La cuestión judía existe dondequiera que aparecen los judíos, dice Theodor Herzl, porque la traen consigo. No es su número lo que crea la cuestión, pues en casi todos los países hay un número mayor de otros extranjeros que de judíos. No es su tan jactanciosa habilidad, pues ahora se empieza a comprender que, si se le da al judío una salida equitativa y se le atiene a las reglas del juego, no es más inteligente que nadie; en efecto, en una gran clase de judíos el fervor se apaga cuando se elimina la oportunidad para la intriga.
La cuestión judía no está en el número de judíos que aquí residen, ni en la envidia del estadounidense por el éxito del judío, y ciertamente tampoco en ninguna objeción a la religión mosaica del judío, que es totalmente inobjetable; está en otra cosa, y esa otra cosa es el hecho de la influencia judía en la vida del país donde los judíos habitan; en los Estados Unidos es la influencia judía en la vida estadounidense.
Que los judíos ejercen influencia, ellos mismos lo proclaman a voces. Uno tiene permitido pensar que en realidad reclaman una influencia mayor de la que poseen, especialmente en aquellas altas esferas donde han obrado influencias excelentes y determinantes.
Los judíos afirman, en efecto, que los fundamentos de los Estados Unidos son judíos y no cristianos, y que toda la historia de este país debería reescribirse para reconocer debidamente la gloria previa que se le debe a Judá.
Si la cuestión de la influencia dependiera enteramente de la pretensión judía, no habría motivo de duda; se lo atribuyen todo. Pero es una gentileza atenerse a los hechos; es también una explicación más clara de las condiciones en nuestro país.
Si insisten en que «nos dieron nuestra Biblia» y «nos dieron nuestro Dios» y «nos dieron nuestra religión», como lo hacen una y otra vez con una petulancia nauseabunda en todas sus publicaciones polémicas —sin que ni una sola de estas afirmaciones sea cierta—, no deben impacientarse ni profanar mientras completamos la lista de las influencias reales que han puesto en marcha en la vida americana.
No es el pueblo judío, sino la idea judía, y el pueblo solo como vehículo de la idea, lo que está en juego. Así como en la guerra reciente el objetivo era el prusianismo y no el pueblo alemán, en esta investigación sobre la cuestión judía lo que se descubre y define es la influencia judía y la idea judía.
Los judíos son propagandistas. Esta fue originalmente su misión. Pero debían propagar el dogma central de su religión. Esto no lo cumplieron.
Al fallar en esto, según sus propias Escrituras, fracasaron en todas partes. Ahora se encuentran sin una misión de bendición. Pocos de sus líderes siquiera reclaman una misión espiritual. Pero la idea de la misión sigue presente en ellos de forma degenerada; representa el materialismo más burdo de la época; se ha convertido en un medio de adquisición sórdida en lugar de un canal de servicio.
La esencia de la Idea Judía en su influencia sobre el mundo laboral es la misma que en todos los demás departamentos: la destrucción de los valores reales en favor de los valores ficticios.
La filosofía judía del dinero no consiste en «ganar dinero», sino en «conseguir dinero». La distinción entre ambas cosas es fundamental. Eso explica que los judíos sean «financiadores» en lugar de «capitanes de la industria». Es la diferencia entre «conseguir» y «ganar».
El tipo de mente creativa y constructiva siente afecto por lo que está haciendo. Antiguamente, el trabajador no judío elegía el trabajo que más le gustaba.
No cambiaba de empleo fácilmente, porque existía un vínculo entre él y el tipo de trabajo que había elegido. Nada más le resultaba tan atractivo.
Prefería ganar un poco menos de dinero y hacer lo que le gustaba, antes que un poco más y hacer aquello que le fastidiaba. Al «creador» siempre lo mueve de este modo su inclinación.
No ocurre lo mismo con el «acumulador». No importa lo que haga, siempre que los ingresos sean satisfactorios. No tiene ilusiones, sentimientos ni afectos en lo que respecta al trabajo. Lo que cuenta es el «geld» (el dinero). No tiene apego por las cosas que hace, pues no hace ninguna; comercia con las cosas que otros hombres hacen y las considera únicamente por su valor generador de dinero. «La alegría del trabajo creador» no significa nada para él, ni siquiera es una frase inteligible.
