# RUSIA, ROJA DE SANGRE Y NEGRA DE CRIMEN
Los socialistas se han jactado durante muchos años de la paz y la armonía perfectas que prevalecerían una vez que hubieran establecido su Estado.
El derramamiento de sangre, la discordia civil y los conflictos de todo tipo cesarían cuando los trabajadores marxistas gobernaran la tierra, ya que, según decían, la propiedad privada y la explotación de los trabajadores son el origen de las guerras y la causa fundamental de la opresión del pueblo.
La Rusia bolchevique, sin embargo, el primer país socialista, parece ser una excepción. Tal vez ninguna nación haya presenciado semejantes escenas de violencia, derramamiento de sangre, asesinato y crueldad, perpetradas por un gobierno, no contra un enemigo extranjero, sino contra su propio pueblo, y esto no tras una existencia de cien o varios cientos de años, sino de manera constante desde su mismo nacimiento.
Hasta ahora solo unas pocas páginas, comparativamente hablando, de la historia de los atroces ultrajes nos han sido reveladas, pero a partir de ellas podemos hacernos una ligera idea de la terrible condición de la tierra que es verdaderamente roja, pero roja principalmente por los ríos de sangre que fluyen en abundancia por cada rincón del país.
El "Izvestia", una publicación oficial bolchevique, publicó el 19 de octubre de 1918 la siguiente noticia bajo el encabezado "La Conferencia de la Comisión Extraordinaria":
"El camarada Baky arrojó luz sobre la labor de la Comisión de Distrito de Petrogrado tras la marcha de la Comisión Extraordinaria Panrusa hacia Moscú. El número total de personas detenidas por la Comisión Extraordinaria ascendió a 6220. Ochocientas personas fueron fusiladas."
La "Comuna del Norte", otra publicación oficial bolchevique, en su número del 10 de septiembre de 1918, afirmaba:
"En toda la gobernación de Yaroslavl se ha organizado un estricto registro de la burguesía y de sus partidarios. Los elementos manifiestamente antisoviéticos están siendo fusilados; las personas sospechosas son internadas en campos de concentración; los sectores no trabajadores de la población están siendo sometidos a trabajo obligatorio."
La misma edición de la «Comuna del Norte» publica el siguiente despacho:
Tver, 9 de septiembre. — La Comisión Extraordinaria ha arrestado y enviado a campos de concentración a más de 130 rehenes de entre la burguesía. Entre los prisioneros se encuentran miembros del Partido Demócrata Constitucionalista (Kadet), socialistas revolucionarios de la derecha, antiguos oficiales, miembros conocidos de la clase propietaria y policías.
Del número del 18 de septiembre de 1918 de la «Comuna del Norte» nos enteramos de que en Perm, en represalia por el asesinato de Uritski y por el atentado contra Lenin, fueron fusilados cincuenta rehenes de entre las clases burgosas y los Guardias Blancas.
«Rusia luchadora», 22 de marzo de 1919, nos aporta otros detalles del dominio bolchevique a punta de fusil:
"Sabemos mucho sobre el terror en Petrogrado, y considerablemente menos sobre Moscú. La razón es evidente. Hallamos el telón caído sobre las actividades de la Comisión Extraordinaria Panrusa, que tenía su sede en Moscú. En un informe de la reunión del Comité Ejecutivo del Sóviet de Moscú, que tuvo lugar el 16 de octubre, leemos: »'El informe de la labor de la Comisión Extraordinaria Panrusa fue leído en una sesión secreta del Comité Ejecutivo. Pero el informe y el debate sobre el mismo se celebraron a puerta cerrada y no serán publicados.' [«Izvestia», 17 de octubre de 1918.] "El tipo de decisiones adoptadas por los bolcheviques de Moscú a puerta cerrada y el terror en masa practicado en Moscú y en toda Rusia bajo la dirección de la Comisión Extraordinaria Panrusa están bien ilustrados por Evgueni Trupp, un destacado socialista-revolucionario y miembro de la Asamblea Constituyente Panrusa, quien escribió lo siguiente en el diario socialista-revolucionario «Zemlia i Volia» (Tierra y Libertad) del 3 de octubre de 1918: »'Tras el asesinato de Uritski en Petrogrado, 1.500 personas fueron arrestadas; 512, incluidos 10 socialistas-revolucionarios, fueron fusiladas. Al mismo tiempo, 800 personas fueron arrestadas en Moscú. Se desconoce, sin embargo, cuántas de ellas fueron fusiladas. En Nizhni Nóvgorod, 41 fueron fusiladas; en Yaroslavl, 13; en Astracán, 12 socialistas-revolucionarios; en Sarapul, un miembro del Comité Central del Partido de los Socialistas-Revolucionarios, I. I. Teterkin; en Penza, unos 40 oficiales; en Kuznetsk la gente es fusilada en masa a diario; todo esto es tan solo una gota en el océano. No tengo información exacta sobre el número de personas fusiladas en otras ciudades.' ... »'A pesar de todas estas y otras tropelías, el 6 de septiembre tuvo lugar una demostración de la Guardia Roja en Moscú. Sus principales demandas