Antes de pasar al tema más amplio de la distribución, la teoría de la propiedad privada de Platón, analizaremos brevemente su actitud hacia las clases trabajadoras.259
Comúnmente se afirma que los filósofos griegos tenían poco o ningún respeto por las masas. Sin embargo, tal como se expresa habitualmente, esta afirmación es muy injusta, especialmente con Platón. Son frecuentes afirmaciones extremas como las siguientes:260
“They [the masses] are of no account altogether.”260
Platón, en la República, «voue à l’ignominie, au mépris, à la misère, à la servitude éternelle la classe des ouvriers».261
“Für die des Erwerb obliegenden Personen bedarf es keiner Erziehung.”262
“Plato, in treating of the ideal state, deems it not worth while to concern himself with the trading and artisan classes.”263
“Und im übrigen will er sie [the masses], wie es scheint, durchaus sich selbst überlassen.”264
Sin duda, como se ha admitido anteriormente, el interés de los pensadores griegos no estaba marcado por el sentimiento moderno de simpatía hacia el trabajador. Sus escritos se caracterizan por un cierto sentimiento aristocrático y no enfatizan el valor o la importancia de las masas. Sin embargo, están lejos de ser indiferentes u hostiles hacia ellas.
Aristotle himself was the first to make this false criticism of Plato.265 But the author of the Republic foresaw that he might be misinterpreted, and excused himself for his indefiniteness in the details of the ideal state.266 Moreover, Aristotle’s criticism is not borne out by a study of the Republic. Plato implies with sufficient clearness that his communistic regulations