Ahora bien, antes de la llegada de las ideas socialistas y subversivas judías, el pensamiento predominante en el mundo obrero era «hacer» cosas y así «ganar» dinero.
Había un orgullo entre los mecánicos. Los hombres que hacían cosas constituían una raza robusta y honesta porque trataban con ideas de habilidad y calidad, y sus propios caracteres se formaban por la satisfacción de haber desempeñado funciones útiles en la sociedad.
Eran los Creadores. Y la sociedad era sólida mientras ellos fueran sólidos.
Los hombres hacían zapatos como muestras de su destreza. Los agricultores cultivaban cosechas por el amor intrínseco a las cosechas, no en función de mercados financieros lejanos. En todas partes, El Trabajo era lo principal y el resto era accesorio.
La única manera de derribar esta sólida salvaguarda de la sociedad —una clase trabajadora de carácter recio— era sembrar otras ideas en su seno; y la más peligrosa de todas las ideas sembradas fue la que sustituyó el «obtener» por el «hacer».
Mediante la manipulación requerida de los mercados de dinero y alimentos, se pudo ejercer suficiente presión sobre los consumidores finales para dar sentido a la idea del «obtener», y no pasó mucho tiempo antes de que las relaciones internas de los negocios estadounidenses se alteraran por completo, con judíos al frente del sistema bancario y judíos al frente tanto de los elementos conservadores como de los radicales del Movimiento Obrero, Y, lo más potente de todo, la Idea Judía sembrada en las mentes de los trabajadores.
¿Qué Idea? La vieja idea del «obtener» en lugar del «hacer».
La idea de «conseguir» es una idea viciosa, antisocial y destructiva cuando se mantiene sola; pero cuando se sostiene en compañía de «hacer» y en segundo lugar de importancia, es legítima y constructiva.
Tan pronto como un hombre o una clase social se inocula con la Idea estrictamente judía de «conseguir» («conseguir lo mío»; «conseguir mientras sea buen momento»; «honradamente si puedes, deshonestamente si debes, pero consíguelo» —todas las cuales son notas de esta filosofía traicionera—), el cemento mismo de la sociedad pierde su adhesividad y comienza a desmoronarse.
El gran mito y la ficción del Dinero han sido forzados a ocupar el lugar de las cosas reales, y el segundo acto del drama puede así ponerse en marcha.
La influencia judía en el pensamiento de los trabajadores de los Estados Unidos, así como en el de los empresarios y profesionales, ha sido mala, enteramente mala. Esto no se manifiesta en una división entre «capital» y «trabajo», pues no existen tales elementos separados; solo están los departamentos ejecutivos y operativos de los negocios estadounidenses.
La verdadera división se encuentra entre la idea judía de «obtener» y la idea anglosajona de «producir», y en la actualidad la idea judía ha tenido el éxito suficiente como para haber provocado una alteración.
En todo Estados Unidos, en muchas ramas del comercio, se mantienen colegios comunistas, dirigidos y enseñados por judíos. Estos llamados colegios existen en Chicago, Detroit, Cleveland, Rochester, Pittsburgh, Nueva York, Filadelfia y otras ciudades, con la entera intención de poner todo el trabajo estadounidense sobre una base de "obtención", lo que debe resultar en la condenación económica del país. Y ese, aparentemente, es el fin buscado, al igual que en Rusia.
Hasta que los judíos puedan demostrar que la infiltración de judíos extranjeros y de la Idea Judía en el movimiento obrero estadounidense ha contribuido a la mejora del carácter y la hacienda, de la ciudadanía y la visión económica del trabajador estadounidense, la acusación de constituir una influencia ajena, destructiva y traidora deberá mantenerse en pie.
El último lugar en el que el observador no instruido buscaría rastros de influencia judía es en la iglesia cristiana, y sin embargo, si deja de buscar allí, se perderá de mucho.
Si las bibliotecas de nuestros seminarios teológicos estuvieran equipadas con colecciones completas de la producción literaria judía en los Estados Unidos durante los últimos 15 años, y si a los estudiantes de teología se les exigiera leer estas expresiones judías, habría menos habladurías tontas y menos «incautos» fáciles para la propaganda judía en el púlpito estadounidense.
Durante los próximos 25 años, cada seminario teológico debería mantener una cátedra para el estudio de la influencia judía moderna y de los Protocolos.
