Nuestra transmigración

# NUESTRA TRANSMIGRACIÓN

Los capítulos anteriores explicaban únicamente cómo podría llevarse a cabo el plan de emigración sin crear ninguna perturbación económica. Pero un movimiento tan grande no puede tener lugar sin despertar inevitablemente muchos sentimientos profundos y poderosos.

Hay viejas costumbres, viejos recuerdos que nos atan a nuestros hogares. Tenemos cunas, tenemos tumbas, y nosotros solos sabemos cómo los corazones judíos se aferran a las tumbas. Nuestras cunas las llevaremos con nosotros; en ellas va nuestro futuro, sonrosado y sonriente. Nuestras queridas tumbas debemos abandonarlas, y creo que este abandono nos costará más que cualquier otro sacrificio. Pero así ha de ser.

La angustia económica, la presión política y el oprobio social ya nos han expulsado de nuestros hogares y de nuestras tumbas. Los judíos nos vemos obligados incluso ahora a trasladarnos constantemente de un lugar a otro, y una fuerte corriente nos arrastra de hecho hacia el oeste, a través del mar, hacia los Estados Unidos, donde tampoco se desea nuestra presencia. ¿Y dónde será deseada nuestra presencia, mientras seamos una nación sin hogar?

Pero daremos un hogar a nuestro pueblo. Y se lo daremos, no arrancándolo despiadadamente de su suelo nutricio, sino transplantándolo cuidadosamente a una tierra mejor. Así como deseamos crear nuevas relaciones políticas y económicas, preservaremos como sagrado todo aquello del pasado que es caro a los corazones de nuestro pueblo.

Por tanto, unas pocas sugerencias deben bastar, ya que esta parte de mi plan muy probablemente sea condenada por visionaria.

Sin embargo, incluso esto es posible y real, aunque ahora parezca algo vago y sin rumbo. La organización hará de ello algo racional.

# EMIGRATION IN GROUPS

Nuestra gente debe emigrar en grupos de familias y amigos. Pero a ningún hombre se le obligará a unirse al grupo en particular perteneciente a su antiguo lugar de residencia. Cada uno podrá viajar a su manera elegida tan pronto como haya arreglado sus asuntos.

Viendo que cada hombre pagará sus propios gastos en tren y barco, naturalmente viajará en la clase que mejor le convenga. Posiblemente ni siquiera habrá subdivisión por clases a bordo del tren y del barco, para evitar que los pobres sientan su posición con demasiada intensidad durante su largo viaje.

Aunque no estamos organizando precisamente un viaje de placer, vale la pena mantenerlos de buen humor durante el trayecto.

Nadie viajará en la penuria; por otra parte, todos los que deseen viajar con lujosa comodidad podrán seguir su inclinación. Aun bajo circunstancias favorables, es posible que el movimiento no afecte a ciertas clases de judíos durante los próximos años; el período intermedio puede emplearse, por lo tanto, en seleccionar los mejores modos de organizar los viajes.

Los que están en buena situación económica pueden viajar en grupos si lo desean, llevando consigo a sus amigos y relaciones personales. Los judíos, a excepción de los más ricos, tienen, al fin y al cabo, muy poco trato con los cristianos. En algunos países su conocimiento de ellos se limita a unos cuantos gorrones, prestatarios y dependientes; de una clase mejor de cristiano no saben nada. El gueto continúa aunque sus muros hayan sido derribados.

Por lo tanto, las clases medias harán preparativos minuciosos y cuidadosos para la marcha.

En cada localidad se formará un grupo de viajeros; las grandes ciudades se dividirán en distritos con un grupo en cada distrito, los cuales se comunicarán por medio de representantes elegidos para tal fin.

Esta división en distritos no tiene por qué seguirse estrictamente; su único propósito es mitigar el malestar y la nostalgia de los pobres durante su viaje hacia el exterior.

Todo el mundo es libre de viajar ya sea solo o adscrito a cualquier grupo local que prefiera.

