“La mitad de la Cristiandad adora a un judío; la otra mitad adora a una judía”.—Editorial judío.
“Si la historia del evangelio es correcta, Judas era un tipo bastante decente. Fue solo después de haberse convertido al cristianismo cuando llegó a ser aquello que ha hecho de su memoria algo maldito durante mil nueve cientos años”.—Editorial judía.
“Nuestra tierra es llamada con frecuencia una nación cristiana. Sin duda, la mayoría de nuestros ciudadanos cree esto. Una autoridad tan importante como el juez Brewer de la Corte Suprema se expresó así en 1892. Pero la afirmación es claramente falsa...
Esta no es una nación cristiana. En su inspiración, al menos, es una nación hebrea, ya que la Constitución de la que ahora disfrutamos se remonta a la República Hebrea”.—Editorial judía.
(Del acta de una reunión del Comité de Familias de la Junta de Bienestar Infantil de Nueva York).
Sr. Hebbard: «Eso es una de las cosas que tengo en mente, que una viuda introduzca deliberadamente en su hogar a un niño sin nombre y la inevitable consecuencia de eso es que a sus hijos legítimos se les señale siempre a partir de entonces».
Miss Sophie Irene Loeb: “As far as nameless children are concerned, Christ himself was a nameless child. Let us get away from nameless children.”
Dr. Dirvoch:
“Creo que donde hay tres o cuatro niños en un hogar y un pequeño extraño entra en ese hogar sin padre, se corrompen la moral de esos niños legítimos al permitirles permanecer en tales circunstancias”.
Miss Loeb: «Les digo a ustedes que este comité, si adopta una actitud como esa, está cien años atrasado respecto a su tiempo».
Mr. Cunnion:
“Todo lo que va en contra de la pureza es inmoral”.
Miss Loeb: “¿Qué tiene eso que ver con la cuestión de la pureza? ¿Era pura la madre de Cristo?”
Mr. Cunnion: “Desde luego.”
Miss Loeb: “¡No tenía nombre!”
Mr. Cunnion: “You can’t bring that in here. We believe he was conceived without sin.”
Mr. Menehan (to Miss Loeb): “That is very wrong to make that statement.”—Cited in letter of complaint to Mayor Hylan.
“La íntima relación entre la Iglesia y el Estado en los grandes y aconfesionales Estados Unidos de América recibió una demostración directa el 12 de agosto (de 1913), cuando un sargento de armas adjunto del Senado fue enviado a toda prisa a buscar a un predicador de cualquier denominación vieja para abrir el Senado con una oración. Como la sesión comenzaba una hora antes de lo habitual, el capellán regular no estaba disponible, pero aún con dos minutos de margen el adjunto regresó en automóvil, se apresuró a la oficina del vicepresidente y presentó al reverendo Dr. C. Albert Homas, de Canonsburg, Pensilvania, al Sr. Marshall justo a tiempo para que el vicepresidente abriera el camino hacia el recinto del Senado para dar inicio a la sesión a las 11 en punto, y una vez más la Unión se salvó. ¡Nos estremece pensar qué habría podido suceder si ningún predicador hubiera sido capturado a tiempo para abrir la sesión con una oración!”—Editorial judía.
“El presidente Wilson en su discurso inaugural dijo: «La base firme del gobierno es la justicia, no la piedad». Esta es una sana doctrina judía tal como la establecieron Moisés y los Profetas, en contradicción con la doctrina del amor, tal como se le atribuye a Jesús. Esto, viniendo de un hombre tan devoto como el presidente Wilson, podría resultar un poco sorprendente si no fuera por el bien conocido hecho de que, siempre que nuestros hermanos cristianos quieren hablar con hombres razonables, recurren al Antiguo Testamento en busca de inspiración”.—Editorial judía.
«El presidente Wilson dio en su toma de posesión otro ejemplo del conocido hecho de que, en los momentos solemnes en que necesitan consuelo e inspiración, los cristianos recurren al Antiguo Testamento y no al Nuevo. Así, el presidente Wilson, al besar la Biblia tras prestar el juramento inaugural, seleccionó el pasaje del Salmo 46».—Editorial judía.