La ficción de que los judíos son un pueblo del Antiguo Testamento fiel a la Ley mosaica quedaría entonces desacreditada, y los cristianos tímidos ya no dudarían supersticiosamente en decir la verdad sobre ellos debido a aquel texto tristemente malinterpretado: «Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga».
Existe una misión para el púlpito: liberar a la Iglesia de lo que las Escrituras del Nuevo Testamento llaman «el miedo a los judíos».
El púlpito tiene también la misión de liberar a la Iglesia del error de que Judá e Israel son sinónimos. La lectura de las Escrituras que confunde a la tribu de Judá con Israel, e interpreta toda mención de Israel como significando a los judíos, está en la raíz de más de la mitad de la confusión y la división atribuibles a las declaraciones doctrinales cristianas.
Los judíos no son «El Pueblo Elegido», aunque prácticamente toda la Iglesia ha sucumbido a la propaganda que declara que lo son.
El tinte judío del pensamiento se ha extendido en los últimos años por muchas declaraciones cristianas, y el clero inculto se ha mostrado cada vez más accesible a la sugerencia judía.
La condición flácida de la Iglesia, tan deplorada por los portavoces que se preocupaban por su vida interior, no fue provocada por la «ciencia», ni por la «erudición», ni por el «aumento de la luz y el saber» —pues ninguna de estas cosas es antagónica ni siquiera de las formulaciones incompletas de la verdad—, sino por la alta crítica judeo-alemana.
Los defensores de la fe han luchado durante mucho tiempo y con valor contra las incursiones realizadas por la llamada Alta Crítica, pero quedaron lamentablemente incapacitados en su defensa, debido a que no vieron que su origen y propósito eran judíos. No era cristiana; no era alemana; era judía.
Hoy en día está casi totalmente descartada en la vida práctica de la iglesia, pero todavía se adhiere a los rincones más oscuros de los colegios universitarios, junto con el bolchevismo rojo que está arraigando allí bajo influencias judías.
Que el ministro cristiano que desee conocer la fuente de la influencia judía en la iglesia examine los nombres de los más notorios «altos críticos» alemanes de la Biblia y considere su raza. Súmeles un francés, un ateo y un judío, y tendrá las fuentes «liberales» modernas de manera muy completa:
Es perfectamente coherente con el Programa del Mundo Judío que esta influencia destructiva sea enviada bajo auspicios judíos, y es perfectamente coherente con la credulidad no judía aceptar la cosa sin mirar su origen.
Una gran cantidad de los llamados «liberales» le siguieron el juego a los judíos durante un tiempo; ahora están regresando a la antigua ciudadela que se mantuvo por su propia fuerza y sin su patrocinio mientras bramaba la fiebre de la Alta Crítica.
La iglesia es ahora víctima de un segundo ataque contra ella, en el socialismo desenfrenado y el sovietismo que se le han impuesto en nombre de teorías blandas e inmorales de «fraternidad» y en una apelación a su «imparcialidad».
A la iglesia se le ha hecho creer que es un foro de discusión y no un lugar elevado para la anunciación. Ha sido convertida de una Voz en un eco de gritos discordantes.
Los judíos han invadido de hecho, en persona y en programa, cientos de iglesias estadounidenses, con sus ideales sociales subversivos e imposibles, y finalmente se volvieron tan seguros de su dominación de la situación que se encontraron con el inevitable freno.
Los clérigos deberían saber que las siete octavas partes de la papilla económica que dicen desde el púlpito son preparadas por profesores judíos de economía política y líderes revolucionarios. Deberían ser informados de que el pensamiento económico ha sido tan completamente judaizado mediante un plan deliberado y magistral de propaganda camuflada, que el pensamiento de masas de la multitud (que es el pensamiento más repetido en los púlpitos y editoriales «populares») es más judío de lo que la propia judería sostiene.
El judío se ha apoderado de la iglesia en la doctrina, en el llamado liberalismo y en las diversiones sociológicas febriles y débiles de muchos púlpitos y clases de adultos.
Si hay algún lugar donde deba realizarse un estudio directo de la Cuestión Judía, teniendo siempre la Biblia en la mano como el libro de texto autorizado, es en la iglesia moderna que está rindiendo lealtad inconscientemente a una masa de propaganda judía.
