# EL GOBIERNO BOLCHEVIQUE EN RUSIA
Poco después de que el gobierno de Lenin y Trotsky subiera al poder en Rusia, a finales del año 1917, el bolchevismo se volvió muy popular en América entre los radicales, especialmente los socialistas. Entre quienes más contribuyeron a elevarlo a tal estima estuvo Albert Rhys Williams, quien había pasado apenas un año de su vida en Rusia, apenas hablaba el idioma ruso y, mientras permaneció en ese país, estuvo a sueldo de los bolcheviques, según declaró ante el Comité del Senado.
Los bolcheviques llegaron al poder por la violencia y se han mantenido en el poder mediante la violencia y el terrorismo. Su principal apoyo, el llamado Ejército Rojo, en el que los chinos y los letones han desempeñado un papel destacado, es un ejército de mercenarios que están bien pagados y bien alimentados, mientras miles de civiles mueren de hambre en las ciudades y pueblos de Rusia.
El primer éxito de los bolcheviques fue la disolución a punta de bayoneta de la Asamblea Constituyente, que durante cuarenta años había sido la meta de todos los rusos —incluso de los bolcheviques hasta el momento en que descubrieron que esta era abrumadoramente contraria a ellos—.
Luego inventaron un nuevo nombre doble para su gobierno antidemocrático: Sóviets, o dictadura del proletariado.
A continuación, disolvieron todos los Consejos Municipales y Zémstvos democráticos y procedieron a arrebatar las diversas libertades conquistadas en la revolución contra el régimen del zar.
La dictadura del proletariado condujo rápidamente a una paralización casi completa de la industria. Los gastos gubernamentales aumentaron a saltos y con la creciente pauperización del pueblo; pues las crecientes plantillas de funcionarios bolcheviques eran totalmente incompetentes, se requería un gran ejército de mercenarios para sofocar el número cada vez mayor de insurrecciones y los incesantes ataques de numerosos enemigos extranjeros, debían pagarse enormes subsidios a los obreros bolcheviques, a pesar de que las fábricas producían a veces poco y a veces nada, y, por último, el gobierno de Lenin gastaba grandes sumas en propaganda revolucionaria en los diferentes países del mundo. La esclavitud política y económica, la corrupción moral y la inanición de millones de personas son algunas de las «bendiciones» otorgadas a Rusia por el bolchevismo.
Catherine Breshkovsky, la "Abuela de la Revolución Rusa", ella misma socialista, hablando de los bolcheviques, dijo:
"Además de los crímenes en su política exterior, que culminaron en la traicionera «paz» de Brest-Litovsk con los militaristas alemanes, los bolcheviques han cometido innumerables crímenes en su política interior. Han destruido todas las libertades civiles en Rusia: la libertad de expresión, de prensa, de reunión y de organización; han llenado las cárceles de todo el país con sus adversarios políticos, proclamando «enemigos del pueblo» no solo a los liberales, el Partido Demócrata Constitucional, sino también al partido de los socialistas revolucionarios y a los socialdemócratas mencheviques, es decir, los partidos del campesinado y del proletariado rusos. Han instituido un sistema de terror sin igual en crueldad, y mientras cientos de rehenes inocentes pagaban con sus vidas el asesinato o el intento de asesinato de un comisario bolchevique, no castigaron a los Guardias Rojos que asesinaron a los dos ministros del Gobierno provisional, Kokoshkin y Shingariev, mientras estos últimos se encontraban bajo arresto bolchevique, enfermos en un hospital".