Las condiciones de viaje —reguladas según las clases— se aplicarán a todos por igual. Cualquier grupo de viajeros suficientemente numeroso podrá fletar un tren especial y un barco especial de la Compañía.

La agencia de vivienda de la Compañía proporcionará alojamiento a los más pobres a su llegada.

Más tarde, cuando emigrantes más prósperos los sigan, su evidente necesidad de alojamiento al desembarcar por primera vez tendrá que ser satisfecha por hoteles construidos por la iniciativa privada.

Algunos de estos colonos más prósperos habrán construido, en efecto, sus casas antes de convertirse en pobladores permanentes, de modo que simplemente se mudarán de un hogar antiguo a uno nuevo.

Sería una afrenta para nuestros elementos inteligentes señalarles todo lo que tienen que hacer. Todo hombre que se adhiera a la Idea Nacional sabrá cómo difundirla y cómo hacerla realidad dentro de su esfera de influencia. Pediremos, ante todo, la cooperación de nuestros rabinos.

# NUESTROS RABINOS

Cada grupo tendrá su rabino, que viajará con su congregación.

Los grupos locales se formarán después voluntariamente en torno a su rabino, y cada localidad tendrá su líder espiritual. Nuestros rabinos, a quienes convocamos especialmente, dedicarán sus energías al servicio de nuestra idea e inspirarán a sus congregaciones predicándola desde el púlpito. No necesitarán convocar reuniones especiales para tal fin; un llamamiento como este puede proferirse en la sinagoga. Y así debe hacerse. Pues sentimos nuestra afinidad histórica únicamente a través de la fe de nuestros padres, ya que hace mucho tiempo que hemos asimilado los idiomas de diferentes naciones hasta un grado erradicable.

Los rabinos recibirán comunicaciones con regularidad tanto de la Sociedad como de la Compañía, y las anunciarán y explicarán a sus congregaciones.

Israel rezará por nosotros y por sí mismo.

# REPRESENTANTES DE LOS GRUPOS LOCALES

Los grupos locales nombrarán pequeños comités de hombres representativos bajo la presidencia del rabino, para la discusión y resolución de los asuntos locales.

Las instituciones filantrópicas serán transferidas por sus grupos locales, y cada institución seguirá siendo «allí» propiedad del mismo conjunto de personas para el que fue fundada originalmente. Pienso que los viejos edificios no deberían venderse, sino más bien destinarse a la asistencia de los cristianos indigentes en los pueblos abandonados. Los grupos locales recibirán una compensación al obtener terrenos de construcción gratuitos y todas las facilidades para la reconstrucción en el nuevo país.

Esta transferencia de instituciones filantrópicas brindará otra de esas oportunidades, que se presentan en distintos puntos de mi plan, para realizar un experimento al servicio de la humanidad.

Nuestra actual filantropía privada y desorganizada hace poco bien en proporción al gran gasto que conlleva. Pero estas instituciones pueden y deben formar parte de un sistema mediante el cual terminarán por complementarse mutuamente.

En una nueva sociedad, estas organizaciones pueden surgir de nuestra conciencia moderna y basarse en todos los experimentos sociales anteriores.

Este asunto es de gran importancia para nosotros, debido a nuestro gran número de mendigos. Los caracteres más débiles entre nosotros, desanimados por la presión externa, mimados por la caridad bondadosa de nuestros ricos, decaen fácilmente hasta que recurren a la mendicidad.

La Sociedad, apoyada por los grupos locales, prestará la máxima atención a la educación popular con respecto a este particular. Creará un terreno fértil para muchas facultades que ahora se marchitan inútilmente. Todo aquel que muestre un deseo genuino de trabajar será empleado de manera adecuada. No se tolerará a los mendigos. Quien se niegue a hacer nada como hombre libre será enviado a la casa de labor.

Por otra parte, no relegaremos a los ancianos a un asilo de beneficencia. Un asilo de beneficencia es una de las obras de caridad más crueles que nuestra estúpida buena naturaleza jamás haya inventado. Allí nuestros ancianos mueren de pura vergüenza y mortificación. Allí ya están enterrados.

