LIII. Cómo los judíos gobernaron y arruinaron el Tammany Hall

Aun dentro de la memoria de los hombres jóvenes, Tammany Hall ha sido el sinónimo de toda artimaña política, en el vocabulario de la crítica popular.

Tammany Hall era presentado como el peor ejemplo de dominio de jefes políticos y de corrupción que era posible encontrar en cualquiera de los dos partidos. Su propio nombre se convirtió en un estigma.

Pero aun el lector de periódicos más despistado habrá notado la progresiva desaparición de Tammany Hall de los comentarios públicos, el cese de las duras críticas, la total ausencia de titulares repletos de acusaciones feas, y la convocatoria a las huestes del buen civismo para presentar batalla contra el sombrío caciquismo que mantenía su cuartel general en el Wigwam.

¿Por qué este cambio? ¿Se debe a la extinción de Tammany Hall como fuerza política?

• No, Tammany sigue ahí, como cualquier político de Nueva York les dirá.

¿Se debe entonces a una reforma de dicha organización?

• No, el tigre de Tammany no ha cambiado sus rayas.

Entonces, tal vez, ¿este cambio se debe a la opinión pública?

En absoluto. La explicación debe buscarse por otros derroteros.

Hubo un tiempo en que publicaciones audaces dijeron la verdad sobre Tammany, pero el Harper’s Weekly y otras que libraron una feroz guerra contra el Tigre han dejado de existir o han caído bajo el control de los judíos. El silencio que ha envuelto ciertos asuntos no debe pasarse por alto ni dejarse de lado sin hacer referencia al cambiado control de la prensa. Hubo un tiempo en que organismos públicos como la Citizens’ Union se organizaban para oponerse a Tammany y mantener una vigilancia voluntaria sobre sus actividades: estos grupos han sucumbido a las contribuciones y a la dirección judías y ya no montan guardia.

El clamor contra Tammany pareció acallarse en el mismo instante en que el patrocinio de Tammany cayó en manos de los judíos de Nueva York, donde ahora descansa; siendo la Kehillah el verdadero centro político, y Tammany apenas una estación de distribución —una especie de «fachada gentil» de carácter organizativo para la más poderosa Kehillah—.

A unos pocos líderes de Tammany se les permite pavonearse al frente, pero todo el mundo sabe que el poder se ha apartado de los jefes del Wigwam; ahora se halla en las conferencias judías.

Murphy sigue siendo la cabeza titular de Tammany, pero, como un Sansón rapado, ya no se le teme ni se le obedece como antaño. De hecho, la judaización de Tammany Hall ya es completa. De vez en cuando los irlandeses —siempre a la altura de los judíos— levantan cabeza y presentan batalla, pero en su mayor parte el dinero judío manda y el Tigre se acuesta.

Tammany Hall fue una de las organizaciones políticas más fuertes jamás vistas en los Estados Unidos, influyente no solo en la política municipal y estatal, sino ejerciendo a menudo una influencia decisiva en los asuntos nacionales. Era, sin exageración, poderosa.

Si hay una cualidad que atrae a los judíos, es el poder. Dondequiera que esté el centro del poder, hacia allí acuden serviles en desbandada.

Dado que Tammany era el poder y la puerta del poder, era natural que los judíos de la ciudad judía más grande del mundo lo cortejasen.

Sin duda, también les afectaba la incongruencia de que en la ciudad judía más grande, el poder político más sólido no fuera judío. Era una condición que clamaba corrección.

Cuando el banquero judío alemán Schoenberg vino a este país bajo el nombre de August Belmont para representar los intereses de los Rothschild, su aguda mirada captó la situación de inmediato y enseguida comenzó a cortejar el favor de Tammany.

Se hizo miembro y partidario. Era un buen negocio para este banquero judío, porque los fondos de los Rothschild estaban fuertemente invertidos en los transportes públicos de Nueva York. Las propiedades de los transportes de la ciudad estaban y en gran medida todavía están, como en todas las ciudades americanas, a merced del poder local de Tammany, bajo el nombre que fuere que se le conozca.