«Con frecuencia se ha hecho referencia en estas columnas a una serie de discursos pronunciados por el difunto Isaac M. Wise en la celebración en honor de su octogésimo cumpleaños, en el transcurso de los cuales predijo que en un cuarto de siglo a partir de esa fecha (1899) no quedaría prácticamente nada en el cristianismo protestante de la creencia en la divinidad de Jesucristo ni de los dogmas distintivos del cristianismo, y que todos los cristianos protestantes, sin importar el nombre con el que se autodenominaran, serían sustancialmente judíos en sus creencias.
Para cualquiera que observe los signos de los tiempos, es evidente que esta profecía se está cumpliendo rápidamente... La superstición de Jesús y los fantásticos dogmas construidos sobre su supuesta origen divino mueren con lentitud, pero que están muriendo resulta, no obstante, evidente».—Editorial judía.
El tema de este artículo es “Prejuicio y persecución religiosa: ¿Son los judíos víctimas o persecutores?”.
Un estudio de la historia y del periodismo judío contemporáneo muestra que el prejuicio y la persecución judíos son un fenómeno continuo dondequiera que los judíos hayan alcanzado el poder, y que ni en la acción ni en la palabra ninguna incapacidad impuesta al judío ha igualado a las incapacidades que él ha impuesto y todavía contempla imponer a los no judíos.
Es una inversión bastante sorprendente de todo lo que hemos aprendido de nuestras historias judaizadas, pero sin embargo parece ser la verdad.
Se vuelve a llamar la atención sobre el hecho de que los propios judíos no están levantando el grito de «persecución religiosa» aquí ni en ninguna otra parte, sino que están permitiendo que sus «frentes gentiles» lo hagan por ellos —al igual que no han negado las declaraciones hechas en esta serie (entre ellos mismos admiten libremente la mayoría de ellas), sino que dejan que los «frentes gentiles» lo hagan por ellos.
Los judíos tal vez no se negarían a levantar el grito de «persecución religiosa» (siempre que pudieran sostenerlo) de no temer que eso llame la atención sobre sus propias actividades persecutorias. Pero sus «frentes gentiles» se lo han atraído.
No hay ninguna iglesia cristiana a la que los judíos no hayan atacado repetidamente.
Han atacado a la Iglesia católica. Esto es de especial interés justo ahora, cuando agentes judíos están haciendo todo lo posible para despertar el sentimiento católico a su favor mediante la circulación de acusaciones que estos agentes saben personalmente que son falsas. The Dearborn Independent tiene absoluta confianza en la información que los líderes católicos puedan tener sobre la Cuestión Judía. Sobre este tema, el sacerdocio católico no está engañado.
Los ejemplos de este ataque son numerosos.
«La mitad de la cristiandad adora a una judía», no es una afirmación, sino un insulto, lanzado por hombres judíos que dicen en el ritual de la oración matutina: «Bendito seas tú, oh Señor Dios nuestro, Rey del Universo, que no me has hecho mujer».
Las discusiones de los talmudistas sobre la Madre Virgen suelen ser viles. Las festividades cristianas, cuya preservación se debe a la costumbre y a la conciencia católicas, son todas atacadas por los judíos.
The American Israelite, whose great prestige in American Jewry is due to its having been founded by Rabbi Isaac M. Wise, opposed the establishment of Columbus Day and berated Governor Hughes for signing the law making it a holiday in New York.
The act that established it deserved “the contempt of thinking men.” Why? Is not the discovery of America a memorable event? Yes, but Columbus was a Catholic! However, in recent months the Jews are proving him to have been a Jew, so we may expect some day to see Columbus Day insisted upon with Jewish rites.
The Catholic Columbian hizo referencia editorial a la creciente influencia judía en la prensa estadounidense, con estas palabras:
«Los judíos están tomando el control de las noticias de este país, tal como lo han hecho con la agencia Reuter y la agencia Havas en Europa».—Una observación perfectamente educada y veraz.
Pero el trueno editorial judío replicó: «The Columbian, a su manera solapada y jesucéntrica, no menciona el hecho de que estos periódicos (los judíos) son los más limpios del país. The Columbian no puede señalar un solo diario propiedad de uno de sus correligionarios que empiece a compararse con los periódicos anteriores».
El dulce espíritu del que aquí se deja constancia es muy significativo hoy en día, cuando se hace un llamamiento para crear un fuerte sentimiento católico projudío.