Pero dejaremos incluso a los que se encuentran en el grado más bajo de inteligencia la ilusoria y consoladora idea de su utilidad en el mundo. Proporcionaremos tareas fáciles a aquellos que sean incapaces de realizar trabajos físicos; pues debemos tener en cuenta la disminuida vitalidad de los pobres en una generación que ya está debilitada.

Pero con las generaciones futuras se procederá de otro modo; serán criadas en libertad para una vida de libertad.

Buscaremos otorgar la salvación moral del trabajo a los hombres de todas las edades y de todas las clases; y así nuestro pueblo volverá a encontrar su fuerza en la tierra de la jornada de siete horas.

# PLANOS DE LAS CIUDADES

Los grupos locales delegarán en sus representantes autorizados para seleccionar los emplazamientos de las poblaciones. En la distribución de la tierra se tomarán todas las precauciones para efectuar un traslado cuidadoso con la debida consideración de los derechos adquiridos.

Los grupos locales tendrán planos de los pueblos, para que nuestra gente sepa de antemano a dónde debe ir, en qué pueblos y en qué casas va a vivir.

Los borradores detallados de los planos de construcción mencionados anteriormente se distribuirán entre los grupos locales.

El principio de nuestra administración será la estricta centralización de la autonomía de nuestros grupos locales. De este modo, la transición se llevará a cabo con el mínimo dolor.

No me imagino todo esto como algo más fácil de lo que en realidad es; por otra parte, tampoco hay que imaginarlo más difícil de lo que es en realidad.

# LA PARTIDA DE LAS CLASES MEDIAS

Las clases medias serán arrastradas involuntariamente hacia la corriente de salida, pues sus hijos serán funcionarios de la Sociedad o empleados de la Compañía "allí". Abogados, médicos, técnicos de toda índole, jóvenes empresarios —de hecho, todos los judíos que buscan oportunidades, que ahora escapan de la opresión en su país natal para ganarse la vida en tierras extranjeras— se congregarán en un suelo tan lleno de hermosas promesas.

Las hijas de las clases medias se casarán con estos hombres ambiciosos. Uno de ellos mandará a buscar a su esposa o prometida para que se reúna con él; otro, a sus padres, hermanos y hermanas. Los miembros de una nueva civilización se casan jóvenes. Esto promoverá la moralidad general y garantizará la robustez en la nueva generación; y así no tendremos descendencia delicada de matrimonios tardíos, hijos de padres que gastaron sus fuerzas en la lucha por la vida.

Todo emigrante de clase media atraerá tras de sí a más de los suyos.

Los más valientes sacarán naturalmente lo mejor del nuevo mundo.

Pero ahí parece que hemos tocado indudablemente la dificultad crucial de mi plan.

Aun si lográramos abrir un debate mundial sobre la Cuestión Judía de manera seria—

Aun cuando este debate nos condujera a la conclusión positiva de que el Estado judío es necesario para el mundo—

Aun cuando las Potencias nos hubieran ayudado a adquirir la soberanía sobre una franja de territorio—

¿Cómo vamos a trasladar a masas de judíos sin una coacción excesiva desde sus actuales hogares a este nuevo país?

Su emigración pretende ser sin duda voluntaria.

# EL FENÓMENO DE LAS MULTITUDES

Grandes esfuerzos apenas serán necesarios para impulsar el movimiento. Los antisemitas proporcionan el ímpetu requerido. Solo necesitan hacer lo que hicieron antes, y entonces crearán un deseo de emigrar donde antes no existía, y lo fortalecerán donde ya existía antes.

Los judíos que ahora permanecen en países antisemitas lo hacen principalmente porque incluso aquellos entre ellos que más ignoran la historia saben que los numerosos cambios de residencia en siglos pasados nunca les trajeron ningún bien permanente.