Belmont se estaba insinuando bajo el ala del poder para proteger las inversiones de las que era responsable.

August Belmont eventually attained the coveted eminence of Grand Sachem of the Tammany Society.

The Belmont family for a time represented the sole Jewish banking support of Tammany Hall, but that honor is now divided among many.

En la época de Richard Croker, cuando la corrupción iba de la mano del poder, y al parecer este no era menos fuerte por ello, encontramos que el amigo íntimo, socio comercial y aliado político de este célebre líder era un judío: Andrew Freedman.

Freedman y Croker vivían juntos en el Club Demócrata de la Quinta Avenida, pues los políticos de Tammany ya por entonces se habían vuelto lo suficientemente ricos como para despreciar la Decimocuarta Avenida. Freedman controlaba los hilos de la bolsa de la organización, como jefe del Comité de Finanzas, y era el representante y portavoz de Croker cuando el jefe se marchaba al exilio en una finca de ultramar.

El poder judío más reciente en Tammany Hall, y uno de los contribuyentes más liberales a los fondos de campaña de Tammany, es el abogado Samuel Untermeyer, cuya especialidad en los últimos años parece ser la de actuar como el ariete del poder judío contra intereses que este desea destruir, y cuyos esfuerzos suelen camuflarse bajo exagerados anuncios periodísticos como si fueran totalmente en interés público.

El Sr. Untermeyer no está de muy buen humor con Tammany en estos días, debido a la reciente derrota de su hijo, Irving Untermeyer, en su candidatura a un puesto de juez. Hubo un descuido en alguna parte.

De todos modos, los judíos abandonaron el barco de Wilson, al parecer al ver lo que se avecinaba en forma de retribución por la colosal y asombrosa mala gestión de los asuntos de guerra que estuvo principalmente en sus manos; y en el embrollo resultante, un vástago de la casa de Untermeyer probó la derrota.

Tammany cuenta a otros judíos entre sus simpatizantes.

Nathan Straus, uno de los propietarios de R. H. Macy & Company, ha sido durante años un miembro activo de la organización y uno de los dirigentes de sus consejos internos.

Un político del gueto judío, Henry M. Goldfogle, ha representado los intereses judíos en el Congreso durante varios años y esperaba continuar, pero tropezó en las elecciones y recientemente ha sido «colocado» mediante un nombramiento municipal.

También está el juez Rosalsky, quien ha estado implicado en una serie de asuntos interesantes que ilustran la totalidad de la red judía de control en la ciudad de Nueva York.

Podría mencionarse también a M. L. Erlanger y Warley Platzek, magistrados de la corte suprema del estado de Nueva York, pero si uno empezara una lista de la judicatura judía de esa ciudad, ¿dónde terminaría?

Otro miembro de Tammany es Randolph Guggenheimer, fundador del bufete de abogados corporativos Guggenheimer, Untermeyer and Marshall —siendo Untermeyer el ya mencionado gran inquisidor de las actividades gentiles en general y Marshall el jefe del Comité Judío Americano y de la Kehillah.

Sin duda era necesario para una judicatura que contemplaba el control del poder judicial, así como una protección especial para ciertas empresas judías poderosas que se encuentran lo suficientemente cerca del límite de la ley como para merecer sospechas —era necesario obtener el control de la maquinaria política suprema a través de la cual se dispensaban favores en la política local. Y el control de tales organizaciones siempre puede conseguirse con dinero.

No es que los judíos se arrojaran por completo en brazos de Tammany. El hogar político natural del judío parece estar en el partido Republicano, pues allí regresa tras aventurarse en otra parte. Pero su predilección por el partido Republicano no lleva a cometer al judío el error de ser exclusivamente el partidario de un solo grupo. Es mejor, como bien sabe, controlar a ambos grupos.

Como cuestión de hecho político, por fuerte que sea el elemento judío en Tammany, lo es aún más en las filas del partido republicano, mientras que el socialismo de Nueva York está completamente dirigido y poblado por judíos.