eran "hechos en lugar de palabras" y "terror rojo implacable en la lucha contra la burguesía". ... »'Los últimos días de mi estancia en Moscú y en la Rusia soviética en general estuvieron llenos de terror rojo. Una multitud gris, silenciosa y abatida, con rostros pálidos y aterrados y ojos llenos de inquietud, se desplazaba por las calles. "Tales o cuales personas han sido arrestadas hoy". "Este o aquel número ha sido fusilado". "No duermas en casa, te están buscando". "¿Sigues vivo?". "¿Por qué no te vas de aquí?" eran expresiones intercambiadas apresuradamente. »'No se oían conversaciones; tan solo susurros silenciosos en los rincones. Todos temblaban. Todos estaban llenos de horror ante el terror salvaje. Había espías por todas partes. En los lugares apropiados se podían ver sus familiares figuras. »'Estos espías se deslizan sigilosamente por las estaciones, mezclándose con las muchedumbres de la Guardia Roja, en los trenes y en todos los rincones sucios y templados, empujando siempre hacia adelante. Durante el viaje uno siente que si su rostro o tal vez su atuendo, o su opinión expresada descuidadamente, no les agrada, puede ser retenido en cualquier momento. Uno siente que cada pasajero oculta algo en su interior. Guarda silencio; ya hablaremos más tarde cuando hayamos pasado los cordones de espionaje'».
En el número vespertino del 18 de septiembre de 1918 de la «Comuna del Norte», hay una crónica de una reunión del Sóviet del Primer Distrito de Petrogrado. Tras un informe presentado por Jaritónov, quien subrayó la necesidad de suprimir la prensa burguesa, y tras las intervenciones de otros miembros, se aprobó la siguiente resolución:
"La reunión saluda con satisfacción el hecho de que se esté empleando el terror de masas contra los Guardias Blancas y las clases burguesas superiores, y declara que cada intento contra la vida de nuestros líderes será respondido por el proletariado con el fusilamiento no solo de cientos, como es el caso ahora, sino de miles de Guardias Blancas, banqueros, fabricantes, demócratas constitucionalistas (kadetes) y socialistas revolucionarios de izquierda."
Debemos a «Struggling Russia», del 29 de marzo de 1919, la siguiente información relativa al gobierno rojo de Lenin y el fusilamiento de niños:
"La siguiente cita de un discurso de uno de los más activos líderes bolcheviques, Zinóviev, impreso en la 'Comuna del Norte' del 19 de septiembre de 1918, expresa plenamente el espíritu del terrorismo bolchevique: 'Para vencer a nuestros enemigos debemos tener nuestro propio militarismo socialista. Debemos ganar para nuestro lado a 90 millones de los 100 millones de habitantes de la Rusia bajo los sóviets. En cuanto al resto, no tenemos nada que decirles; deben ser aniquilados.' "El programa de aniquilar a diez millones de oponentes del bolchevismo en Rusia (el señor Zinóviev ha subestimado considerablemente su número) comenzó a ser ejecutado por los bolcheviques desde el primer momento de su llegada al poder. A principios de marzo de 1918, llevaron a cabo ejecuciones masivas en Rostov del Don, matando, entre otros, a muchos jóvenes. El periódico moscovita 'Rússkiya Viedomosti' (Noticias Rusas) en su edición del 23 de marzo de 1918, informó que el presidente del Consejo Municipal de Rostov y presidente del Comité del Don del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, B. S. Vasíliev, el alcalde de la ciudad, P. Petrenko, el ex presidente del Consejo de Diputados de Obreros y Soldados de Rostov-Najicheván, P. Mélnikov, e incluso M. Smirnov, en ese momento presidente del Consejo, habían presentado una petición al Consejo Revolucionario de Guerra bolchevique pidiéndoles que los fusilaran 'en lugar de a los niños inocentes que son ejecutados sin ley ni justicia.' Un grupo de mujeres, horrorizadas por lo que estaba sucediendo, también pidió que las fusilaran a ellas en lugar de a los niños. En su petición escribieron lo siguiente: 'Si, según ustedes, hay necesidad de sacrificios de sangre y vida para establecer un Estado socialista y crear nuevas formas de vida, tomen nuestras vidas, mátennos, madres y padres adultos, pero dejen vivir a nuestros hijos. Aún no han tenido la oportunidad de vivir; apenas están creciendo y desarrollándose. No destruyan vidas jóvenes. Tomen nuestras vidas y nuestra sangre como rescate... 'Nosotras, las madres, hemos servido al país dando a nuestros hijos, esposos y hermanos. Por favor, tomen nuestra última posesión, nuestras vidas, pero perdonen a nuestros hijos. ¡Llámennos, una tras otra, para la ejecución, cuando nuestros hijos vayan a ser fusilados! Cada una de nosotras moriría con gusto para salvar la vida de sus hijos o la de otros niños. 'Ciudadanos, miembros del Consejo Revolucionario de Guerra, escuchen los gritos de las madres. ¡No se nos puede hacer callar!'"