Cualquier tierra que acogiera hoy a los judíos, y les ofreciera incluso menos ventajas que las que el Estado judío les garantizaría, atraería inmediatamente a una gran afluencia de nuestra gente. Los más pobres, que no tienen nada que perder, arrastrarían sus pasos hasta allí.

Pero sostengo, y cada hombre puede preguntarse si no tengo razón, que la presión que pesa sobre nosotros despierta el deseo de emigrar incluso entre las capas prósperas de la sociedad. Ahora bien, nuestras capas más pobres por sí solas bastarían para fundar un Estado; estas constituyen el material humano más fuerte para adquirir una tierra, porque un poco de desesperación es indispensable para la formación de una gran empresa.

Pero cuando nuestros "desperados" aumentan el valor de la tierra con su presencia y con el trabajo que en ella invierten, la hacen al mismo tiempo cada vez más atractiva como lugar de asentamiento para personas que están en mejor posición económica.

Los estratos más altos y aún más elevados se sentirán tentados a pasarse. La expedición de los primeros y más pobres colonos será llevada a cabo conjuntamente por la Compañía y la Sociedad, y probablemente contará además con el apoyo de las sociedades de emigración y sionistas existentes.

¿Cómo se puede guiar a un grupo de personas hacia un lugar determinado sin darles órdenes expresas de ir allí?

Hay ciertos benefactores judíos a gran escala que intentan aliviar los sufrimientos de los judíos mediante experimentos sionistas. A ellos también se les presentó este problema, y pensaron en resolverlo dando a los emigrantes dinero o medios de empleo.

Así dijeron los filántropos:

"Les pagamos a esta gente para que vayan allí."

Tal procedimiento es completamente erróneo, y todo el dinero del mundo no logrará su propósito.

Por otra parte, la Compañía dirá: «No les pagaremos a ellos, dejaremos que ellos nos paguen a nosotros. Simplemente les ofreceremos algunos incentivos para que se vayan».

Una ilustración fantasiosa hará que mi sentido sea más explícito: uno de esos filántropos (a quien llamaremos «el Barón») y yo mismo deseamos reunir a una multitud de gente en la llanura de Longchamps, cerca de París, en una calurosa tarde de domingo. El Barón, prometiéndoles 10 francos a cada uno, logrará, por 200.000 francos, convocar a 20.000 personas sudorosas y desgraciadas, que lo maldecirán por haberles causado tanta molestia. Mientras que yo ofreceré esos 200.000 francos como premio para el caballo de carreras más veloz; y entonces tendré que poner vallas para mantener a la gente alejada de Longchamps. Pagarán para entrar: 1 franco, 5 francos, 20 francos.

La consecuencia será que sacaré al medio millón de personas que hay ahí fuera; el presidente de la República llegará en coche a la Daumont; y la multitud disfrutará y se divertirá.

La mayoría de ellos pensará que es un agradable paseo al aire libre a pesar del calor y del polvo; y yo habré ganado con mis 200.000 francos alrededor de un millón en derechos de entrada e impuestos sobre el juego.

Llevaré a esa misma gente allá siempre que quiera, pero el barón no, bajo ningún concepto.

Daré una ilustración más seria del fenómeno de las multitudes en el ámbito de que se ganan la vida. Que cualquier hombre intente gritar por las calles de una ciudad:

"Quien esté dispuesto a aguantar todo el día el terrible frío del invierno, el calor atormentador del verano, en un pabellón de hierro expuesto por todos lados, para dirigirse allí a cada transeúnte y ofrecerle artículos de fantasía, o pescado, o fruta, recibirá dos florines, cuatro francos o algo similar."

¿Cuántas personas irían al salón? ¿Cuántos días resistirían cuando el hambre los condujera hasta allí? ¿Y si resistían, qué energía desplegarían al intentar persuadir a los transeúntes para que compraran pescado, fruta y artículos de fantasía?