El número de enero de 1919 de "The Eye Opener", el órgano oficial de la Oficina Nacional del Partido Socialista, publica el texto completo de la Constitución bolchevique rusa bajo el titular: "He aquí la constitución de la primera república socialista del mundo". Algunas citas del documento resultarán, sin duda, tan interesantes como aleccionadoras:
"Con el fin de realizar la socialización de la tierra, queda abolida toda la propiedad privada sobre la tierra, y toda la tierra se declara propiedad nacional y debe ser distribuida entre los labradores sin compensación alguna a los antiguos propietarios, en la medida de la capacidad de cada uno para cultivarla. "Todos los bosques, tesoros de la tierra y aguas de utilidad pública general, todos los aperos, ya sean animados o inanimados, granjas modelo y empresas agrícolas se declaran propiedad nacional. "Como primer paso hacia la transferencia completa de la propiedad a la República Soviética de todas las fábricas, molinos, minas, ferrocarriles y otros medios de producción o transporte, se confirma por la presente la ley soviética para el control de los obreros y el establecimiento del Consejo Superior de la Economía Nacional, con el fin de asegurar el poder de los trabajadores sobre sus explotadores... "Se introduce la obligación universal de trabajar con el propósito de eliminar los estratos parasitarios de la sociedad y organizar la vida económica del país. "Con el fin de asegurar a la clase trabajadora la posesión del poder completo, y para eliminar toda posibilidad de restaurar el poder de los explotadores, se decreta que todos los trabajadores sean armados, que se organice un Ejército Rojo Socialista y que se desarme a la clase propietaria... "La República Rusa es una sociedad socialista libre de todo el pueblo trabajador de Rusia. Todo el poder, dentro de las fronteras de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia, pertenece a todo el pueblo trabajador de Rusia, unido en Sóviets urbanos y rurales... "La República Socialista Federativa Soviética de Rusia considera el trabajo como el deber de todo ciudadano de la República, y proclama como su lema: 'No comerá quien no trabaje'. "Las siguientes personas no disfrutan del derecho a votar ni del derecho a ser elegidas, aun cuando pertenezcan a una de las categorías enumeradas anteriormente, a saber: "Personas que emplean trabajo asalariado para obtener de él un aumento de beneficios. "Personas que tienen un ingreso sin realizar ningún trabajo, tales como intereses de capital, ingresos de propiedades, etc. "Comerciantes privados, corredores comerciales y mercantiles. "Monjes y clérigos de todas las denominaciones."
Esta Constitución bolchevique demuestra que el gobierno de Lenin ha decretado la socialización de todas las tierras, fábricas, molinos, minas y otros medios de producción, así como de los ferrocarriles y los diversos medios de transporte. Este programa se ha llevado a cabo, aunque probablemente todavía no por completo.
Las condiciones en Rusia eran deplorables bajo el régimen del zar, pero el gobierno socialista las ha empeorado mil veces más. La industria se ha reducido a un mínimo casi insignificante, la propiedad ha sido destruida por todas partes y la posesión se ha convertido en un delito.
El país se ha sumido en el caos, ya que nadie se preocupa por sembrar donde otros han de cosechar; y el desempleo está muyextendido, pues los empleadores han sido proscritos y el gobierno no tiene suficientes puestos satisfactorios que ofrecer. El derecho a poseer propiedad es uno de los lazos vinculantes que mantienen unida a la civilización y proporcionan el incentivo para el trabajo.
Algunos de los efectos nocivos de la confiscación y socialización de la propiedad en Rusia se evidencian en los siguientes artículos, publicados por los socialistas revolucionarios, una facción de los marxistas opuesta a los bolcheviques. Su periódico, «Vlast Naroda», declara:
"La aldea ha arrebatado la tierra a los terratenientes, granjeros, campesinos ricos y monasterios. Sin embargo, no puede repartirla pacíficamente, como era de esperar. "Cuanta más tierra hay, mayor es el apetito por ella; de ahí más disputas, malentendidos y peleas. "En el distrito de Oboyansk, muchas aldeas se negaron a suministrar soldados cuando las autoridades soviéticas estaban movilizando un ejército. En su negativa declararon 'en primavera se necesitará a los soldados en casa, en las aldeas', no para cultivar la tierra, sino para protegerla con las armas contra los campesinos vecinos. "En las provincias de Kaluga, Kursk y Vorónezh, las asambleas campesinas adoptaron la siguiente resolución: "'Todos los miembros adultos de la comunidad campesina deben estar en casa en primavera. Quien entonces no regrese a la aldea o permanezca ausente voluntariamente será expulsado para siempre de la comunidad. "'Estas disposiciones se toman con el fin de contar con la mayor fuerza posible en primavera a la hora de repartir la tierra'. ... "Algunas aldeas del distrito de Nieshnov, en la provincia de Maguilov, se han provisto de ametralladoras. La aldea de Pequeño Nieshnov, por ejemplo, ha decidido encargar quince ametralladoras y ha organizado un Ejército Rojo para poder defender mejor un trozo de tierra arrebatado al terrateniente y, como dicen, para que 'los campesinos vecinos no vengan a segar nuestro heno justo delante de nuestras ventanas, como el año pasado'. Cuando los campesinos vecinos se enteraron de la decisión, también consiguieron ametralladoras. Han formado un ejército y tienen la intención de ir a Pequeño Nieshnov a segar el heno en los prados 'bajo las ventanas' de los propietarios en disputa.... "Los combates obstinados por los prados y los bosques son constantes. A menudo terminan en escaramuzas y asesinatos. Hay sucesos similares en otros distritos de la provincia, por ejemplo, en Petrov, Balashov y Arjara. "En la provincia de Simbirsk hay una guerra entre los campesinos comunitarios y los tenderos. Los primeros han decidido acabar con los 'herederos de Stolypin', como llaman a los tenderos. Estos últimos, sin embargo, se han organizado y están preparados para una resistencia obstinada. Ya se han producido combates. Los campesinos demuelen granjas y los granjeros prenden fuego a pueblos, aldeas, eras, etc."
