judío, y despertar sospecha, animadversión y enemistad contra su raza”.

Otro de los magistrados comentó el hecho de que en Londres se permitía a los judíos comerciar en domingo por una ley del Parlamento, pero solo dentro de los límites circunscritos de su gueto. «Cuando estuve en Londres hace varios años —continuó—, me enseñaron uno de los mercados dominicales judíos en pleno apogeo. Enfrente había una iglesia inglesa. Pero el comercio se limitaba al barrio yidis».

“Pero en comparación con Nueva York, solo hay una pequeña población yidis en la metrópoli británica. Nuestros millones de judíos están dispersos por toda la ciudad, y si relajáramos nuestras leyes dominicales en su favor, significaría el adiós al Sábado cristiano. No puedo entender la actitud de los judíos ante esta cuestión. Abaratan su propia condición con su conducta”.

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Edición del 10 de diciembre de 1921.