Esto hace sumamente fácil para los judíos inclinar el apoyo en la dirección que elijan, y para la Kehillah cumplir cualquier amenaza que pueda hacer. También garantiza que cualquier candidato judío en cualquier lista electoral resulte electo. El tropiezo en el caso del joven Untermeyer tal vez no deba explicarse enteramente por motivos políticos; sin duda, otras causas operaban en ese asunto.

Hace mucho tiempo que Ferdinand Levy ostentaba la distinción de ser el primer judío de Nueva York en ocupar un cargo político. Era tan solo un forense, y el hombre que lo nombró era tan solo un comisionado de bomberos, pero ese comisionado de bomberos era Richard Croker. Y Levy contaba con el sólido respaldo de la Orden Independiente de B’nai B’rith, cuyo éxito en este asunto sentó las bases para exigencias más ambiciosas más adelante.

Pero al principio, los judíos de la Kehillah adoptaron la antigua política de no proponer a su propia gente, sino a no judíos que pudieran ser útiles a Judá.

La diferencia entre los políticos projudíos que no son judíos en sí mismos y los políticos de la raza judía es que los primeros en el cargo a veces pueden llegar más lejos de lo que el judío en el cargo puede hacerlo, sin ser detectados. Esto ha sido verdad al menos hasta ahora, pero probablemente no lo sea por mucho tiempo, ahora que los ojos del pueblo se están abriendo.

El funcionario judío solo está defendiendo a su raza, pero el «frente gentil» ha traicionado al pueblo por el plato de lentejas del favor judío.

Así, en los primeros días de Tammany, en realidad hasta años comparativamente recientes, vemos el «frente gentil» en las oficinas de Tammany y disfrutando de la gloria de la publicidad de Tammany, pero en segundo plano está siempre su «control judío». Esta es también una fórmula para los ciudadanos que desean saber el significado de cosas que de otro modo serían inexplicables: «busquen el “control judío”».

A tal fin, por tanto, los judíos han sido fuertes en todos los partidos, de modo que, hacia donde quiera que se inclinara la elección, los judíos ganarían. En Nueva York es siempre el partido judío el que gana. La campaña es montada como un entretenimiento, una diversión para el pueblo; se les permite pensar y actuar como si estuvieran haciendo realmente su propio gobierno, pero son siempre los judíos los que ganan.

Y si después de haber elegido a su hombre o a un grupo, no se rinde obediencia al control judío, entonces prontamente se oye hablar de «escándalos», «investigaciones» e «impugnaciones» para la destitución del funcionario desobediente.

Por lo general, un hombre con un «pasado» resulta ser el instrumento más obediente, pero incluso un hombre bueno puede a menudo verse enredado en prácticas de campaña que lo comprometen.

Se ha sabido comúnmente que la manipulación judía de los asuntos de campaña ha sido manejada con tanta destreza que, sin importar qué candidato fuera elegido, ya había preparada una cantidad suficiente de evidencia para desacreditarlo en caso de que sus amos judíos necesitaran hacerlo.

Organizar esto es parte de la minuciosidad del control judío. Y, por supuesto, el pueblo estadounidense ha sido lo suficientemente adiestrado como para rugir en contra del funcionario público inmediatamente tan pronto como el primer sabueso político judío emite su ladrido de advertencia.

Tan asombrosa como es la técnica del proceso político judío, la presteza con la que se puede contar con el pueblo estadounidense para hacer su parte en el avance del juego es aún más asombrosa.

Lo que el señor Hylan, el actual alcalde de Nueva York, ha hecho para merecer castigo, apenas resulta claro para un investigador imparcial. Pero el hecho de que los judíos se hayan propuesto «liquidarlo» por algo, es evidente por doquier.

En la llamada «investigación de viviendas» de Untermeyer, las personas llevadas ante la justicia no eran judíos, y el resultado de todo el asunto ha sido un control judío más fuerte que nunca sobre los asuntos de vivienda de Nueva York.