En verdad, los resultados de la confiscación y de la socialización fueron tan malos desde el principio que nada menos que el propio Lenin, en «Una carta a los obreros estadounidenses», publicada por la Socialist Publication Society de Brooklyn, Nueva York, en las páginas 12 y 13, dice:
"Mistakes are being made by our peasants who, at one stroke, in the night from October 25 to October 26 (Russian Calendar), 1917, did away with all private ownership of land, and are now struggling, from month to month, under the greatest difficulties, to correct their own mistakes, trying to solve in practice the most difficult problems of organizing a new social state, fighting, against profiteers to secure the possession of the land, for the workers instead of for the speculator, to carry on agricultural production under a system of communist farming on a large scale. > "Mistakes are being made by our workmen in their revolutionary activity, who, in a few short months, have placed practically all the large factories and workers under state ownership, and are now learning, from day to day, under the greatest difficulties, to conduct the management of entire industries, to reorganize industries already organized, to overcome the deadly resistance of laziness and middle-class reaction and egotism."
Los socialistas de los Estados Unidos y otros elementos radicales de nuestro país, después de la Guerra Mundial, comenzaron a alabar hasta los cielos a los sóviets rusos como la forma de gobierno más perfecta que el mundo jamás había visto.
Se sostenía que superaban con creces a los parlamentos, congresos y otros cuerpos legislativos, y que eran los logros supremos de una forma democrática de gobierno.
Los diputados de los sóviets, de acuerdo con la Constitución bolchevique, debían ser elegidos mediante el voto secreto, directo e igualitario de todas las masas trabajadoras. Teóricamente los sóviets eran muy atractivos, pero en la realidad distan mucho del ideal.
«Struggling Russia», una conocida revista semanal publicada en la ciudad de Nueva York por uno de los grupos de socialistas rusos, dice lo siguiente acerca de los sóviets en su edición del 5 de abril de 1919:
"De hecho, jamás hubo una elección secreta en la Rusia soviética, ni tampoco una basada en el sufragio igualitario. Las elecciones suelen celebrarse en una fábrica o fundición determinada en asambleas abiertas, a mano alzada y siempre bajo la atenta mirada del presidente. La mayoría de los trabajadores con gran frecuencia no participan en absoluto en estas elecciones. Los derechos de una minoría nunca son reconocidos, ya que la representación proporcional ha sido rechazada. En lo que respecta a las elecciones directas, es de nuevo una mera frase. El Comité Ejecutivo Central, que se supone encarna el órgano administrativo supremo del país, era en realidad elegido mediante un sistema de cuatro grados. Los sóviets locales envían sus representantes al Congreso Provincial, el Congreso Provincial está representado por delegados en el Congreso Panruso, y solo este último órgano elige al Comité Ejecutivo Central. A menudo, los delegados no son elegidos en absoluto por las asambleas regulares de los sóviets, sino que son enviados por los Comités Ejecutivos, hábilmente seleccionados a dedo por los bolcheviques después de que se rechazara el sistema de representación proporcional... La exclusión de los sóviets de todos aquellos que pensaban de manera distinta a los bolcheviques se desarrolló gradualmente. «Depuraron» los sóviets en Perm y Ekaterimburgo, en enero de 1918; en Ufa, Sarátov, Samara, Kazán y Yaroslavl en diciembre de 1917; en Moscú y Petrogrado en febrero de 1918. Excluían a todos los socialrevolucionarios y a los mencheviques, por no hablar de los socialistas populares y de los miembros del Grupo Laborista. A menudo, cuando los trabajadores exigían nuevas elecciones al sóviet (como ocurrió en Petrogrado a finales de diciembre de 1917 y principios de enero de 1918), y tales elecciones en efecto se celebraban, los bolcheviques no permitían la entrada de los delegados recién elegidos al edificio del sóviet y con frecuencia los arrestaban. Gradualmente, solo quedaron en