Lo acometeremos de un modo diferente. En los lugares donde el comercio es activo, y estos lugares los descubriremos con mayor facilidad, puesto que nosotros mismos dirigimos el comercio hacia donde queremos, en estos lugares construiremos grandes salas y las llamaremos mercados.

Podrían estos salones estar peor construidos y ser más insalubres que los antes mencionados, y sin embargo la gente acudiría en masa hacia ellos. Pero haremos nuestros mejores esfuerzos, y los construiremos mejor, y los haremos más hermosos que los primeros.

Y el pueblo, a quien no habíamos prometido nada, porque no podemos prometer nada sin engañarle, esos excelentes y astutos hombres de negocios crearán alegremente el más activo intercambio comercial.

• Incitarán a los compradores incansablemente;
• se mantendrán de pie, y apenas pensarán en la fatiga.
• Se apresurarán a salir al alba, para ser los primeros en el lugar;
• formarán uniones, cárteles, cualquier cosa para continuar ganándose el pan sin perturbaciones.

Y si al final del día descubren que todo su duro trabajo solo ha producido 1 florín, 50 kreutzers, o 3 francos, o algo similar, aun así esperarán con ilusión el día siguiente, que tal vez les traiga mejor suerte.

Les hemos dado esperanza.

¿Preguntaría alguien de dónde viene la demanda que crea el mercado? ¿Es realmente necesario decírselo otra vez?

Señalé que, mediante el sistema de «Assistance par le Travail», el rendimiento podía multiplicarse por quince. Un millón produciría quince millones; y mil millones, quince mil millones.

Esto puede ser así a pequeña escala; ¿lo es a gran escala?

El capital ciertamente produce un rendimiento que disminuye en proporción inversa a su propio crecimiento. El capital inactivo e inerte produce este rendimiento decreciente, pero el capital activo reporta un rendimiento maravillosamente creciente. He ahí la cuestión social.

¿Estoy afirmando un hecho? Invoco a los judíos más ricos como testigos de mi veracidad. ¿Por qué dirigen tantas industrias diferentes? ¿Por qué envían a hombres a trabajar bajo tierra y a extraer carbón en medio de peligros terribles por una paga escasa? No puedo imaginar que esto sea agradable, ni siquiera para los dueños de las minas. Pues no creo que los capitalistas sean desalmados, y no pretendo fingir que lo creo. Mi deseo no es agudizar las diferencias, sino suavizarlas.

¿Es necesario ilustrar el fenómeno de las multitudes y su concentración en un lugar determinado mediante referencias a peregrinaciones piadosas?

No quiero herir la sensibilidad religiosa de nadie con palabras que puedan ser malinterpretadas.

Me referiré tan solo muy brevemente a las peregrinaciones mahometanas a La Meca, a las peregrinaciones católicas a Lourdes y a muchos otros lugares de donde los hombres regresan reconfortados por su fe, así como a la túnica sagrada de Tréveris.

Así crearemos también un centro para las profundas necesidades religiosas de nuestro pueblo. Nuestros ministros nos comprenderán primero y estarán con nosotros en esto.

Permitiremos que cada cual encuentre su salvación «allá» a su manera.

Por encima y antes que nada, haremos lugar para la inmortal banda de nuestros Librepensadores, que continuamente están haciendo nuevas conquistas para la humanidad.

No se ejercerá sobre nadie más fuerza que la necesaria para la conservación del Estado y del orden; y la fuerza requerida no será definida arbitrariamente por una o más autoridades cambiantes; será fijada por leyes de hierro.

Ahora bien, si las ilustraciones que he dado llevan a la gente a deducir que una multitud solo puede ser atraída temporalmente hacia centros de fe, de negocios o de diversión, la respuesta a su objeción es simple.

Mientras que uno de estos objetos por sí solo sin duda solo atraería a las masas, todos estos centros de atracción combinados estarían calculados para retenerlas y satisfacerlas permanentemente. ¡Pues todos estos centros juntos forman un solo, gran objeto largamente buscado, que nuestro pueblo siempre ha ansiado alcanzar, por el cual se ha mantenido con vida, por el cual ha sido mantenido con vida mediante la presión externa: un hogar libre!

