La bienaventuranza de no poseer nada

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Antes de que el Señor Dios hiciera al hombre sobre la tierra, primero se preparó para él creando un mundo de cosas útiles y agradables para su sustento y deleite. En el relato de la creación del Génesis, estas se llaman simplemente «cosas».

Fueron hechas para los usos del hombre, pero estaban destinadas siempre a ser externas al hombre y subservientes a él.

En lo más profundo del corazón del hombre había un santuario donde nadie más que Dios era digno de entrar. Dentro de él estaba Dios; fuera, mil dones que Dios había derramado sobre él.

Pero el pecado ha introducido complicaciones y ha hecho que esos mismos dones de Dios sean una fuente potencial de ruina para el alma.

Nuestros males comenzaron cuando Dios fue expulsado de Su santuario central y se permitió la entrada a las «cosas».

Dentro del corazón humano las «cosas» han tomado el control. Los hombres ya no tienen por naturaleza paz en sus corazones, pues Dios ya no está coronado allí, sino que en la penumbra moral usurpadores tercos y agresivos luchan entre sí por el primer puesto en el trono.

Esto no es una mera metáfora, sino un análisis exacto de nuestro verdadero problema espiritual. Hay dentro del corazón humano una raíz fibrosa y dura de vida caída cuya naturaleza es poseer, poseer siempre. Codicia las «cosas» con una pasión profunda y feroz. Los pronombres «mi» y «mío» parecen bastante inocentes en letra impresa, pero su uso constante y universal es significativo. Expresan la verdadera naturaleza del viejo hombre adánico mejor de lo que podrían hacerlo mil volúmenes de teología. Son síntomas verbales de nuestra profunda enfermedad. Las raíces de nuestro corazón han crecido hacia el interior de las cosas, y no nos atrevemos a arrancar ni una raicilla por miedo a morir. Las cosas se nos han vuelto necesarias, un desarrollo que jamás fue concebido originalmente. Los dones de Dios ocupan ahora el lugar de Dios, y todo el curso de la naturaleza se altera por esa monstruosa sustitución.

Nuestro Señor se refirió a esta tiranía de las cosas cuando dijo a sus discípulos:

«Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará».

Desglosando esta verdad en fragmentos para nuestra mejor comprensión, parecería que hay dentro de cada uno de nosotros un enemigo al que toleramos bajo nuestra propia responsabilidad.

Jesús lo llamó «vida» y «yo», o como nosotros diríamos, el ego. Su característica principal es su posesividad: las palabras «ganancia» y «beneficio» sugieren esto.

Permitir que este enemigo viva es, al final, perderlo todo. Repudiarlo y renunciar a todo por amor a Cristo es no perder nada al cabo, sino preservarlo todo para la vida eterna.

Y posiblemente también se nos dé aquí una pista sobre la única manera eficaz de destruir a este enemigo: es mediante la Cruz. «Tome su cruz y sígame».

El camino hacia un conocimiento más profundo de Dios transcurre por los solitarios valles de la pobreza del alma y la abnegación de todas las cosas. Los bienaventurados que poseen el Reino son aquellos que han repudiado toda cosa externa y han arrancado de sus corazones todo sentido de posesión. Estos son los «pobres en espíritu». Han alcanzado un estado interior paralelo a las circunstancias externas del mendigo común en las calles de Jerusalén; eso es lo que la palabra «pobre», tal como la usó Cristo, significa en realidad. Estos pobres bienaventurados ya no son esclavos de la tiranía de las cosas. Han roto el yugo del opresor, y lo han logrado no luchando, sino entregándose. Aunque libres de todo sentido de posesión, sin embargo, lo poseen todo. «De ellos es el reino de los cielos».

Permítanme exhortarles a tomar esto en serio.

No ha de entenderse como una mera enseñanza bíblica para ser almacenada en la mente junto con una masa inerte de otras doctrinas.

• Es un hito en el camino hacia pastos más verdes, un sendero esculpido en las empinadas laderas del monte de Dios.

No nos atrevemos a intentar pasarlo por alto si hemos de seguir adelante en esta santa búsqueda. Debemos ascender un paso a la vez. Si rechazamos un paso, ponemos fin a nuestro progreso.

Como suele suceder con frecuencia, este principio neotestamentario de la vida espiritual encuentra su mejor ilustración en el Antiguo Testamento.

En la historia de Abraham e Isaac tenemos un cuadro dramático de la vida entregada, así como un excelente comentario sobre las primeras Bienaventuranzas.

Abraham era anciano cuando nació Isaac, lo suficientemente viejo de hecho como para haber sido su abuelo, y el niño se convirtió de inmediato en la delicia y el ídolo de su corazón.

Desde aquel momento en que se inclinó por primera vez para tomar la diminuta forma torpemente en sus brazos, fue un esclavo devoto y ávido de su hijo. Dios se apartó de su camino para comentar sobre la intensidad de este afecto. Y no es difícil de entender.