Si hay en el mundo alguna empresa extraeclesiástica de los católicos que se haya ganado la aprobación unánime del mundo cristiano como lo ha hecho la Pasión de Oberammergau, el presente autor no sabe cuál es.
Sin embargo, en un volumen titulado «Las impresiones de un rabino sobre la representación de la Pasión de Oberammergau», el rabino Joseph Krauskopf, D.D., de Filadelfia, ha tachado esa notable producción de estar plagada de falsedades y de un antisemitismo vicioso.
A los ojos del rabino, por supuesto, así es, ya que para él toda la tradición cristiana es una mentira venenosa. Todo el entramado de la verdad cristiana, especialmente en lo que concierne a la persona de Cristo, son «las alucinaciones de hombres emotivos y mujeres histéricas».
“Así”, dice el rabino (p. 127), “se inventó esa cruel historia, que ha causado más miseria, más sufrimiento inocente que cualquier otra obra de ficción en el ámbito de toda la literatura mundial”.
Y así los sencillos campesinos de Oberammergau, al presentar la fe católica en un desfile reverente, son tachados de antisemitas.
Estos no son casos aislados. El antagonismo hacia la Iglesia Católica resonaba en toda la literatura judía.
La actitud judía se resumió en un editorial del Jewish Sentinel del 26 de noviembre de 1920 de la siguiente manera:
“Nuestro único gran enemigo histórico, nuestro enemigo más peligroso, es Roma en todas sus formas y aspectos, y en todas sus ramificaciones. Siempre que el sol de Roma empieza a ponerse, el de Jerusalén se levanta.”
Estos, sin embargo, son asuntos bien conocidos por los líderes católicos.
A su vez, las demás denominaciones cristianas han sido atacadas. Cuando la Iglesia Metodista puso en escena el gran espectáculo titulado «The Wayfarer», el rabino Stephen S. Wise ejerció de crítico e hizo la solemne y absurda declaración de que, de haber sido un isleño de los Mares del Sur (en lugar del conferenciante itinerante que es), su primer impulso tras ver «The Wayfarer» habría sido salir corriendo a la calle y matar al menos a tres judíos. Dice mucho, tal vez, de los cauces por los que discurren los impulsos del rabino Wise, pero las decenas de miles de metodistas que vieron «The Wayfarer» no estarán inclinados a atribuir semejante crítica al espíritu de tolerancia que el rabino Wise aconseja con tanto celo observar a los cristianos.
La Iglesia Episcopal también ha sentido el ataque de los judíos. Recientemente la prensa judía armó un escándalo alegando que la Iglesia Episcopal no era competente para enseñar el americanismo en nuestras ciudades porque sostenía que el cristianismo y la buena ciudadanía eran sinónimos.
Y cuando la Iglesia Episcopal dispuso lo necesario para la labor misionera entre los judíos, el torrente de abusos que se derramó ofreció una imagen muy vívida de aquello a lo que la mente judía recurre de manera natural cuando se solivianta. Dicho abuso no se reproduce aquí debido a su excesiva violencia e falta de respeto. Es similar al que se acumula sobre todos los intentos de explicar el cristianismo a los judíos.
«¿Qué harían los gentiles si les enviáramos misioneros judíos?»,
preguntan los editores violentos. Cualquier gentil puede responder a eso; es más, incluso los propios judíos pueden responder a eso.
En primer lugar, los judíos no quieren enseñar su religión a los gentiles porque existe una restricción talmúdica en contra de ello; según el Talmud, los gentiles no son lo suficientemente buenos como para mezclarse con los asuntos religiosos de los judíos.
En segundo lugar, los judíos sí envían misioneros a todas partes, no para difundir principios religiosos judíos, sino propaganda que favorece a los judíos como raza y pueblo, tal como se hace en nuestros colegios universitarios a través del llamado «Chautauqua judío».
En tercer lugar, que se presente a un solo misionero judío que jamás haya recibido otra cosa que una acogida considerada dondequiera que se haya presentado.
Los judíos están amargados contra todas las denominaciones cristianas debido a la conversión de numerosos judíos a estas.
Un gran número de judíos se han vuelto católicos; uno de los conferenciantes más útiles de los Caballeros de Colón contra la amenaza del socialismo radical es un judío convertido. Sucede lo mismo con la Iglesia presbiteriana, que ha sido la víctima más reciente de la vituperación judía. Pero solo sobre la Iglesia católica ha derramado el judío más ira y maldición que las que ha vertido sobre la Ciencia Cristiana.