Cuando comience el movimiento, arrastraremos a unos tras nosotros y dejaremos que otros nos sigan; a otros más los barrerá la corriente, y los últimos serán empujados tras nosotros.

Estos últimos y vacilantes colonos serán los peores parados, tanto aquí como allí.

Pero los primeros, los que crucen con fe, entusiasmo y coraje, tendrán las mejores posiciones.

# NUESTRO MATERIAL HUMANO

Corren por ahí más ideas equivocadas sobre los judíos que sobre cualquier otro pueblo. Y nos hemos sentido tan deprimidos y desanimados por nuestros sufrimientos históricos que nosotros mismos repetimos y creemos estos errores.

Una de ellas es que sentimos un amor desmedido por los negocios. Ahora bien, es bien sabido que, allí donde se nos permite tomar parte en el ascenso de las clases sociales, abandonamos nuestros negocios tan pronto como es posible. La gran mayoría de los hombres de negocios judíos da a sus hijos una educación superior. De ahí la llamada «judaización» de todas las profesiones intelectuales.

Pero aun en las clases económicamente más débiles de la sociedad, nuestro amor por el comercio no es tan predominante como se supone generalmente. En los países de la Europa oriental hay gran número de judíos que no son comerciantes y que tampoco le temen al trabajo duro.

La Sociedad de los Judíos estará en condiciones de preparar estadísticas científicamente exactas de nuestras fuerzas humanas. Las nuevas tareas y perspectivas que aguardan a nuestro pueblo en el nuevo país satisfarán a nuestros actuales artesanos y transformarán a muchos pequeños comerciantes actuales en trabajadores manuales.

Un buhonero que viaja por el país con un pesado fardo a la espalda no es tan dichoso como sus perseguidores imaginan. La jornada de siete horas convertirá a todos los de su calaña en obreros. Son personas buenas e incomprendidas que ahora sufren quizá con mayor dureza que ninguna otra.

La Sociedad de los Judíos se ocupará, además, desde el principio, de su formación como artesanos. Su afán de lucro se fomentará de manera saludable. Los judíos poseen una disposición frugal y adaptable, y están capacitados para cualquier medio de ganarse la vida, por lo que bastará con hacer que el pequeño comercio resulte poco lucrativo para que incluso los actuales buhoneros renuncien a él por completo.

Esto podría lograrse, por ejemplo, fomentando grandes almacenes que provean todas las necesidades de la vida. Estos comercios generales ya están aplastando al pequeño comercio en las grandes ciudades. En una tierra de nueva civilización, impedirán absolutamente su existencia. El establecimiento de estos almacenes es además ventajoso, porque hace que el país sea habitable de inmediato para personas que requieren necesidades de la vida más refinadas.

HÁBITOS

¿Es una referencia a los pequeños hábitos y comodidades del hombre corriente acorde con la naturaleza seria de este panfleto?

Creo que es pertinente y, además, muy importante. Pues estos pequeños hábitos son los mil y un hilos finos y delicados que juntos conforman una cuerda irrompible.

Aquí es preciso desechar ciertas nociones limitadas. Quienquiera que haya visto algo del mundo sabe que precisamente estas pequeñas costumbres cotidianas pueden trasplantarse fácilmente a todas partes. Los ingenios técnicos de nuestro día, que este proyecto pretende emplear al servicio de la humanidad, se han utilizado hasta ahora principalmente para nuestros pequeños hábitos. Hay hoteles ingleses en Egipto y en las cumbres montañosas de Suiza, cafés vieneses en Sudáfrica, teatros franceses en Rusia, óperas alemanas en América y la mejor cerveza bávara en París.

Cuando volvamos a salir de Egipto no dejaremos las ollas de carne atrás.

Cada hombre volverá a encontrar sus costumbres en los grupos locales, pero serán mejores, más hermosas y más agradables que antes.