Charles Dumas, un socialista francés, a su regreso a Francia procedente de Rusia, escribió un libro en el que advierte a sus camaradas sobre los peligros del bolchevismo, y entre otras cosas dice:
"A mi llegada a Petrogrado quise, ante todo, reunirme con tres de mis viejos amigos rusos, pero pronto supe que mis búsquedas habían sido en vano. Dos de los pobres muchachos habían perdido la razón y el tercero se había cortado el cuello con una navaja... > «Los horrores de Sebastopol de marzo de 1918, cuando los marineros del puerto, inflamados hasta un alto grado de bestialidad por la prensa bolchevique, decidieron matar a todos los habitantes de las calles principales, sin perdonar ni siquiera a los niños mayores de cinco años, siguen estando tan frescos en vuestras mentes que no necesito recordároslos... > «El 18 de marzo de 1918, los campesinos de una aldea vecina organizaron, en connivencia con los bolcheviques, una verdadera noche de San Bartolomé en la ciudad de Kuklovo. Después se encontraron unos 500 cuerpos de las víctimas, la mayoría de ellos "intelectuales". Todas las residencias y tiendas fueron saqueadas y destruidas, siendo los judíos algunos de los que más sufrieron. Familias enteras fueron exterminadas, y durante tres días los bolcheviques no permitieron el entierro de los muertos. > «En mayo de 1918, la ciudad de Korocha fue escenario de una masacre horrible. Treinta oficiales, cuatro sacerdortes y 300 ciudadanos fueron asesinados. Los Comisarios del Pueblo y los Soviets han admitido en más de una ocasión que estos horrores formaban parte de su programa. En el Congreso de los Soviets, el presidente del Comité Central de los Soviets, Sverdlov, dijo: "Invocamos a los Soviets a no ceder, sino a fortificar el Terror, sin importar cuán terrible sea ni las dimensiones que pueda asumir"».
Un despacho de Associated Press, fechado en Omsk el 5 de abril de 1919, afirmaba que los bolcheviques habían asesinado a 2.000 personas en Osa o en sus inmediaciones:
"Se han obtenido pruebas indiscutibles de la masacre por parte de los bolcheviques de más de 2.000 civiles en la ciudad de Osa y sus alrededores por parte de los señores Simmonds y Emerson y el doctor Rudolph Teusler, de la Cruz Roja Americana, quienes acaban de regresar del territorio ruso reocupado. Aproximadamente 500 personas fueron asesinadas en Osa y 1.500 en los distritos circundantes".
El mismo despacho muestra la crueldad excesiva de la banda de rojos sangrientos de Lenin:
"Un herrero fue fusilado porque no pudo pagar 5.000 rublos. Un hombre fue fusilado por vivir en una casa de ladrillo. Todos los abogados, juristas y médicos cuyos servicios no eran requeridos fueron asesinados. A una mujer se le obligó a buscar una lámpara y contemplar a sus hijos asesinados para entretenimiento de los verdugos. "El sóviet convocó una reunión y preparó listas de los destinados a morir. Las casas señaladas fueron visitadas por patrullas, las puertas reventadas a golpes, las víctimas arrastradas hasta las afueras de la ciudad y obligadas a cavar sus propias tumbas. Un sobreviviente testificó que había visto a hombres arrojados a una fosa y enterrados vivos. Los sacerdotes fueron perseguidos sin piedad. Las pruebas demostraron que fueron asesinados hombres cuyo único delito era trabajar como sacristanes o cuidadores de iglesias. En el distrito de Perm, todo lo de valor fue robado de las iglesias, el monasterio fue saqueado y varios sacerdotes fueron asesinados".
Según otros dos despachos de la Associated Press, ni siquiera las mujeres y los niños fueron exceptuados por los bolcheviques, que tanto han sido ensalzados por nuestros socialistas estadounidenses y reconocidos como sus hermanos:
Estocolmo, 17 de abril de 1919.—Los bolcheviques están llevando a cabo una rápida y sistemática aniquilación de todos los elementos burgueses en Riga, según informes procedentes de Libau al «Svenska Dagblast». Las víctimas del terror bolchevique son llevadas a la isla de Hasen, en el río Dvina, y se dice que ascienden a 70.000, incluyendo a mujeres y niños. A nadie se le permite llevar comida o dinero a la isla.