Los judíos están exentos de tales inquisiciones. Las presas preferidas son las casas comerciales no judías cuyos secretos pueden ser arrancados a la fuerza y cuyo buen nombre puede ser manchado bajo la cobertura de un procedimiento legal. Existe algo así como un chantaje tan enteramente respetable que pasa desapercibido.

El gobernador Sulzer, de Nueva York, era el candidato elegido de los judíos. Aportaron dinero para su campaña, se lo impusieron y llevaron una contabilidad minuciosa del mismo.

Finalmente, bajo la presión de un abrumador sentido de la justicia, Sulzer indultó al ayuda de cámara no judío de una importante familia judía de Nueva York, un joven a quien un círculo de judíos muy prominentes en los mundos político, financiero y social se había ingeniado para «meter entre rejas» por un período de 30 años.

Sulzer no tenía más opción que indultar al joven Brandt. Pero pagó el precio. Fue sometido a un juicio político. Los judíos que lo habían apoyado testificaron en su contra y sus cheques se utilizaron para facilitar su destitución.

La historia del joven Brandt pesa ominosamente sobre las cabezas de algunos de los nombres judíos más orgullosos de Nueva York.

Jugar a dos bandas en el ámbito político, y conservar siempre una correa con los hombres que eligen para ocupar cargos públicos, son dos características judías que no deben dejar de tenerse en cuenta.

El Dearborn Independent, en sus recientes artículos que muestran la participación de Paul Warburg en el Sistema de la Reserva Federal, pudo demostrar con las propias palabras del Sr. Warburg que su firma, Kuhn, Loeb & Company, durante la lucha a tres bandas entre Roosevelt, Taft y Wilson, apoyó a los tres.

Los propietarios judíos de R. H. Macy & Company, Nueva York, ilustran el mismo principio; mientras Nathan Straus se ocupaba de los asuntos en Tammany Hall, su hermano y socio, Isador Straus, era uno de los opositores más activos de Tammany. ¿Eran, por tanto, diferentes los intereses de los dos hombres? En absoluto.

Tomemos el bufete de Guggenheimer, Untermeyer y Marshall. Este es un bufete notable por el papel que desempeña en los asuntos del pueblo. Todas las comunidades de América se han visto afectadas por las decisiones de Louis Marshall como cabeza del Comité Judío Americano.

Untermeyer es el archinquisidor de los judíos. Randolph Guggenheimer, el fundador del bufete, logró la influencia más destacada de todos, salvo el Jefe en el viejo Wigwam, y fue una fuerza con la que había que contar en todos los asuntos.

Pero Louis Marshall es un republicano "incondicional" y miembro del Club Republicano. He aquí de nuevo el método favorito de incluir a todos los partidos bajo la amplia ala del programa judío.

De ahí la popularidad del «Fucionismo» en las elecciones de la ciudad de Nueva York. Se ha convertido en una moda, pero su propósito más notable es asegurar la elección de un judío, cualesquiera que sean sus opiniones políticas.

En algunos distritos de la Asamblea es imposible encontrar a nadie más que a un judío por quien votar. Cuando Otto A. Rosalsky, un jurista implicado en el escándalo Brandt, fue reelegido juez de Sesiones Generales en 1920, era el candidato «fusionista» en las listas tanto demócrata como republicana.

Tal vez fue una suerte para su candidatura que lo fuera. El punto ahora es que, siempre que un candidato pueda ser vulnerable, es muy conveniente evitar una lucha en su contra eliminando toda oposición antes de las elecciones.

El «fucionismo» es otro asunto que debería examinarse detenidamente en aras del autogobierno estadounidense en las ciudades estadounidenses.

Por cómo van las cosas en Nueva York, estos expedientes interpartidistas y de «fusión» pronto serán innecesarios, porque en cualquier caso será muy difícil evitar la elección de un judío.

