natal, espeluznante, para chupar la sangre de toda tu estirpe errante; de tu hija, hermana, esposa ahí, a la medianoche beberás la corriente de vida en ti; aborreciendo el banquete que por fuerza ha de nutrir tu cadavérico cuerpo que ha de vivir. Tus víctimas, antes de expirar, sabrán que el demonio es su progenitor par; maldiciéndote tú, maldiciéndolas ellas, marchitadas en el tallo están tus bellas. Mas una que por tu crimen caerá, la más joven, la más amada allá, con nombre de padre te bendecirá⁠— ¡en llamas tu corazón esa palabra envolverá! Mas tu labor has de acabar y notar de su mejilla el tinte y su pupila al apagar, y la última mirada vidriosa has de ver que sobre su azul sin vida llega a helar; luego con mano impía has de arrancar los mechones de su cabello rubio al pasar, del cual, en vida, cortado un jirón se llevó como prenda de mayor afección⁠— ¡mas hoy por ti es llevado al fin como memorial de tu agonía sin fin! Mas de tu propia mejor sangre gotearás; tu labio demacrado y diente que rechinarás; luego, acechando a tu tumba sombría, ve⁠— y con gules y afretes delira todavía hasta que estos con horror se alejen allá de un espectro más maldito que ellos será.

El señor Southey también ha introducido en su indómito pero hermoso poema de «Thalaba» el cadáver vampírico de la doncella árabe Oneiza, a quien se presenta como habiendo regresado de la tumba con el propósito de atormentar a aquel a quien más amó mientras vivía. Pero no puede suponerse que esto haya sido resultado de la pecaminosidad de su vida, ya que en todo el relato se la describe como un perfecto arquetipo de pureza e inocencia. El veraz Tournefort ofrece en sus viajes un largo relato de varios casos asombrosos de vampirismo de los que pretende haber sido testigo