los sóviets los bolcheviques y los socialrevolucionarios de izquierda. Pronto, sin embargo, tras el asesinato en Moscú del conde Mirbach, embajador alemán, y el conato de rebelión en Moscú a principios de junio de 1918 por parte de los socialrevolucionarios de izquierda, los bolcheviques comenzaron a llenar las prisiones con estos últimos del mismo modo que lo habían hecho con los socialrevolucionarios de derecha y los mencheviques. De modo que, en la práctica, solo quedaron bolcheviques en los sóviets. Y como no había diferencia de opinión entre ellos, las reuniones regulares pronto se abandonaron por completo y el ostensible «gobierno de las masas trabajadoras» desapareció así definitivamente. Unas pocas personas, a menudo designadas desde arriba (los bolcheviques recurrieron con frecuencia a las bayonetas para sostener la ficción del poder soviético: en Tiumén, el Comité Ejecutivo de un sóviet inexistente fue traído desde Ekaterimburgo bajo una escolta de 800 Guardias Rojos), gobernaban y se imponían sobre un pueblo cansado y fatigado por la guerra y una revolución estéril. Los estallidos ocasionales de la ira popular sirven como indicios de la profundidad del descontento que generan los sóviets y sus ramificaciones, el Comité Militar Revolucionario. Así, en las obras de Polevski, en el condado de Ekaterimburgo, una muchedumbre de campesinos, armados con hachas, guadañas y palos, se abalanzó sobre los sóviets y despedazó bestialmente a cincuenta bolcheviques. En las obras de Neviánsk, la insurrección de los trabajadores contra el Ejército Rojo duró tres días, hasta que los refuerzos enviados desde Perm sofocaron finalmente esta revuelta «contrarrevolucionaria». En el condado de Ojansk, 2000 campesinos fueron fusilados por exigir la abolición de los sóviets y el restablecimiento del gobierno del pueblo."
En el número del 19 de abril de 1919 de «Struggling Russia» se nos dice que
«Vlast Naroda», en mayo de 1918, describía así los levantamientos contra los sóviets:
"En Kleen, una multitud asaltó por la fuerza el edificio ocupado por los sóviets con la intención de llevar a los diputados ante su propio tribunal de justicia. Estos últimos huyeron. El comisario de finanzas se suicidó pegándose un tiro para escapar de la muchedumbre enfurecida. "En Oriéjovo-Zúievo, los diputados trabajan en sus despachos, custodiados por una fuerza militar de gran vigilancia. Incluso por las calles van acompañados de guardias armados con fusiles y bayonetas. "En Penza, se ha atentado contra la vida de los miembros del sóviet. Uno de los oficiales que lo presiden ha resultado herido. El edificio del sóviet está ahora rodeado de cañones y ametralladoras. "En Svicherka, donde los bolcheviques habían ordenado una noche de San Bartolomé, los diputados son cazados como animales salvajes... "En Bielo, todos los miembros de los sóviets han sido asesinados. "En Soligálich, dos de los miembros más prominentes de los sóviets han sido literalmente despedazados. Otros dos han sido apaleados hasta dejar CUESTIÓN DE medio muertos. "En Atkarsk, varios miembros de los sóviets han sido asesinados."
«Rusia sufrida» del 31 de mayo de 1919 nos informa que el Comité de Petrogrado de los socialistas revolucionarios de izquierda, a mediados de marzo de 1919, emitió la siguiente proclama condenando al Sóviet de Petrogrado:
"¡Vergüenza a los violadores, mentirosos y 'agentes provocadores' bolcheviques! "El Sóviet de Petrogrado no expresa la voluntad de los obreros, marineros y 'rojos'. "El Sóviet no fue elegido. Las elecciones fueron farsas o se celebraron bajo amenazas de fusilamiento o inanición. Este terrorismo sofocó por completo la libertad de expresión, de prensa y de reunión de las clases trabajadoras. "El Sóviet de Petrogrado se compone de bolcheviques autoproclamados. Es un instrumento ciego en manos de los 'agentes provocadores', verdugos y asesinos del régimen bolchevique.... "¿Dónde está la dictadura del proletariado y del campesinado trabajador? Ha sido suplantada por la dictadura del Comité Central del Partido Bolchevique, que gobierna con la ayuda de un enjambre de comisiones extraordinarias y destacamentos punitivos de soldados foráneos."
