libertad de su país; de lo cual todo este discurso propuesto será un testimonio cierto, si no un trofeo. Porque esta no es la libertad que podemos esperar, que ningún agravio surja jamás en la República —que nadie en este mundo espere tal cosa—; sino que, cuando las quejas son escuchadas libremente, consideradas a fondo y remediadas con prontitud, entonces se alcanza el límite supremo de la libertad civil que los hombres sabios buscan. A lo cual, si ahora manifiesto por el sonido mismo de esto que voy a expresar, que ya en buena parte hemos llegado, y ello desde una desventaja tan abrupta de tiranía y superstición arraigadas en nuestros principios que superaba la virilidad de una recuperación romana, se atribuirá primero, como es más justo, a la poderosa asistencia de Dios nuestro libertador, y en segundo lugar a vuestra fiel dirección y valerosa sabiduría, Lores y Comunes de Inglaterra. Tampoco es menoscabo de su gloria ante Dios cuando se hablan cosas honrables de los hombres buenos y de los magistrados dignos; lo cual, si yo comenzara a hacer ahora por primera vez, tras tan hermoso avance de vuestros loables hechos y tan larga deuda contraída con todo el reino por vuestras indefatigables virtudes, con razón se me podría contar entre los más tardíos y reacios de cuantos os alaban.
No obstante, habiendo tres cosas principales sin las cuales toda alabanza no es sino adulación y lisonja: * Primera, cuando solo se alaba aquello que es sólidamente digno de alabanza; * segunda, cuando se aportan las mayores probabilidades de que tales cosas están verdadera y efectivamente en aquellas personas a quienes se atribuyen; * la otra, cuando quien alaba, al mostrar cuál es su firme convicción acerca de aquel sobre quien escribe, puede demostrar