La iglesia de la Ciencia Cristiana ha atraído a un gran número de conversos judíos. Algunos de ellos se han convertido en miembros muy activos y devotos de esa forma de fe. Se han dedicado decenas de columnas y páginas a su denuncia en periódicos, revistas y libros judíos. La Ciencia Cristiana es un anatema peculiar para el judío.
¿Dónde está entonces el prejuicio religioso? Buscad en las publicaciones de todas las iglesias nombradas, y no podréis encontrar en toda su historia tanto espíritu de prejuicio y persecución como el que se puede encontrar expresado en la prensa judía en un solo día.
El judaísmo apesta a semejante prejuicio. En la política, la educación, las funciones sociales, los días festivos, la literatura y los periódicos, ven por todas partes vestigios de «manifestaciones cristológicas» y los denuncian a gritos.
- Ningún hombre público ha dado jamás prueba pública de su fe cristiana sin recibir reprensión de los judíos.
Mr. Bryan, Mr. Marshall, Mr. Taft, Mr. Wilson, dos de ellos presidentes, uno de ellos vicepresidente y el otro secretario de Estado, han sido reprendidos de vez en cuando por sus pecados a este respecto.
Mr. Marshall es un hombre devoto, cuya fe es real para él, y habla de ella con mucha naturalidad a veces. Por lo tanto, ha sido atacado con más frecuencia en la prensa judía que cualquier otro hombre público de los últimos tiempos.
Nada resulta más ridículo para la prensa judía que un vicepresidente de los Estados Unidos confesando abiertamente que es un «idólatra», es decir, un adorador del impostor judío muerto al que los cristianos llaman ignorante «Cristo».
Sea en honor de Mr. Marshall decir que nunca se disculpó, que nunca suplicó retirar sus declaraciones públicas.
Tampoco lo hizo William J. Bryan, cuya conferencia «El Príncipe de la Paz» contenía declaraciones en honor a Cristo que lo enemistaron con los portavoces judíos de todas partes, y cuyos comentarios sobre las misiones tras un viaje alrededor del mundo fueron atacados ferozmente por los judíos. El señor Bryan tampoco se disculpó.
El Sr. Taft fue amonestado sin demora en varias ocasiones por usar formas de la palabra «cristiano», las cuales resultaban particularmente ofensivas para la prensa judía porque esta había pregonado a los cuatro vientos durante la campaña de Taft que el Sr. Taft era prácticamente judío en sus creencias, dado que había abandonado todas las doctrinas cristianas distintivas referentes a Cristo. Tras sus deslices en los que empleó el término «cristiano» de manera aprobatoria, se explicó de su parte (1) que se estaba adaptando a la audiencia y (2) que ¡utilizaba el término como sinónimo de civilización! Pero ¿no es significativo que el nombre de Cristo deba ser parte integrante de la mismísima denominación de la civilización superior? El Sr. Taft era un verdadero liberal, lo suficientemente liberal como para tolerar la ortodoxia cristiana. Y ese era un punto bastante débil, al menos según la estimación que los judíos tenían de él.
El Sr. Wilson, siendo presidente, era muy cercano a los judíos. Su administración, como todo el mundo sabe, era predominantemente judía. Como anciano presbiteriano, el Sr. Wilson tenía ocasionales deslices hacia el modo de pensamiento cristiano durante sus declaraciones públicas, y siempre era severamente controlado por sus censores judíos.
En 1914, hablando ante la Universidad Americana en Washington, dijo:
“Esa es la razón por la cual la erudición suele haber sido más fructífera cuando se ha asociado con la religión, y la erudición nunca ha estado, hasta donde puedo recordar en este momento, asociada con ninguna religión excepto la religión de Jesucristo.”
Eso fue terrible. Tan terrible que escogieron a Herman Bernstein para administrar el castigo.
Y el señor Wilson hizo la debida reparación:
“Mi querido Sr. Bernstein:
Lamento que haya podido haber alguna implicación injusta en lo que dije en la inauguración de la American University. Puede estar seguro de que no había nada de eso en mi mente, o con toda certeza nada en mis pensamientos que pudiera discriminar en el asunto importante del que habla en contra del judaísmo.