• De los candidatos de todos los partidos para los cargos de magistrado del tribunal supremo de Nueva York, que suman 26, 14 eran judíos.
• De los electores presidenciales demócratas, 13 eran judíos.
• De los electores presidenciales republicanos, 14 eran judíos.
• De los electores presidenciales socialistas, 22 eran judíos.

La fuerza de Tammany tenía exactamente el mismo origen que la fuerza de la Kehillah, a saber, la población extranjera; con la diferencia de que la Kehillah disponía de una masa extranjera más compacta de la cual nutrirse.

Pero tanto los líderes judíos como los líderes de Tammany siempre han sido plenamente conscientes del hecho de que su poder dependía de un flujo ininterrumpido de inmigración para abastecer las pérdidas sufridas por la americanización de la gente.

Siempre es el extranjero no americanizado el que constituye el mejor material para los propósitos de la Kehillah y de Tammany.

La Kehillah se basa en el principio de reconocer a las minorías raciales, y Tammany se ha especializado en dar representación a las minorías raciales en sus consejos.

Esta era una política liberal y plenamente americana en su intención original (así como Tammany era una asamblea plenamente americana en sus inicios), pero pronto fue apropiada por los judíos y utilizada para sus propios fines, hasta la eventual ruina de toda representación que no fuera judía.

Así, a lo largo de toda la historia de la actividad migratoria, Tammany ha estado del lado de la puerta de par en par sin ningún tipo de restricciones. Cuanto más bajo es el tipo de inmigrante, más fácilmente se somete a las órdenes del jefe de distrito.

El Tammany de los últimos años ha sido el hábil secuaz de la Kehillah en todos los esfuerzos por frustrar el control de la inmigración.

La tercera gran afluencia de inmigración a los Estados Unidos se produjo en 1884 y fue realmente la causa del inicio de la degeneración del Tammany Hall. La gran ola estuvo compuesta por judíos rusos, austriacos y húngaros, cuya llegada fue seguida por un periodo memorable de crimen, cuyas huellas perduran hasta el día de hoy. De hecho, la caída de Richard Croker fue un resultado directo.

En aquel entonces, el departamento de policía y los tribunales policiales ante los cuales se llevaban por primera vez todos los casos penales de la ciudad, estaban en manos de Tammany Hall. El resultado fue una asociación entre el gobierno local y el crimen que no ha sido igualada fuera de los países semíticos.

Inmigrantes judíos de la peor calaña organizaron una asociación llamada The Max Hochstim Association, conocida durante la investigación Lexow como «La banda del Tribunal de Essex Market».

Uno de sus principales dirigentes era Martin Engel, líder de Tammany en el Octavo Distrito Electoral.

El «rey» de este distrito judío era un hombre llamado Salomón, que se había cambiado el nombre por el menos revelador de «Smith», y que llegó a ser conocido como «Silver Dollar Smith» debido a que gobernaba su pequeño imperio desde el Salón del Dólar de Plata, el cual obtuvo su nombre de los dólares de plata que estaban cementados en el suelo de su establecimiento.

Este bar estaba situado justo enfrente del Tribunal de Essex Market, que era abarrotado a diario por hordas de criminales yidis, los fiadores, falsos testigos y abogados.

No crea el lector quisquilloso que es innecesario detenerse un poco más en torno al antiguo tribunal de policía de Essex Market, pues de allí salió una palabra que se ha arraigado en el inglés común: el término «shyster», con el que se describe a cierto tipo de abogado.

Un abogado de Clinton Street llamado Scheuster, cuyas prácticas eran de lo más características, se hizo muy detestable para el juez Osborne. Cada vez que otro abogado yidis intentaba una jugada turbia, el juez la denunciaba abiertamente como «práctica de Scheuster», y así sucedió que los primeros hombres de la profesión en llevar el nombre «shyster» fueron los abogados yidis del tribunal de Essex Market.

Para abreviar una historia sórdida, la Asociación Max Hochstim se convirtió en el primer grupo organizado de tratantes de blancas de Estados Unidos, y las revelaciones hechas por el Comité Lexow ofrecen vistazos escalofriantes de esa forma ínfima de depravación: un tráfico de mujeres llevado a cabo con frialdad, comercializado y consolidado.

