De este modo es como la proposición inicial del Nuevo Republicanismo se desarrolla. Toma la forma del esbozo tosco de un nuevo Estado ideal, una Nueva República, una gran confederación de comunidades republicanas de habla inglesa, cada una con su aristocracia no hereditaria, dispersas por el mundo, que comparten un idioma común, una literatura común y una organización científica común y, al menos en sus niveles superiores, una organización educativa común; e indica de manera rudimentaria y con grandes trazos el camino que lleva desde el estado actual de las cosas hasta dicho Estado. Insiste, como una necesidad cardinal, no en verdad como un fin, sino como el instrumento indispensable mediante el cual este Estado mundial debe ser creado y sostenido, en una literatura grandiosa, contemporánea y universalmente accesible; una literatura no simplemente de pensamiento y ciencia, sino de poder, que encarne y haga reales y vivos los sueños sustentadores del tiempo venidero, y que agrupe y ponga en mutua y lúcida correlación a todos aquellos hombres y mujeres que hoy trabajan con descontento e ineficacia en pro de un orden de vida mejor. Porque, en verdad, un gran número de hombres y mujeres ya están trabajando en favor de esta Nueva República, trabajando con las más variadas capacidades, temperamentos y fórmulas para elevar el nivel de la vivienda y el nivel de vida, para ampliar nuestro conocimiento sobre los medios mediante los cuales se pueden lograr mejores nacimientos, para saber más, para educar mejor, para formar mejor, para escribir buenos libros para los profesores, para organizar nuestras escuelas, para hacer nuestras leyes más sencillas y honestas, para clarificar nuestra vida política, para poner a prueba y reorganizar todas nuestras normas y convenciones sociales, para ajustar la propiedad a las nuevas condiciones, para mejorar nuestro idioma, para incrementar el intercambio de todo tipo, para dotar a nuestros ideales de la justicia de una noble presentación; en mil frentes la Nueva República ya comienza a cobrar vida. Y mientras nosotros, pioneros y experimentadores dispersos, unimos nuestros esfuerzos aislados en un plan coherente, mientras cobramos una conciencia cada vez más clara de nuestro propósito común, año tras año el viejo orden y aquellos que se han anquilosado a él mueren y desaparecen, y los niños sin ataduras de los nuevos tiempos crecen a nuestro alrededor.
Dentro de pocos años esto que aquí llamo Nuevo Republicanismo, bajo no sé qué nombre definitivo, se habrá convertido en un gran movimiento mundial consciente de sí mismo y coherente en su interior, y nosotros, que ahora hacemos el torpe descubrimiento de su posibilidad, estaremos trabajando para su realización de mil maneras y desde mil puestos diferentes.
Y en nuestra ayuda, para reforzarnos, para sucedernos, para tomar de nuestras manos la creciente tarea, vendrá la juventud, vendrán nuestros hijos e hijas y aquellos para quienes hemos escrito nuestros libros, para quienes hemos enseñado en nuestras escuelas, para quienes hemos fundado y ordenado bibliotecas, trabajado en laboratorios y en páramos y tierras extrañas; para quienes hemos hecho hogares más sanos y limpios y arreglos sociales y políticos más sanos y limpios, renunciando a un centenar de cómodas aquiescencias para que estas cosas pudieran hacerse.
La juventud vendrá a hacerse cargo de nuestra labor y a continuarla de un modo más audaz y amplio de lo que nosotros en estos días limitados nos atrevemos a intentar.
Ciertamente la juventud vendrá a nosotros, si este es en verdad el amanecer de un nuevo tiempo. Sin la alta resolución de la juventud, sin la constante incorporación de juventud, sin poder de recuperación, ningún movimiento sostenido hacia adelante es posible en el mundo.
Es a la juventud, por lo tanto, a quien este libro se dirige en última instancia, a los adolescentes, a los estudiantes, a aquellos que aún están en las escuelas y que pronto vendrán a leerlo, a aquellos que, siendo aún maleables, pueden comprender la infinita maleabilidad del mundo. Son los que aún no están hechos quienes deben convertirse en los hacedores.
Después de los treinta hay pocas conversiones y menos comienzos brillantes; los hombres y las mujeres continúan por el sendero que se han trazado. Sus imaginaciones se han vuelto firmes y rígidas, aunque no se hayan marchitado, y no hay forma de apartarlos de la convicción, nacida de su breve experiencia, de que casi todo lo que es, es inexorablemente así. Las cosas consumadas nos obsesionan cada vez más.