Encuentro que uno de los riesgos y castigos de hablar de manera improvisada es que uno no se detiene a considerar todo el campo, sino que se dirige meramente al asunto que tiene entre manos.
Con sincera consideración y aprecio,
El titular que se dio a este aviso en la prensa judía fue: «No era su intención».
Todas las ofensas del presidente tuvieron lugar en 1914. La segunda ofensa que cometió fue aceptar el cargo de presidente honorario del Congreso Internacional del Día del Señor, que se celebraría el año siguiente en relación con la Exposición de Panamá. No obstante, fue el domingo cristiano el que recibió la mayor parte de los agravios en aquella ocasión.
El tema es el «prejuicio religioso». ¿Dónde existe en este país con un carácter más continuo y virulento que entre los judíos? Lea estos artículos seleccionados al azar de periódicos judíos:
“District Grand Lodge No. 4, Independent Order B’nai B’rith, voted at the annual election held in San Francisco, March 2 (1911) to exclude from the order Jews who join the Christian Science Church. The body after earnest discussion decided that the portals of the order shall be closed against the Christian Scientist Jews on the ground that such Jews have abjured Judaism. The vote upon the question was almost unanimous.”
“La Comunidad Judía de Filadelfia ha considerado necesario publicar una advertencia dirigida al pueblo judío en contra de las Escuelas Bíblicas de Vacaciones Diarias que se están estableciendo en varias partes de la ciudad, así como en contra de ciertas misiones y centros comunitarios (settlement houses), los cuales son trampas en las que se seduce a los niños judíos con el propósito de apartarlos de la religión de sus padres.
Estas instituciones pertenecen a esa clase de agencias conversionistas que libran una campaña en busca de conversos a través de trabajadores... (que) son una clase de delincuentes que se mantienén justo dentro de la ley y no merecen mejor trato que el que habitualmente se le otorga a la gente de esa calaña”.
Cuando un obispo de la Iglesia Episcopal dijo:
«Debemos hacer de los Estados Unidos indiscutiblemente una nación cristiana»,
la prensa judía replicó que tal cosa no podría hacerse hasta que la Constitución de los Estados Unidos fuera «abolida».
«América cristiana» es un término persecutorio según los portavoces judíos profesionales, y por parte de ellos se han desplegado los esfuerzos más laboriosos para demostrar sobre el papel que los Estados Unidos no son ni pueden ser cristianos.
No solo los judíos discrepan de la enseñanza cristiana —lo cual es su perfecto derecho, y nadie se atreve a cuestionarlo—, sino que buscan interferir con ella.
No es tolerancia religiosa en medio de la diferencia religiosa, sino ataque religioso lo que predican y practican. Todo el historial de la oposición judía a la Navidad, la Pascua y ciertos cantos patrióticos lo demuestra.
Cuando Cleveland y Lakewood organizaron una Navidad comunitaria, la prensa judía de Cleveland dijo: «El autor de esto no tiene idea de cuántos judíos hay en Lakewood, pero si hay uno solo, no debería haber Navidad comunitaria, ni religión comunitaria de ningún tipo». Ese no es un consejo de tolerancia, es un consejo de ataque. La literatura navideña del judaísmo estadounidense es más feroz que las llamas de la Inquisición. En el mes de enero, la prensa judía ha instado a sus lectores a iniciar una campaña anticipada contra las celebraciones navideñas de la siguiente Navidad: «Faltan solo tres trescientos sesenta días para Navidad. Así pues, hagamos nuestros argumentos navideños con tiempo y tomémonos el tiempo necesario para hacerlo».
Si acaso, la Pascua es atacada aún con mayor acritud.
Pero nos abstenemos, por buenas razones, de repetir lo que los judíos suelen decir en tales ocasiones. La extraña incoherencia de todo esto es ver los grandes almacenes de los Levy, los Isaac, los Goldstein y los Silverman llenos de brillante alegría navideña y, en Pascua, con los productos apropiados para la época. Las festividades de los «paganos» son muy lucrativas. Algunos rabinos han reprochado esto a los comerciantes judíos, aunque no con demasiada severidad.
Pero, en general, más les valdría a los rabinos quedarse contentos, pues no hay fuerzas que secularicen más rápidamente los dos días festivos que las fuerzas comerciales y especulativas.