Aunque los socialistas rusos derrocaron al gobierno del Zar con la esperanza de asegurar la libertad, la libertad, bajo el régimen bolchevique, está más lejos de lo que estaba antes. El Alto Comisionado británico, R. H. Bruce-Lockhart, en un telegrama enviado al Ministerio de Asuntos Exteriores británico el 10 de noviembre de 1918, dijo, entre otras cosas:
"Los bolcheviques han establecido un régimen de fuerza y opresión sin igual en la historia de cualquier autocracia. "Ellos mismos, que fueron los defensores más acérrimos del derecho a la libertad de expresión, han suprimido, desde que llegaron al poder, todo periódico que no apruebe su política. "El derecho a celebrar reuniones públicas ha sido abolido. Se ha despojado del derecho al voto a todo el mundo, excepto a los obreros de las fábricas y a los criados más pobres, e incluso entre los obreros, aquellos que se atrevieron a votar en contra de los bolcheviques son fichados por la policía bolchevique como contrarrevolucionarios, y se consideran afortunados si su peor destino es ser arrojados a prisión, de la cual hoy en Rusia bien puede decirse: 'muchos entran pero pocos salen'."
V. M. Zenzinov, miembro del Comité Central del Partido Socialista Revolucionario, en un artículo publicado en «La Rusia en Lucha» (Struggling Russia), el 12 de abril de 1919, al hablar de la ausencia de libertad bajo el bolchevismo, dice:
"Fue durante mi estancia en Petrogrado en abril de 1918 cuando se celebró una conferencia de empleados de fábricas y plantas industriales de Petrogrado y sus alrededores, a la cual 100.000 obreros de Petrogrado (de un total de 132.000) enviaron delegados. La conferencia adoptó una resolución que denunciaba tajantemente el régimen bolchevique. Tras esta conferencia se intentó, en mayo, convocar un Congreso Panruso de diputados obreros en Moscú, pero todos los delegados fueron arrestados por los bolcheviques, y hasta el día de hoy ignoro la suerte que corrieron mis camaradas".
La justicia, así como la libertad, es letra muerta en la tierra de Lenin, y el servicio militar obligatorio es aplicado con rigurosidad por el Gobierno Socialista Ruso. R. H. Bruce-Lockhart, a quien se ha hecho referencia, en su telegrama al Ministerio de Asuntos Exteriores británico, el 10 de noviembre de 1918, declaró:
"Los bolcheviques han abolido incluso las formas más primitivas de justicia. Miles de hombres y mujeres han sido fusilados sin siquiera la farsa de un juicio, y otros miles se pudren en las prisiones en condiciones cuyo paralelo hay que buscarlo en los anales más oscuros de la historia india o china... "Los bolcheviques, que destruyeron el ejército ruso y que siempre han sido los declarados opositores al militarismo, han movilizado por la fuerza a oficiales que no comparten sus puntos de vista políticos, pero cuyos conocimientos técnicos son indispensables, y bajo la amenaza de ejecución inmediata los han obligado a luchar contra sus propios compatriotas en una guerra civil de una crueldad sin parangón".
En cuanto a las condiciones religiosas en Rusia, el reverendo Dr. George S. Simons, poco después de su regreso de aquel país, testificó ante el comité del Senado que, en febrero de 1919, investigaba la naturaleza del bolchevismo ruso:
"El bolchevique no solo es ateo, sino que también busca hacer que todas las religiones sean imposibles. Afirman que toda la miseria se debe a la superstición de que hay un Dios. Uno de sus funcionarios me dijo: «Ahora nos proponemos ilustrar a nuestros hijos, y con este propósito en mente, estamos publicando un catecismo sobre el ateísmo para su uso en todas las escuelas». El hombre que me dijo esto era el Comisario de Ilustración y Educación".
El 7 de febrero de 1919, el clero griego ortodoxo de aquella parte de Rusia que no había caído presa de los bolcheviques envió un llamamiento al Papa Benedicto XV. Fue firmado por Sylvester, arzobispo de Omsk, presidente de la Administración Suprema de la Iglesia Ortodoxa, y por otros miembros de la misma administración.
Esta carta suplicaba al Santo Padre que se dignara tomar en consideración las condiciones existentes en Rusia. Exponía una lista de crímenes y ultrajes, ciudades saqueadas, iglesias profanadas y pilladas, más de veinte obispos y más de cien sacerdotes asesinados, siendo las víctimas de toda clase.
- A algunos de ellos, antes de ser ejecutados, les amputaron los brazos y las piernas, mientras que a otros los enterraron vivos.
- Las monjas fueron violadas; se proclamó la socialización de las mujeres; se dio rienda suelta a pasiones desenfrenadas; en todas partes no había más que hambre, muerte y miseria.