¿Qué hombre o mujer de más de treinta años en Gran Bretaña se atreve a esperar una república antes de que sea hora de morir? Sin embargo, la cosa podría ser. ¿O la reunión de los pueblos de habla inglesa? ¿O la liberación de todos los de nuestra sangre y habla de esas cosas más inmundas que la esclavitud de chattel, el trabajo infantil y adolescente? ¿O una tasa de mortalidad infantil inferior a noventa por mil y todo lo que eso significaría en la vida común?
Estas y cien cosas semejantes están llegando ahora, cuán cerca puedan ser traídas a nosotros solo los jóvenes lo saben. En cuanto a los demás, plantamos un árbol sin creer jamás que comeremos su fruto, construimos una casa sin esperar vivir en ella. El desierto, creemos en nuestros corazones, es nuestro hogar y nuestra tumba predestinada, y cualquier cosa que veamos de la Tierra Prometida debemos verla a través de los ojos de los jóvenes.
Con cada año de sus vidas entran de manera más nítida en la participación consciente de nuestros esfuerzos. Esas pequeñas y suaves criaturas que nos hemos figurado grotescamente cayendo por un caño inexorable en nuestro mundo, esos débiles y gimoteantes bultos de carne rosada más desvalidos que cualquier animal, para quienes hemos planeado un mejor cuidado, una mejor oportunidad de vida, mejores condiciones de toda clase, esas almas larvales que al principio son arcilla indefensa en nuestras manos, pronto, imperceptiblemente, se han convertido en ayudantes a nuestro lado en la lucha.
En poco tiempo son hermosos niños, son muchachos y muchachas, jóvenes y doncellas, llenos del entusiasmo de la nueva vida, llenos de una receptividad abundante y gozosa. En poco tiempo caminan con nosotros, buscando saber hacia dónde vamos, y hacia dónde los guiamos, y por qué. Nuestra relación sobre los creadores de hombres no está completa hasta que añadimos al nacimiento, la escuela y el mundo, el elemento creciente de la cooperación deliberada en el hombre o la mujer que buscamos crear.
En poco tiempo son jóvenes hombres y mujeres, y luego hombres y mujeres, salvo por un vigor más fresco, como nosotros. Para nosotros llega por fin el compañerismo y la resignación. Para ellos llega por fin la responsabilidad, la libertad, la introspección y el examen de conciencia.
Debemos, si hemos de ser creadores de hombres, como parte primera e inmediata del asunto, corregirnos y perfeccionarnos. El buen Nuevo Republicano debe preguntarse y preguntarse repetidamente: ¿Qué he hecho y qué estoy haciendo conmigo mismo mientras interfiero en las vidas de los demás?
Su autoexamen no será, en verdad, un egotismo monstruoso de perfectibilidad, ni un virtuosismo de la virtud, ni un retiro exquisito y una huida cobarde «de la carrera por esa guirnalda inmortal que ha de disputarse no sin polvo y calor». Pero buscará perpetuamente calibrar su calidad, vigilará para verse como amo de sus hábitos y de sus facultades; tomará su cerebro, su sangre, su cuerpo y su linaje como un fideicomiso para ser administrado en favor del mundo.
Conocer todo lo posible de uno mismo en relación con el mundo que lo rodea, pensar todo lo posible, no dar nada por sentado excepto por razón de las limitaciones inevitables de uno, ser veloz, en verdad, pero no precipitado, ser fuerte pero no violento, estar tan vigilante de uno mismo como le sea dado a uno estarlo, es el deber manifiesto de todos los que deseen servir a la Nueva República.
Para el Nuevo Republicano, al igual que para su precursor el puritano, la conciencia y la disciplina deben impregnar la vida. Debe ser gobernado por los deberes y un cierto ritual en la vida. Cada día y cada semana debe reservar tiempo para leer y pensar, para comulgar con los demás y consigo mismo; debe ser tan celoso de su salud y su fuerza como los levitas de antaño.
Si en esta generación podemos hacer tan solo unos pocos miles de tales hombres y mujeres, hombres y mujeres que no temen vivir, hombres y mujeres con una fe común y un entendimiento común, entonces, en verdad, nuestra obra estará hecha. Ellos, a su debido tiempo, tomarán este mundo como un escultor toma su mármol y lo moldearán mejor que todos nuestros sueños.