El tráfico hizo que se obtuvieran dividendos para los políticos, para los judíos de Tammany en particular. El Gueto se convirtió en el Distrito Rojo de Nueva York. El primer hombre en emprender el comercio de exportación de mujeres con países extranjeros, especialmente América del Sur, fue un hombre que más tarde se convirtió en una figura notable de Tammany.

El hecho sorprendente es que, aunque estos asuntos constan en documentos oficiales, y aunque los mismos asuntos han quedado registrados en cada investigación similar que se ha llevado a cabo, los líderes judíos persisten en negar que los cabecillas de esta forma particular de depravación sean judíos.

Cuando el Gobierno de los Estados Unidos llevó a cabo una investigación a nivel nacional, encontró y registró los mismos hechos. La Kehilá de Nueva York surgió como una organización de defensa en un momento en que la exposición del tráfico de blancas judío amenazaba con abrumar al gueto de Nueva York.

La Asociación Max Hochstim no era la única organización de su tipo. La otra era la Asociación Benécuola Independiente de Nueva York (New York Independent Benevolent Association), que fue organizada en 1896 por un grupo de proxenetas judíos de blancas mientras regresaban del funeral de Sam Engel, hermano de Martin Engel, líder del Tammany Hall en el distrito rojo.

Las pandillas que formaban la columna vertebral del poder de Tammany en los distritos de los barrios bajos estaban compuestas por «cadetes». Su principal campo de operaciones eran las salas de baile baratas.

La pandilla de Paul Kelly se originó en las salas de los alrededores del bajo Broadway. La pandilla de Monk Eastman cobró fuerza en el distrito ruso-judío al sur de la calle Delancey. Y la pandilla de Kid Twist se desarrolló cerca de una sala de baile para judíos de Galitzia en el extremo del Lower East Side.

Los tres eran líderes de pandillas judíos. Eran traficantes de esclavos como sus antepasados en los días de la decadencia de Roma; fueron contrabandistas de alcohol antes de los días de la prohibición; y constituían un firme apoyo de la red internacional de narcotráfico que hasta el día de hoy ha desafiado a la ley corrompiendo a los agentes de la ley.

Fue a asociaciones como estas a las que las luces de Tammany prestaron sus nombres. Tim Sullivan era vicepresidente de la Max Hochstim Association. El nombre del Honorable Henry M. Goldfogle también aparecía en los anuncios de los pícnics.

La exposición que resultó cuando la población blanca de Nueva York logró por fin hacer que las fuerzas de la ley funcionaran con imparcialidad durante un breve tiempo, hizo que muchos de los judíos implicados se cambiaran el apellido. Estos apellidos representan hoy en día a algunas de cuyas mejores familias judías, cuyo oculto estigma es el hecho de que el cimiento de la fortuna familiar se puso en el barrio rojo.

La sociedad, rebanada hasta sus semillas, es un crecimiento extraño.

Es de justicia decir que hombres como Tim Sullivan no fueron los creadores de los abusos judíos a los que se ha hecho referencia, ni participantes voluntarios en los beneficios derivados de ellos.

Tammany hacía favores a sus amigos, en el juzgado de guardia o donde fuera; Tammany sufría sus ocasionales crisis políticas; Tammany creía que aquellos que se beneficiaban del botín político debían compartirlo con la tesorería del Wigwam; pero con un tráfico como el de la seducción y el mercadeo de mujeres, Tammany jamás se había visto comprometido hasta la invasión ídish de Nueva York y la judaización del Wigwam.

Esto al menos hay que decir en favor de los líderes irlandeses y estadounidenses.

La situación es la misma en Boston. Una ciudad irlandesa, su principal control político está en manos de los judíos. A los líderes irlandeses de la vieja guardia todavía se les permite estar al frente, pero el poder interno se ha apartado de ellos. Un distrito electoral (ward) de Boston, donde antes solo vivía gente de origen irlandés, ahora contiene únicamente a judíos, pero el jefe político irlandés de antaño conserva su puesto. Esto ocurre por favor de los judíos y por nada más.