El bebé representaba todo lo sagrado para el corazón de su padre:

• las promesas de Dios,
• los pactos,
• las esperanzas de los años y el largo sueño mesiánico.

A medida que lo veía crecer desde la infancia hasta la juventud, el corazón del anciano se ligaba cada vez más a la vida de su hijo, hasta que finalmente la relación rozó lo peligroso. Fue entonces cuando Dios intervino para salvar tanto al padre como al hijo de las consecuencias de un amor no purificado.

“Toma ahora a tu hijo —dijo Dios a Abraham—, a tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré”.

El escritor sagrado nos ahorra el primer plano de la agonía de aquella noche en las laderas cercanas a Beerseba, cuando el anciano se sinceró con su Dios, pero la imaginación respetuosa puede contemplar con asombro la silueta encorvada y la lucha convulsiva a solas bajo las estrellas.

Posiblemente no de nuevo hasta que Alguien mayor que Abraham luchó en el Huerto de Getsemaní visitó semejante dolor mortal a un alma humana.

Si tan solo se le hubiera permitido morir al hombre mismo. Eso habría sido mil veces más fácil, pues ya era viejo, y morir no habría sido una prueba muy dura para alguien que había caminado tanto tiempo con Dios. Además, habría sido un último y dulce placer dejar que su vista nublada descansara sobre la figura de su fornido hijo, quien viviría para continuar la línea abrahámica y cumplir en sí mismo las promesas que Dios había hecho mucho antes en Ur de los caldeos.

¿Cómo habría de dar muerte al muchacho! Aun si hubiera podido conseguir el consentimiento de su corazón herido y protestante, ¿cómo podría conciliar el acto con la promesa: «En Isaac te será llamada descendencia»? Esta fue la prueba de fuego de Abraham, y no falló en el crisol. Mientras las estrellas aún brillaban como punzantes puntos blancos sobre la tienda donde dormía el pequeño Isaac, y mucho antes de que el gris amanecer comenzara a aclarar el oriente, el viejo santo se había decidido. Ofrecería a su hijo tal como Dios le había mandado que lo hiciera, y luego confiaría en que Dios lo resucitaría de entre los muertos. Esta, dice el escritor a los hebreos, fue la solución que su dolido corazón encontró en algún momento de la noche oscura, y se levantó «de mañana» para llevar a cabo el plan. Es hermoso ver que, si bien se equivocó en cuanto al método de Dios, había intuido correctamente el secreto de Su gran corazón. Y la solución concuerda bien con la Escritura del Nuevo Testamento: «Todo el que pierda por mi causa, hallará».

Dios dejó que el anciano sufriente siguiera adelante hasta el punto en que sabía que no habría marcha atrás, y entonces le prohibió poner una mano sobre el muchacho.

Al patriarca lleno de asombro le dice ahora, en efecto: «Todo va bien, Abraham. Nunca tuve la intención de que mataras realmente al muchacho. Solo quería sacarlo del templo de tu corazón para poder reinar sin oposición allí. Quería corregir la perversión que existía en tu amor. Ahora puedes quedarte con el muchacho, sano y salvo. Tómalo y vuelve a tu tienda. Ahora sé que temes a Dios, ya que no me has rehusado a tu hijo, tu único hijo».

Entonces el cielo se abrió y se oyó una voz que le decía:

«Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no has rehusado a tu hijo, tu único hijo; que en gran manera te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos; en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz».

El viejo hombre de Dios levantó la cabeza para responder a la Voz, y se quedó allí en el monte fuerte, puro y grandioso, un hombre señalado por el Señor para un trato especial, amigo y favorito del Altísimo.

Ahora era un hombre totalmente entregado, un hombre absolutamente obediente, un hombre que no poseía nada. Había concentrado su todo en la persona de su querido hijo, y Dios se lo había quitado.

Dios podría haber comenzado por los márgenes de la vida de Abrahán y haber avanzado hacia el centro; prefirió, en cambio, ir directo al corazón y terminar de una vez con un solo y tajante acto de separación. Al actuar así, aplicó una economía de medios y tiempo. Dolió cruelmente, pero fue eficaz.

He dicho que Abraham no poseía nada. Sin embargo, ¿no era rico este pobre hombre? Todo lo que había poseído antes seguía siendo suyo para disfrutarlo: ovejas, camellos, rebaños y bienes de toda clase. Tenía también a su esposa y a sus amigos, y lo mejor de todo, tenía a su hijo Isaac sano y salvo a su lado. Lo tenía todo, pero no poseía nada. Ahí reside el secreto espiritual. Ahí está la dulce teología del corazón que solo puede aprenderse en la escuela de la renunciación. Los libros de teología sistemática pasan por alto esto, pero los sabios lo comprenderán.

Después de aquella amarga y bendita experiencia, creo que las palabras «mío» y «mis» nunca volvieron a tener el mismo significado para Abraham.

El sentido de posesión que conllevan se había esfumado de su corazón. Las cosas habían sido arrojadas para siempre. Ahora se habian vuelto externas al hombre. Su interior estaba libre de ellas.