El siguiente mensaje también es digno de mención:
«Con profundo dolor, Venerable Padre, os exponemos las desdichadas condiciones a las que se ven reducidos millones de rusos de la Rusia verdadera. Confiando en esa unidad que hace de todo el género humano uno solo, y en la fuerza de la fraternidad cristiana, esperamos, Venerable Padre, poder contar con vuestra compasión como representante de la Iglesia cristiana, y confiamos en que vuestro rebaño sea informado de lo que está sucediendo, y en que, junto con vos, ofrecerán fervientes oraciones a Aquel, en cuyas manos están tanto la vida como la muerte, por aquellos que en el nordeste de Europa están siendo convertidos, a causa de su amor a Cristo, en Mártires de la fe en el siglo veinte».
"Dyelo Naroda", órgano de los socialistas-revolucionarios de Rusia, declaró en abril de 1918 que la situación de la iglesia y del clero era horrible.
"Todo lo que les atañe es escupido y profanado. Gente con fusibles al hombro y el sombrero puesto entra a menudo en la iglesia y allí mismo interroga a los clérigos y arresta a los sacerdotes, burlándose al mismo tiempo de los sentimientos religiosos de la multitud rezante. Muchas iglesias han sido cerradas como resultado del decreto sobre la separación entre la Iglesia y el Estado."
«The New York Times», 11 de abril de 1919, publicó el siguiente cablegrama especial sobre la persecución religiosa:
Londres, 10 de abril.—The Chronicle publica un artículo de R. Courtier Foster, capellán británico en Odesa y los puertos rusos del mar Negro, en el que describe la persecución religiosa practicada por los bolcheviques tras la previa toma de Odesa. Dice así: "Se celebraron comités a bordo de los buques de la flota del mar Negro, entre los estibadores del puerto, en las ciudades y los pueblos por doquier, que aprobaron resoluciones del siguiente tenor: "'Abolimos a Dios'. En la catedral de Odesa, cuando el arzobispo de Jersón celebraba los Santos Misterios, se produjo un alboroto con gritos de «¡Abajo los sacerdotes!» y «¡Abajo la Iglesia!». En una fiesta en los jardines de la ciudad se vio a un soldado del Ejército Rojo, entre las carcajadas de sus compañeros, escupir sobre la imagen sagrada rusa del rostro de Cristo, para luego desgarrarla en pedazos y pisotearla hasta hacerla polvo. "'La concepción bolchevique de la tolerancia religiosa es bastante más elástica y de mayor alcance que las ideas de cualquier inquisición medieval. En este asunto los bolcheviques se enorgullecen de estar muy por delante de nuestro decrépito pensamiento occidental. Han asesinado a Vladímir, el metropolitano de Kiev, a veinte obispos y a muchos cientos de sacerdotes. Antes de matarlos, amputaron las extremidades a sus víctimas, algunas de las cuales fueron enterradas vivas en el Kremlin. Las catedrales de Moscú y las de las ciudades de Yaroslav y Simferopol han sido saqueadas. Muchas monjas fueron violadas y las iglesias profanadas. "'Las antiguas e históricas sacristías y las famosas bibliotecas de Moscú y Petrogrado fueron pilladas e innumerables santuarios profanados. En la catedral de Kronstadt, la gran figura de Cristo crucificado fue derribada y retirada, colocándose en su lugar una forma pagana monstruosa y espantosa que simboliza la «libertad de conciencia». "'No es contra ninguna forma particular de religión en concreto contra la que se lanzan los terrores de la nueva Libertad. Ortodoxos, católicos romanos y luteranos por igual han sido torturados, mutilados y ejecutados bajo la égida de la Santa Revolución, que hace un llamamiento al proletariado de todo el mundo para que una sus fuerzas. "'El Gobierno Revolucionario somete a la religión cristiana a persecuciones tan grandes y brutales como cualquiera de las vistas por el mundo durante los tres primeros siglos de la era cristiana. La desintegración moral y la ruina extienden sus tentáculos por todas partes. Cualquier freno al impulso pecaminoso o al deseo codicioso es objeto de burla. Los bolcheviques fomentan públicamente el ultraje y el pillaje. La propaganda en favor de la libertad de conciencia es esencialmente nihilista. Se basa en la negación y el rechazo de la existencia de Dios, el rechazo de la autoridad de cualquier ley moral, el rechazo de todos los derechos de conciencia, el rechazo de toda libertad religiosa, el rechazo de toda libertad de prensa, el rechazo de cualquier libertad de expresión. "'Un oficial me comentó desesperado: «En Rusia ahora no hay Dios, ni zar, ni ley, ni propiedad, ni dinero, ni comida; solo libertad». Y en esa parodia de la libertad, ante la que el mundo civilizado entero bien puede estremecerse, la clemencia, la compasión y la tolerancia son todas igualmente despreciadas. Y es esta nueva y maravillosa igualdad del hombre la que, mediante la tortura, el ultraje y los asesinatos, proclama la «libertad de cuerpo y mente» a la devastada nación rusa»".