No es la reacción lo que aquí se aconseja; es el progreso por caminos constructivos, los caminos de nuestros antepasados, los anglosajones, quienes hasta el día de hoy han sido los Constructores del Mundo, los Creadores de ciudades y del comercio y de continentes; y no los judíos, que nunca han sido constructores ni pioneros, que nunca han poblado el desierto, sino que se mudan al esfuerzo del trabajo de otros hombres.
Quizá no se les deba culpar por no ser Constructores y Pioneros; se les debe culpar por reclamar todos los derechos de los pioneros; pero aun así, tal vez, su culpa no deba ser tan grande como la culpa que recae sobre los hijos de los anglosajones por rechazar la Construcción directa de sus padres y adoptar las dudosas ideas de Judá.
Las universidades están siendo constantemente invadidas por la Idea Judía. Los hijos del anglosajón están siendo atacados en su propia herencia. Los hijos de los Constructores, de los Creadores, están siendo subvertidos hacia la filosofía de los destructores. Los jóvenes, en los primeros y estimulantes meses de libertad intelectual, son atrapados por doctrinas de promesas cuyo origen y consecuencias no logran ver.
Existe una rebeldía natural de la juventud que promete progreso; hay una audacia natural para jugar libremente con las fes antiguas; ambas son ebulliciones del espíritu y significativas de una virilidad mental naciente. Es durante los períodos en que estas expansiones adolescentarias están en proceso cuando el joven es capturado por influencias que lo acechan deliberadamente en las universidades.
Es verdad que, en años posteriores, una gran proporción recobra el juicio lo suficiente como para poder «sentarse en la cerca y verse pasar a sí mismos», y regresan a la sensatez. Descubren que las doctrinas del «amor libre» son temas estimulantes para el club, pero que la Familia —la lealtad tradicional de un hombre y una mujer el uno al otro y a sus hijos— es la base, no solo de la sociedad, sino de todo carácter y progreso personal. Descubren que la Revolución, si bien es un tema delicioso para debates fogosos y un excelente estimulante para el sentimiento de superioridad, no es, sin embargo, el proceso del progreso.
Y también, a la postre, llegan a ver que las Barras y las Estrellas y la República Libre son mucho mejores que la Estrella Roja y la sordidez soviética.
Cuando un magistrado de la Corte Suprema habló en una de las grandes universidades estadounidenses, un estudiante se le acercó después de una conferencia y le dijo:
«Me ha dado muchísimo gusto escuchar sus conferencias, pues han sido las primeras palabras amables que he oído decir sobre nuestro gobierno desde el comienzo de mi carrera universitaria.»
Durante años, las revistas seculares han publicado artículos sobre la pregunta: «¿Qué les pasa a las universidades?». La respuesta es perfectamente clara para quienes pueden discernir la influencia judía en la vida estadounidense.
El problema de los colegios universitarios ha evolucionado exactamente por las mismas líneas que se han descrito anteriormente en relación con las iglesias.
- Primero, la alta crítica judía en la destrucción del sentido de respeto de los jóvenes por los cimientos antiguos;
- segundo, las doctrinas sociales revolucionarias judías.
Ambas van siempre juntas. No pueden vivir separadas.
Son el cumplimiento del programa de los Protocolos para dividir a la sociedad no judía por medio de ideas.
Es ocioso atacar la «incredulidad» de los universitarios, es ocioso atacar su «radicalismo»; estas son siempre las cualidades de la inmadurez.
Pero no es ocioso demostrar que el radicalismo social («radicalismo», que es una muy buena palabra muy tristemente mal utilizada) y el antagonismo hacia las sanciones religiosas de la ley moral provienen ambos de la misma fuente.
Sobre la fuente del revolucionarismo y la creencia anticristiana, colóquese el término descriptivo y definitivo «judío», y que los hijos de los anglosajones aprendan de qué aguas están bebiendo.
Esa fuente no es mosaica, sino judía; hay un abismo de diferencia entre ambas.
El núcleo de los filósofos rojos en cada universidad es un grupo judío, con bastante frecuencia con un «frente gentil» en la forma de un profesor engañado.
Algunos de estos profesores están a sueldo de organizaciones rojas externas.
Existen Sociedades Socialistas Intercolegiales, plagadas de judíos e influencias judías, que arrastran a profesores judíos por todo el país, dirigiéndose a estudiantes de medicina y letras e incluso a las escuelas de teología, bajo el patrocinio de los mejores auspicios cívicos y universitarios.