El mundo decía: «Abraham es rico», pero el anciano patriarca solo sonreía. No podía explicárselo a los demás, pero sabía que no poseía nada, que sus verdaderos tesoros eran internos y eternos.

No puede caber duda de que este apego posesivo a las cosas es uno de los hábitos más dañinos en la vida.

Debido a que es tan natural, rara vez se le reconoce como el mal que es; pero sus consecuencias son trágicas.

A menudo nos vemos obstaculizados para entregar nuestros tesoros al Señor por miedo a su seguridad; esto es especialmente verdad cuando esos tesoros son parientes y amigos amados.

Pero no necesitamos tener tales temores. Nuestro Señor no vino a destruir sino a salvar. Todo está seguro cuando se lo encomendamos a Él, y nada es verdaderamente seguro si no se le encomienda así.

Nuestros dones y talentos también deben ser puestos en Sus manos. Deben ser reconocidos por lo que son, un préstamo de Dios para nosotros, y nunca deben considerarse en ningún sentido como propios.

No tenemos más derecho a atribuirnos el mérito de nuestras habilidades especiales que el de unos ojos azules o unos músculos fuertes.

“Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido?”

El cristiano que esté lo suficientemente vivo como para conocerse a sí mismo aunque sea un poco reconocerá los síntomas de esta enfermedad de posesión, y se entristecerá al encontrarlos en su propio corazón.

Si el anhelar a Dios es lo suficientemente fuerte en su interior, querrá hacer algo al respecto.

Ahora bien, ¿qué debería hacer?

First of all he should put away all defense and make no attempt to excuse himself either in his own eyes or before the Lord.

Whoever defends himself will have himself for his defense, and he will have no other; but let him come defenseless before the Lord and he will have for his defender no less than God Himself.

Let the inquiring Christian trample under foot every slippery trick of his deceitful heart and insist upon frank and open relations with the Lord.

Entonces debe recordar que este es un asunto santo. Ningún trato descuidado o casual será suficiente. Que se acerque a Dios con la total determinación de ser escuchado.

Que insista en que Dios acepte su todo, en que saque las cosas de su corazón y Él mismo reine allí con poder. Es posible que necesite volverse específico, nombrar las cosas y a las personas por sus nombres una por una.

Si llega a ser lo suficientemente drástico, podrá acortar el tiempo de su aflicción de años a minutos y entrar en la buena tierra mucho antes que sus hermanos más lentos que mima sus sentimientos e insisten en la cautela en su trato con Dios.

Jamás olvidemos que una verdad como esta no puede aprenderse de memoria tal como uno aprendería los hechos de la ciencia física. Deben ser experimentadas antes de que podamos conocerlas realmente.

Debemos vivir en nuestros corazones las duras y amargas experiencias de Abraham si hemos de conocer la bienaventuranza que las sigue. La antigua maldición no desaparecerá sin dolor; el terco y viejo avaro que llevamos dentro no se acuesta ni muere obedeciendo a nuestra orden.

• Debe ser arrancado de nuestro corazón como una planta de la tierra;
• debe ser extraído en agonía y sangre como una muela de la mandíbula;
• debe ser expulsado de nuestra alma por la violencia, tal como Cristo expulsó a los cambistas del templo.

Y necesitaremos endurecernos contra sus ruegos lastimeros, y reconocer que surgen de la autocompasión, uno de los pecados más reprobables del corazón humano.

Si hemos de conocer verdaderamente a Dios en una intimidad creciente, debemos transitar este camino de renuncia.

Y si nos empeñamos en la búsqueda de Dios, tarde o temprano nos llevará a esta prueba. La prueba de Abraham no fue conocida por él como tal en su momento, sin embargo, si hubiera tomado un rumbo diferente al que tomó, toda la historia del Antiguo Testamento habría sido distinta. Dios habría encontrado a Su hombre, sin duda, pero la pérdida para Abraham habría sido trágica más allá de toda descripción.

Así seremos llevados uno por uno al lugar de la prueba, y es posible que nunca sepamos cuándo estamos allí. En ese lugar de prueba no habrá una docena de opciones posibles para nosotros; tan solo una y una alternativa, pero todo nuestro futuro estará condicionado por la elección que hagamos.

Padre, quiero conocerte, pero mi cobarde corazón teme renunciar a sus juguetes. No puedo desprenderimiento de ellos sin un desangramiento interior, y no trato de ocultarte el terror de la separación. Vengo temblando, pero sí vengo.

Por favor, arranca de mi corazón todas esas cosas que he atesorado durante tanto tiempo y que se han convertido en una parte muy propia de mi ser vivo, para que puedas entrar y habitar en él sin rival.

Entonces harás glorioso el lugar de tus pies. Entonces mi corazón no tendrá necesidad de que el sol brille en él, porque tú mismo serás su luz, y allí no habrá noche.

En el nombre de Jesús, Amén.