Hasta la intolerancia religiosa tiene sus momentos de júbilo, y los de los judíos llegan siempre que aparecen indicios de una mayor secularización de la Iglesia. Un paralelismo entre los Protocolos y las esperanzas reales de los judíos se encuentra escrito en la común profecía judía de que el cristianismo está condenado a perecer.
Perecerá al convertirse, a todos los efectos prácticos, en judaísmo. Y se convertirá en judaísmo, primero, expulsando todas las doctrinas pertenecientes a la persona de Cristo, extirpando de los Evangelios los grandes «Yo soy», que son Sus enseñanzas distintivas acerca de sí mismo; y, segundo, despojando al cristianismo de todo contenido espiritual que brota de la unión por la fe con una Persona considerada divina.
Esa es la única manera en que puede hacerse. Puede haber una unión de todas las iglesias de la fe cristiana porque los fundamentos son los mismos; ninguna unión entre el cristianismo y el judaísmo puede ocurrir a menos que el judaísmo acepte a Jesús como el Mesías, o a menos que el cristianismo lo expulse como el Mesías. El judaísmo ve venir la unión mediante la expulsión del Señor como el Mesías, y se regocija ante cada indicio de ello.
El Dr. Charles F. Aked, quien desde entonces ha florecido como un portavoz judío, pronunció un sermón en el que descartó todos los elementos «sobrenaturales» en la vida de Cristo, desde Su nacimiento hasta el significado de Su muerte, y fue aclamado por la prensa judía como «el cumplimiento de la profecía de que en el plazo de cincuenta años la religión de todo el pueblo estadounidense, fuera de la Iglesia católica, sería el judaísmo en principio, aunque no en el nombre».
«Ningún judío —dice el American Israelite— ocultará su satisfacción al ver que los cristianos admiten virtualmente que el cristianismo liberal es, en la práctica, una aceptación de la doctrina del judaísmo liberal».
Lamentablemente, esto es verdad. El cristianismo liberal y el judaísmo liberal se encuentran, pero solo mediante la renuncia a todo lo que es distintivamente cristiano en doctrina.
Un cristiano liberal es más judío que cristiano. La afirmación puede sonar dura y despertar resentimiento, pero le es muy sencillo a cualquier cristiano liberal convencerse de esto leyendo el volumen de doctrina judía liberal publicado por Kaufman Kohler, presidente del Hebrew Union College.
El liberalismo es el embudo por el cual se espera que el cristianismo fluya hacia el judaísmo, así como se espera que el llamado liberalismo en otros departamentos de la vida produzca ciertos otros objetivos judíos.
El «liberalismo» en el pensamiento judío significa un país de puertas abiertas en todos los sentidos. El judaísmo se ha opuesto a toda reforma significativa que haya llegado al país: la prohibición, el decoro dominical, la regeneración del cine y el teatro, y la reverencia comunitaria hacia las cosas sagradas. El judaísmo ha sido el pilar del tráfico de licor, la profanación del domingo, los excesos del cine y el teatro, y el desprecio público por las cosas sagradas de la religión predominante; y es más que evidente que la propaganda judía ha hecho incursiones graves en todas partes.
Una iglesia congregacionalista de Nueva Jersey decidió abandonar la Biblia en algunas de sus clases y sustituirla por sociología, política, gobierno municipal y temas afines para su estudio, y la prensa judía lo aclamó como otra señal de que la iglesia estaba «en buen camino para adoptar lo que es, en esencia, el judaísmo estadounidense».
En San Luis, un clérigo, en lugar de predicar sermones, comenzó a representar dramas moralistas que él mismo había escrito, y la prensa judía volvió a aclamarlo como una señal de la insatisfacción del cristiano con su iglesia.
Todo lo que se ha hecho en todas las ramas de la iglesia cristiana ha sido observado de cerca, y dondequiera que se ha producido una desviación de la postura claramente cristiana, ha sido extravagantemente aplaudida; y dondequiera que ha aparecido la lealtad a los hitos tradicionales, ha sido con la misma exageración condenada.
El judaísmo no desea que la iglesia cristiana siga siendo cristiana. Esto explica que la destructiva Alta Crítica sea casi exclusivamente obra de judíos, aunque el mundo los haya conocido durante mucho tiempo bajo la apariencia de «críticos alemanes».
La intolerancia judía de hoy, de ayer y de toda época de la historia en la que los judíos han podido ejercer influencia o poder, es indiscutible, excepto entre personas que no conocen los antecedentes.