Los ciclos de conferencias para estudiantes son un excelente pasto para esta propaganda. Por doquier se establecen Ligas Liberales Intercolegiales, cuyo propósito evidente es dar a los estudiantes la emoción de creer que están participando en los inicios de un gran movimiento nuevo, comparable a la conquista de la Independencia o a la abolición de la esclavitud.
A medida que las fiestas de cerveza (stein parties) dejen de ser gradualmente un pasatiempo universitario, las conferencias rojas ocuparán su lugar; es parte de la efervescencia de la juventud.
Las fuerzas revolucionarias que se agrupan en torno a la judería confían en gran medida en la respetabilidad que su movimiento recibe por la adhesión de los estudiantes y unos cuantos profesores. Así ocurrió en Rusia; todo el mundo sabe lo que el nombre de «estudiante» llegó a significar con el tiempo en ese país. Y, como resultado, mientras los sovietistas glorifican el «éxito» de la Revolución, hombres como Máximo Gorky lanzan llamamientos en busca de alimentos para evitar que la intelectualidad muera de hambre.
El Jewish Chautauqua, que trabaja casi exclusivamente en colegios universitarios y universidades, junto con el bolchevismo en el arte, la ciencia, la religión, la economía y la sociología, están arrasando directamente con las tradiciones anglosajonas y los hitos de nuestra raza de estudiantes. Y estos cuentan con la hábil asistencia de profesores y clérigos cuyo pensamiento ha sido dislocado y envenenado por influencias subversivas judías en la teología y la sociología.
¿Qué hacer al respecto? Simplemente identificar la fuente y la naturaleza de la influencia que ha invadido nuestros colegios universitarios.
- Hágase saber a los estudiantes que su elección es entre los anglosajones y la Tribu de Judá.
- Dejad que los estudiantes decidan, al prestar su lealtad, si seguirán a los Constructores o a aquellos que buscan derribar.
No es un caso para la discusión. El radicalismo y el indiferentismo religioso son estados mentales. Los hombres normales suelen superarlos a su debido tiempo. Otros quedan atrapados y sujetos hasta el final. Pero el tratamiento no es la discusión.
El único antídoto absoluto contra la influencia judía es convocar a los estudiantes universitarios de vuelta al orgullo de raza.
A menudo hablamos de los Padres como si fueran los pocos que casualmente estamparon sus firmas en un gran documento que marcó una nueva era de libertad; Los Padres fueron los hombres de la raza anglosajona-celta.
- Los hombres que cruzaron Europa con la civilización en la sangre y en el destino;
- los hombres que cruzaron el Atlántico y establecieron la civilización en una costa sombría y azotada por las rocas;
- los hombres que condujeron hacia el oeste hasta California y hacia el norte hasta Alaska;
- los hombres que poblaron Australia y se apoderaron de las puertas del mundo en Suez, Gibraltar y Panamá;
- los hombres que abrieron los trópicos y domesticaron los árticos: hombres anglosajones, que han dado forma a todo gobierno y sustento a cada pueblo e ideal a cada siglo.
No obtuvieron su Dios ni su religión de Judea, ni tampoco su idioma ni su genio creativo; son el Pueblo Gobernante, Elegido a través de los siglos para Dominar el mundo, construyéndolo cada vez mejor y no destruyéndolo.
Al campamento de esta raza, entre los hijos de los gobernantes, llega un pueblo que no tiene civilización que mostrar, ni religión inspiradora, ni lengua universal, ni gran logro en ningún ámbito excepto en el ámbito del «obtener», expulsado de todas las tierras que le dieron hospitalidad, y este pueblo se empeña en decirle a los hijos de los sajones qué se necesita para hacer del mundo lo que debe ser.
Si nuestros hijos en la universidad siguen este consejo de oscura rebelión y destrucción, es porque no saben de quiénes son hijos, de qué raza son los vástagos.
Haya libertad de expresión hasta el límite en nuestras universidades e intercambio libre de ideas, pero que el pensamiento judío sea etiquetado como judío, y que nuestros hijos conozcan el secreto racial.
La advertencia ya se ha difundido por los colegios universitarios. El sistema de procedimiento ya se conoce a la perfección. Y qué sencillo es:
Primero, secularizáis las escuelas públicas; «secularizar» es la palabra exacta que usan los judíos para el proceso.