En un despacho de la Associated Press, procedente de Londres, que apareció en "The New York Times" el 19 de abril de 1919, se nos informa de que, de los 300 sacerdotes de la diócesis de Perm, 46 han sido asesinados; además, que dos monasterios fueron pillados.
Un artículo muy interesante e ilustrativo sobre la religión en Rusia y la actitud de los bolcheviques hacia ella aparece en "The Proletarian", Detroit, abril de 1919. El autor es Ernest Greenburg y citaremos la mayor parte de su artículo:
"La resolución adoptada por el Partido Socialista de Míchigan en su reciente Convención Estatal de que 'será deber de todos los agitadores y organizadores aprovechar en toda ocasión la oportunidad de explicar la religión', provocó una tormenta de indignación entre ciertos 'socialistas'. Aferrándose a la vieja falacia de que la religión debe dejarse en paz, señalan la Constitución rusa y las obras de los líderes bolcheviques que dicen que 'la religión es un asunto privado'. Pero no logran comprender que la interpretación del término 'la religión es un asunto privado' tiene un significado diferente aquí al que tiene en Rusia. El lema 'la religión es un asunto privado' no es de origen ruso. Ha sido y es uno de los gritos de guerra de la clase trabajadora revolucionaria en todos los países en los que la Iglesia y el Estado están unidos. Diferentes condiciones explican las diferentes comprensiones de los términos 'asunto privado' aquí y en Rusia. Probablemente en ningún otro país la religión y la iglesia han desempeñado un papel tan importante en los asuntos del Estado como en Rusia hasta el momento mismo. Verdaderamente, no fue tanto la fuerza de las armas como la de la ignorancia lo que mantuvo el zarismo durante cientos de años. La aristocracia feudal comprendió las ventajas que se podían derivar de mantener las mentes de sus esclavos en la oscuridad y la superstición. Una de las armas más poderosas en manos de la aristocracia era la Iglesia, cuyo noble deber era sembrar y propagar la ignorancia. La Iglesia era oficialmente parte del Estado. A la gente se le obligaba a ir a la iglesia; a los escolares<sup></sup> se les enseñaba la 'Santa Ley de Dios', y los ataques contra la iglesia eran castigados como ataques contra el Zar. La ignorancia religiosa de las masas era la mayor enemiga de los socialistas en su labor de propaganda; a cada paso tenían que encontrar y combatir la autoridad de Dios, en cuyo nombre los servidores de la iglesia consagraban el yugo del Zar y de los terratenientes. Era necesario arrancar este diente venenoso de las fauces del Estado. De ahí surgió la demanda: 'La religión es un asunto privado', privado en oposición al Estado. Significaba que la Iglesia debía separarse del Estado y ser privada de su protección. Era una demanda que, planteada al gobierno zarista, de ser concedida, no haría más que facilitar la lucha contra esta misma religión. Demandas similares se han incluido en los programas socialistas de Alemania, Austria y otros países que se enfrentaban a condiciones como las de Rusia. Una de las demandas inmediatas de los revolucionarios franceses del siglo XIX fue de esta índole. La Revolución de Noviembre puso a los trabajadores rusos en posesión de la maquinaria de la iglesia. Como arma de ignorancia, no podía ser utilizada contra los explotadores, ni podía ser destruida por la fuerza. Entonces los trabajadores rusos declararon la religión asunto privado, privándola así de la protección del Estado y forzándola bajo los golpes de la crítica científica, que acabará rápidamente con los vestigios de las supersticiones decrépitas. En América la religión siempre fue 'un asunto privado'. Nunca había estado relacionada oficialmente con el Estado, pero aun así ahora está siendo empleada por la clase dominante contra los trabajadores. Si todavía no es tan influyente aquí como lo era en Rusia durante el reinado de los zares, está camino de serlo. Su obra destructiva ya no puede ser ignorada por más tiempo. Debe ser combatida... Los socialistas alemanes comprenden que con destruir la santa alianza entre la Iglesia y el Estado su tarea no estaría completa. Después de eso 'debemos librar una guerra implacable contra la Iglesia', dice Bebel, 'porque fomenta la guerra civil entre los trabajadores, porque es la única fuerza reaccionaria que tiene