previo. En la práctica, sin embargo, (esto es, donde la obra previa de Dios se encuentra con la respuesta presente del hombre) el hombre debe buscar a Dios. De nuestra parte debe haber una reciprocidad positiva para que esta atracción secreta de Dios culmine en una experiencia identificable de lo Divino. En el lenguaje cálido del sentimiento personal, esto se expresa en el Salmo cuarenta y dos: «Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; ¿cuándo vendré, y me presentaré delante de Dios?». Esto es un abismo que llama a otro abismo, y el corazón anhelante lo comprenderá.
La doctrina de la justificación por la fe —una verdad bíblica, y un bendito alivio frente al legalismo estéril y al inútil esfuerzo propio— ha caído en nuestros días en malas compañías y ha sido interpretada por muchos de tal manera que en realidad impide a los hombres llegar al conocimiento de Dios. Todo el proceso de la conversión religiosa se ha vuelto mecánico y desprovisto de espíritu. La fe puede ejercerse ahora sin alterar la vida moral y sin avergonzar al ego adámico. Cristo puede ser «recibido» sin que ello genere ningún amor especial por Él en el alma de quien lo recibe. El hombre es «salvo», pero no siente hambre ni sed de Dios. De hecho, se le enseña específicamente a conformarse y se le anima a contentarse con poco.
El científico moderno ha perdido a Dios entre las maravillas de Su mundo; los cristianos corremos el verdadero peligro de perder a Dios entre las maravillas de Su Palabra.
Casi hemos olvidado que Dios es una Persona y que, como tal, se le puede cultivar como a cualquier persona. Es inherente a la personalidad poder conocer a otras personalidades, pero el conocimiento pleno de una personalidad por otra no se puede lograr en un solo encuentro. Es solo después de un trato mental prolongado y amoroso que se pueden explorar todas las posibilidades de ambas.