La intolerancia judía del pasado es un asunto de la historia; en cuanto al futuro, es un asunto de la profecía judía.
Una de las causas más fuertes que atentan contra la plena americanización de varios millones de judíos en este país es su creencia —inculcada en ellos por sus autoridades religiosas— de que son «elegidos», de que esta tierra es suya, de que los habitantes son idólatras, de que se acerca el día en que los judíos serán supremos.
¿Cómo podrían actuar de otra manera que no sea de acuerdo con tales declaraciones? Se puede ver lo que esto significa si se leen artículos judíos que describen el desplazamiento de la gente de Nueva Inglaterra por parte de los judíos; la actitud superciliar adoptada hacia el linaje que hizo a América es meramente un presagio de lo que sería la actitud completa si el poder y la influencia lo hicieran posible.
El bolchevismo, que comenzó con la destrucción de la clase que albergaba toda la promesa de una Rusia mejor, es un paralelismo exacto de la actitud que se adopta en este país respecto al linaje original.
Los judíos no nos permiten cantar el «Himno de batalla de la República» en nuestras escuelas porque una de las estrofas tiene un matiz cristiano.
Los judíos afirman que la presencia de un solo niño judío en una asamblea de niños debería, por «justicia», impedir la entonación de esa canción histórica.
Norman Hapgood, escribiendo en una publicación judía, dijo:
“No hace falta que explique que no creo que los judíos deban insistir demasiado en sus derechos o nacionalidad en un sentido negativo. Deben ser todo lo judíos que puedan, pero deben ser lo menos posible de lo que sea meramente anticristiano. Que los judíos intenten sacar una canción de las escuelas públicas porque alaba a Jesús es quizás natural, pero difícilmente prudente”.
El señor Hapgood recibió muchos insultos por su bienintencionado consejo.
Nuevamente llegamos al final de nuestro espacio sin haber rasguñado apenas la superficie. Se ha presentado lo suficiente como para mostrar la fuerte e incesante actividad anticristiana de los judíos en los Estados Unidos. Si la prensa judía hubiera sido leída ampliamente por los no judíos durante los últimos 15 años, esta actual serie de artículos habría sido innecesaria; la gente habría conocido los hechos. Es para presentar algunos de los hechos que se ilustran en la prensa judía en la línea de la intolerancia religiosa que se han escrito estos dos artículos.
Los portavoces judíos claman por la supresión de los hechos en nombre de la «tolerancia religiosa», y denuncian la exposición de los hechos como «persecución religiosa».
Léanse todas las publicaciones religiosas y seculares no judías y no se encontrará ni una cienmilésima parte de la animosidad contra la religión judía que se encuentra en la prensa judía —encontrada continuamente semana tras semana durante largos años— contra la religión cristiana. El presente escritor nunca ha visto ni oído hablar de un artículo que ataque la religión de los judíos.
Así pues, de una vez por todas, al refutar el grito de «persecución religiosa», demostramos que esta existe en cantidad y fuerza entre los judíos, y en ninguna otra parte. Nadie imbuidos del espíritu estadounidense querría o podría condenar, obstaculizar o siquiera reconvenir a persona alguna debido a la fe que profesa.
En cuanto a que el «prejuicio religioso» o la «persecución» formen parte de la presente serie de artículos —ahí están, reimpresos en forma de folleto para su examen permanente: ¿dónde está el prejuicio o la persecución?
¡Cita la página!
Los portavoces judíos emplearían mejor su energía, y harían más honor al pueblo judío, si se ocuparan de lo que está en los artículos, en lugar de lo que no está en ellos. Las afirmaciones hechas por The Dearborn Independent han sido abundantemente discutidas; pero todavía siguen esperando una respuesta.
——
Edición del 11 de junio de 1921.
“Este exclusivismo acabaría por desmoronarse de no ser por los esfuerzos deliberados de los líderes judíos que están determinados a que Israel siga siendo un imperium in imperio. Si los judíos persisten en mantener una conciencia étnica distinta y una vida comunitaria exclusiva, el antisemitismo prosperará en Estados Unidos como ha prosperado en Europa. La nación estadounidense, ella misma fruto de la fusión, no tolerará sin protesta un elemento extraño en su seno.”
—Herbert Adams Gibbons en el Century, septiembre. Página 789.