Preparáis la mente del alumno de la escuela pública imponiendo la norma de que no se haga jamás mención alguna para indicar que la cultura o el patriotismo están relacionados de algún modo con los principios más profundos de la religión anglosajona. ¡Mantenedlo fuera, toda vista y sonido de ello! Mantened fuera también toda palabra que ayude a cualquier niño a identificar a la raza judía.
Luego, cuando así hayáis preparado el terreno, podréis ir a las universidades y colegios superiores e iniciar el doble programa de derramar desprecio sobre todos los hitos cristianos, llenando al mismo tiempo el vacío con ideas revolucionarias judías.
La influencia de la gente común es expulsada de las escuelas públicas, a donde la influencia de la gente común puede llegar; pero se permite que la influencia judía campee a sus anchas en las instituciones superiores a donde la influencia de la gente común no puede llegar.
Seculariza las escuelas públicas, y podrás entonces
judaizar las universidades.
Este es el «liberalismo» que los portavoces judíos aplauden con tanto entusiasmo. En los sindicatos, en la iglesia, en la universidad, ha teñido los principios del trabajo, de la fe y de la sociedad. Esto no será negado, porque la prueba de ello está demasiado marcada en las actividades y declaraciones judías.
En efecto, es al ejercer estas mismas influencias como el judaísmo se convence de que está cumpliendo su «misión» en el mundo. El capitalismo atacado es el capitalismo no judío; la ortodoxia atacada es la ortodoxia cristiana; la sociedad atacada es la forma de sociedad anglosajona, todo lo cual, mediante su destrucción, redundaría en gloria del judaísmo.
La lista podría ampliarse: la influencia de la idea judía en el deporte y el ocio anglosajones, en la idea anglosajona-celta del patriotismo, en la concepción anglosajona-celta de las profesiones liberales; la influencia de la idea judía se extiende a lo largo de cada departamento de la vida.
«Bueno —se oyó decir a un editor anglosajón muy gravemente engañado, enredado en contratos publicitarios judíos—, si los judíos pueden salirse con la suya, entonces tienen derecho a hacerlo». Es una variante de la «respuesta» de origen judío, que reza así: «¿Cómo van a poder unos insignificantes 3.000.000 manejar a los 100.000.000 del resto de nosotros? ¡Absurdo!».
Sí, que se acepte; si la idea judía es la más fuerte, si la habilidad judía es la mayor, que conquisten; que los principios anglosajones y el poder anglosajón caigan en ruinas ante la Tribu de Judá.
Pero primero que las dos ideas luchen bajo sus propias banderas; que sea una lucha justa.
No es una pelea justa cuando en el cine, en las escuelas públicas, en las iglesias judaizadas, en las universidades, la idea anglosajona se le oculta a los anglosajones bajo el pretexto de que es «sectaria», o «clanil», o «obsoleta» o alguna otra cosa. No es una pelea justa cuando las ideas judías se ofrecen como ideas anglosajonas, por el hecho de ofrecerse bajo auspicios anglosajones.
Dejad que la herencia de nuestros padres anglosajones-celtas tenga vía libre entre sus hijos anglosajones-celtas, y la idea judía jamás podrá triunfar sobre ella, ni en el foro universitario ni en los mercados de comercio. La idea judía nunca triunfa hasta que primero a la gente sobre la cual triunfa se le niega el alimento de su propia cultura nativa.
Judá ha comenzado la lucha. Judá ha hecho la invasión. Que venga. Que ningún hombre la tema. Pero que cada hombre exija que la pelea sea justa. Que los estudiantes universitarios y los líderes del pensamiento sepan que el objetivo es la regencia de las ideas y la raza que han construido toda la civilización que vemos y que prometen toda la civilización del futuro; que sepan también que la fuerza atacante es judía.
Eso es todo lo que será necesario. Y es contra esto contra lo que los judíos protestan. «No debéis identificarnos», dicen. «No debéis usar el término "judío"».
¿Por qué? Porque a menos que la idea judía pueda colarse bajo la presunción de un origen que no sea judío, está condenada al fracaso. Las ideas anglosajonas se atreven a proclamarse a sí mismas y a su origen. ¡Una proclama adecuada es todo lo que se necesita hoy en día! ¡Obligad a toda idea invasora a izar su bandera!
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Edición del 21 de mayo de 1931.