El mismo estado de cosas explica en gran medida la conexión entre un hombre como Tim Sullivan y los judíos. «Tim», como todo el mundo lo llamaba, era líder de un distrito habitado por irlandeses y alemanes. Luego llegaron los judíos. Y entonces comenzó la práctica de los judíos de lucrarse con la aversión que la gente les tenía.

Los judíos extranjeros saben muy bien que no son queridos.

Es uno de sus activos que nunca deja de producir dividendos. Eligen la parte de la ciudad donde desean vivir, y unos pocos se mudan. Sus vecinos inmediatos se van. Más judíos se mudan; más de los otros se van. La propiedad más cercana a los judíos siempre baja de valor. La gente venderá a pérdida antes de vivir envuelta en un gueto.

Así ocurría en el distrito de Tim Sullivan. A medida que los judíos acudían en masa, los irlandeses y los alemanes huían hacia el norte.

Sullivan se mantuvo firme. Era su viejo territorio, no pensaba abandonarlo ni mudar a su familia. Cultivó la relación con los recién llegados y se asoció con el exniñero de pollos kosher, Martin Engel.

Los judíos vivieron bajo el dominio de Sullivan durante un tiempo, esperando el momento en que debieran saber qué hacer por sí mismos. La marea yídish aumentó hasta que el distrito estuvo abarrotado, y entonces los judíos exigieron tener representación propia.

Con el presentimiento de que había surgido una nueva fuerza, Tim Sullivan jugó sobre seguro y ayudó a los judíos a conseguir reconocimiento: Martin Engel fue nombrado líder del viejo Octavo.

Pero Sullivan había acudido antes a Tammany —o a lo que quedaba del viejo Tammany no judío— y había exigido un acuerdo para que su dominio se mantuviera intacto al sur de la calle Catorce.

A partir de entonces, a pesar del pacto, el poder de Sullivan comenzó a declinar, principalmente porque se metió cada vez más en negocios con los judíos.

Entró en líneas de negocios judías. Formó una sociedad teatral con George Kraus, y entre sus empresas se encontraban el Imperial Music Hall, el teatro Dewey y la compañía itinerante Eagle Burlesque.

Aun así, el viejo distrito continuó llenándose, sobresaturándose y empapándose de nuevos inmigrantes yidis, para quienes ni el nombre de Sullivan ni las tradiciones del distrito tenían significado alguno.

En sus últimos años, apenas algo más que un parásito en torno al antiguo escenario de su poder, Tim Sullivan lamentaba con amargura la facilidad con la que lo habían llevado a entablar asociaciones que socavaron su poder.

Croker quedó destruido en la confianza pública por el terrible impacto del escándalo relacionado con las actividades de los «cadetes» judíos. Sullivan, igualmente pintoresco, fue la víctima lentamente desplazada de la infiltración judía.

Hubo otros acontecimientos y otras caídas, los cuales forman parte de la verdadera historia de Tammany.

——

Edición del 24 de septiembre de 1921.

“Apenas necesito explicar que no creo que los judíos deban insistir demasiado en sus derechos o su nacionalidad en un sentido negativo. Deben ser tan judíos como puedan, pero deben ser lo menos posible de lo que es meramente anticristiano.

Para los judíos, tratar de sacar una canción de las escuelas públicas porque alaba a Jesús es natural, pero tal vez poco prudente. Admito, sin embargo, que esa cuestión es extremadamente compleja y desconcertante.

Por otra parte, los judíos se han interesado mucho en esta guerra, pero en ese caso también deberían adoptar en la medida de lo posible el punto de vista más tolerante. Se mostró demasiada hostilidad hacia Rusia, me parece a mí, cuando algunos de sus portavoces luchaban por la redacción de la Ley de Inmigración. Parecía que luchaban no por un beneficio real, sino simplemente para restregar su poder político en América en la mente rusa”.