alguna fuerza y que nos mantiene en la esclavitud voluntaria'. Al separar la Iglesia del Estado y hacer cumplir así su demanda de que 'la religión es un asunto privado', los socialistas franceses no se daban aún por satisfechos. Continuaron luchando contra la religión, y sus camaradas belgas trabajaron en consonancia con ellos. Dice E. Vandervelde: 'Estamos obligados a admitir que tanto en la filosofía como en la política debe haber guerra entre el socialismo y la Iglesia'. Esta actitud de los socialistas franceses y belgas fue aprobada por el Congreso internacional de Ámsterdam, 1904. La posición de los socialistas rusos es muy clara. Comprenden perfectamente que 'la religión es un asunto privado' significa únicamente la primera etapa en la guerra contra la esclavitud mental. 'La religión es un asunto privado', dice N. Bujarin (La Iglesia y la Escuela), 'pero eso no significa que no debamos combatirla mediante la persuasión'. Más adelante recalca que es un 'asunto privado' únicamente en lo que respecta a la protección violenta o a la destrucción violenta. Más allá de las puertas de la protección del Estado, la religión no se considera un asunto privado en Rusia. Allí se combate en las escuelas e instituciones educativas mediante 'propaganda, explicación y educación'. En esta cuestión los socialistas americanos no deben dejarse engañar por la aparente contradicción de los términos."
En el número del 19 de abril de 1919 de "Rusia en Lucha", Dioneo ofrece información interesante relativa a la destrucción de la educación bajo el régimen bolchevique:
"Las escuelas primarias y secundarias están arruinadas. Las aldeas tienen sus Sóviets, sus locales para reuniones, pero no escuelas primarias. En cuanto a las escuelas secundarias, los reformadores bolcheviques son de la opinión de que, en general, tales instituciones no se necesitan y son tan innecesarias como la etapa intermedia entre el capitalismo naciente y la forma extrema de comunismo. "Los bolcheviques solo han reconocido las universidades. Al principio, los reformadores hicieron experimentos en estas últimas como, por ejemplo, el nombramiento de un portero para el cargo de inspector del Instituto Tecnológico, o de una cocinera como directora de los Cursos Superiores para Mujeres. Luego, los bolcheviques decidieron que no se necesitaban certificados para la matriculación en la universidad. Cualquier persona medio educada podía convertirse en estudiante de cualquier facultad. Los profesores no sabían qué hacer para dar clases de matemáticas superiores a estudiantes que ignoraban la tabla de multiplicar, o cómo explicar el análisis espectral a personas apenas capaces de leer. Entonces los bolcheviques decidieron que tampoco era necesario que el profesor tuviera un diploma. Lo único necesario era que fuera partidario de la plataforma bolchevique. ¡Eso es todo! Y profesores célebres se vieron obligados a abandonar las universidades que habían hecho famosas... "La educación nacional —elemental, secundaria y superior— ha sido completamente arruinada por los bolcheviques. Últimamente, al parecer han decidido que el bolchevique debe ofrecer al mundo un nuevo tipo de universidad, muy diferente al de la burguesía. Y con eso en mente, el Consejo Municipal de Vorónezh ha ideado una 'Universidad Callejera'. Así es como el 'Izvestia' describe esta curiosa institución de educación superior: 'Cada una de las principales arterias de Vorónezh es ahora una facultad —de derecho, economía, historia, literatura, ciencias, etc. Las paredes de las casas están cubiertas de carteles con retratos y breves biografías de hombres distinguidos en una u otra rama del conocimiento y breves datos informativos sobre la materia respectiva'. Así comenta el órgano del Gobierno bolchevique: 'Todo ciudadano, en vez de pasar años en una universidad, puede adquirir conocimientos generales sobre las principales asignaturas educativas sobre la marcha'.... "El sistema escolar de Rusia está arruinado. Las reformas educativas existen solo en papel. Y al mismo tiempo los bolcheviques, deseando demostrar que valoran muchísimo el conocimiento, han anunciado que se va a abrir en Petrogrado una universidad geográfica como el mundo 'jamás ha visto'. Es interesante saber qué profesores darán clases en esta nueva universidad, y quiénes formarán su audiencia".