La idea que he desarrollado en este opúsculo es muy antigua: se trata de la restauración del Estado judío.
El mundo resuena con clamores contra los judíos, y estos clamores han despertado la idea adormecida.
Deseo que se comprenda claramente desde el principio que ninguna parte de mi argumento se basa en un nuevo descubrimiento. No he descubierto ni la condición histórica de los judíos ni los medios para mejorarla.
De hecho, cada hombre verá por sí mismo que los materiales de la estructura que estoy diseñando no solo existen, sino que en realidad ya están a mano.
Si, por lo tanto, ha de designarse este intento de resolver la Cuestión Judía con una sola palabra, que se diga que es el resultado de una conclusión ineludible más que el de una imaginación volátil.
Debo, en primer lugar, resguardar mi proyecto de ser tratado como utópico por críticos superficiales que podrían cometer este error de juicio si no les advirtiera. Obviamente, no habría hecho nada de lo que debiera avergonzarme si hubiera descrito una utopía sobre líneas filantrópicas; y también habría obtenido, con toda probabilidad, el éxito literario con mayor facilidad si hubiera expuesto mi plan bajo el disfraz irresponsable de un cuento romántico.
Pero esta Utopía es mucho menos atractiva que cualquiera de las descritas por Sir Tomás Moro y sus numerosos predecesores y sucesores. Y creo que la situación de los judíos en muchos países es lo suficientemente grave como para hacer superfluas tales niñerías preliminares.
Un libro interesante, «Freiland», del Dr. Theodor Hertzka, publicado hace algunos años, puede servir para señalar la distinción que establezco entre mi concepción y una Utopía.
Suyo es el ingenioso invento de una mente moderna perfectamente versada en los principios de la economía política; tan alejado está de la realidad como la montaña ecuatorial sobre la que descansa su Estado ideal.
"Freiland" es una pieza de maquinaria complicada con numerosos engranajes dentados que encajan entre sí; pero no hay nada que pruebe que puedan ponerse en movimiento.
Aun suponiendo que llegaran a crearse «sociedades Freiland», consideraría todo el asunto como una broma.
El presente proyecto, en cambio, incluye el empleo de una fuerza propulsión existente. En consideración a mi propia insuficiencia, me contentaré con señalar los engranajes y ruedas de la máquina que ha de construirse, y confié en mecánicos más hábiles que yo para ensamblarlos.
Todo depende de nuestra fuerza propulsora. ¿Y cuál es esa fuerza?
La miseria de los judíos.
¿Quién se atrevería a negar su existencia? Lo discutiremos a fondo en el capítulo sobre las causas del antisemitismo.
Todo el mundo conoce el fenómeno de la fuerza del vapor, generada al hervir agua, que levanta la tapa de la tetera. Tales fenómenos de tetera de té son los intentos de las asociaciones sionistas y afines de frenar el antisemitismo.
Creo que este poder, si se emplea adecuadamente, es lo suficientemente potente como para propulsar una gran máquina y trasladar pasajeros y mercancías: teniendo la máquina la forma que los hombres decidan darle.
Estoy absolutamente convencido de que tengo razón, aunque dudo que llegue a vivir para ver cómo se demuestra que la tengo. Quienes son los primeros en inaugurar este movimiento apenas vivirán para ver su glorioso final. Pero la inauguración del mismo basta para darles un sentimiento de orgullo y la alegría de la libertad espiritual.
No seré pródigo en descripciones artísticamente elaboradas de mi proyecto, por miedo a incurrir en la sospecha de pintar una Utopía. Previsto tengo, en cualquier caso, que los burlones desconsiderados caricaturicen mi boceto y traten así de debilitar su efecto.
Un judío, inteligente en otros aspectos, a quien expuse mi plan, era de la opinión de que «una utopía era un proyecto cuyos detalles futuros se representaban como ya existentes».
Esto es una falacia.
Todo Canciller del Exchequer calcula en sus estimaciones presupuestarias con cifras supuestas, y no solo con aquellas que se basan en los rendimientos medios de años anteriores, o en ingresos previos en otros Estados, sino a veces con cifras para las que no existe ningún precedente en absoluto; como por ejemplo, al instituir un nuevo impuesto. Todo el que estudia un presupuesto sabe que esto es así.
Pero aun si se supiera que no se seguirían estrictamente las estimaciones, ¿se consideraría utópico semejante proyecto financiero?
Pero espero más de mis lectores. Pido a los hombres cultos a los que me dirijo que dejen de lado muchas ideas preconcebidas. Iré incluso tan lejos como para pedir a aquellos judíos que con mayor fervor han intentado resolver la cuestión judía que consideren sus intentos previos como erróneos y fútiles.
Debo precaverme de un peligro al exponer mi idea. Si describo las circunstancias futuras con demasiada precaución, parecerá que dudo de su posibilidad. Si, por otra parte, anuncio su realización con demasiada seguridad, parecerá que estoy describiendo una quimera.
Por lo tanto, afirmaré clara y enfáticamente que creo en el resultado práctico de mi proyecto, aunque sin pretender haber descubierto la forma que este pueda adoptar en última instancia.
El Estado judío es esencial para el mundo; por lo tanto, será creado.
El plan parecería, por supuesto, absurdo si un solo individuo intentara llevarlo a cabo; pero si fuera puesto en práctica por un número de judíos en cooperación, parecería perfectamente racional, y su realización no presentaría dificultades dignas de mención. La idea depende únicamente del número de sus partidarios. Tal vez nuestros jóvenes ambiciosos, para quienes hoy está cerrada toda vía de progreso, al ver en este Estado judío una brillante perspectiva de libertad, felicidad y honores que se abre ante ellos, asegurarán la propagación de la idea.
Siento que con la publicación de este folleto mi tarea ha concluido. No volveré a tomar la pluma, a menos que los ataques de dignos antagonistas me fuercen a ello, o que sea necesario responder a objeciones imprevistas y eliminar errores.
¿Estoy afirmando lo que aún no es el caso? ¿Estoy adelantado a mi tiempo? ¿Acaso los sufrimientos de los judíos no son aún lo suficientemente graves? Ya veremos.
Depende de los propios judíos que este folleto político siga siendo por el momento un romance político. Si la generación actual es demasiado torpe para entenderlo correctamente, surgirá una generación futura, más noble y mejor, para comprenderlo. Los judíos que deseen un Estado lo tendrán, y merecerán tenerlo.