"Londres, 17 de abril de 1919.—Dieciochocientas personas, incluidas 400 mujeres, fueron asesinadas por los bolcheviques en Ufá, según un despacho procedente de Omsk, recibido en fuentes oficiales de aquí."
La "Comuna del Norte" publicó el siguiente informe en el que los horrores de las prisiones bolcheviques fueron descritos por los propios bolcheviques:
"Los oficiales presidentes del Sóviet del distrito de Víborg decidieron enviar una delegación a las prisiones de ese distrito al enterarse de que allí estaban ocurriendo escenas terribles. Los prisioneros se estaban muriendo de hambre. Muchos de ellos, que llevaban ocho meses detenidos, aún no habían sido juzgados, pues la Comisión encargada de investigar sus casos todavía no se había reunido. La delegación estaba compuesta por el doctor Petropavlovski, el comisario militar Vasílievski y el presidente del Sóviet, Frilísser. Este último presentó el siguiente informe: «Camaradas, lo que vimos y oímos al visitar las prisiones del distrito de Víborg no se puede describir... »Las celdas están repulsivamente sucias. No hay ropa limpia ni almohadas. Los prisioneros son castigados por la más mínima ofensa. »Pero lo más terrible es la escena de la que fuimos testigos en el hospital de la prisión. »¡Camaradas! ¡Allí no encontramos personas! Encontramos fantasmas vivientes que no tenían fuerzas para hablar, porque se estaban muriendo de hambre. »Cuando alguien muere, el cadáver permanece durante varias horas con sus vecinos vivos, que dicen: "Eso no es nada. Todos moriremos pronto de hambre"»."
"Dyelo Naroda", en su número del 26 de abril de 1918, describe así las crueldades de los bárbaros bolcheviques:
"En el distrito de Kirensk, el tribunal popular ordenó que una mujer declarada culpable de destilar aguardiente fuera metida en un saco y golpeada repetidamente contra el suelo hasta matarla. «En la provincia de Tver, el tribunal popular había condenado a un joven a morir congelado por robo. En plena helada fue sacado al exterior, vestido solo con una camisa, y se le echó agua hasta convertirse en un bloque de hielo. Por compasión, alguien acortó sus torturas disparándole".
El alto comisionado británico, R. H. Bruce-Lockhart, en su telegrama al Ministerio de Asuntos Exteriores británico del 10 de noviembre de 1918, describe de este modo uno de los métodos de tortura y toma de rehenes practicado por los seguidores del «gentil» Lenin:
"Los bolcheviques han restablecido los métodos bárbaros de tortura. El interrogatorio de los prisioneros se lleva a cabo con frecuencia con un revólver en la cabeza del desgraciado prisionero. «Los bolcheviques han establecido la odiosa práctica de tomar rehenes. Peor aún, han arremetido contra sus oponentes políticos a través de sus familiares mujeres. Cuando recientemente se publicó una larga lista de rehenes en Petrogrado, los bolcheviques apresaron a las esposas de aquellos hombres a los que no pudieron encontrar y las arrojaron a prisión hasta que sus maridos se entregaran».
Cuando los bolcheviques se vieron obligados a evacuar Riga, en mayo de 1919, dejaron atrás en las prisiones [**] a 1.600 rehenes a quienes se encontró en un estado de indescriptible miseria y hambruna.
Un despacho de Associated Press del 22 de marzo de 1919 afirma que «una chica rusa de 19 años, a quien en diciembre de 1918 se le había acusado de espionaje, fue torturada al ser atravesada trece veces en la misma herida con una bayoneta. Sin embargo, sobrevivió y prestó declaración jurada sobre estos detalles».
El mismo despacho afirma que «el examen de los cadáveres de personas presuntamente asesinadas por los bolcheviques en el distrito de Perm muestra un predominio de heridas de bayoneta en la espalda, pero en otros casos se desgarraron bocas, se amputaron dedos y manos, y se destrozaron las cabezas de las víctimas».
"Struggling Russia", en su número del 5 de abril de 1919, nos informa que
"los oficiales han salido de las prisiones de Petrogrado con las uñas arrancadas, y que a los prisioneros, después de haber sido alimentados con arenques, no se les dio de beber durante dos o tres días".
Un despacho desde Varsovia, fechado el 10 de abril de 1919, afirmaba que los fugitivos de Rusia estaban llegando a raudales a esa ciudad, cada uno de ellos portando nuevos relatos sobre los horrores bolcheviques. Se decía que en Rusia se fusilaba a la gente por la más mínima provocación. Por ejemplo, los hombres que se quedaban en la cama durante el tiempo frío para abrigarse porque no tenían combustible eran acusados de "descontento" y arrastrados a las calles para ser fusilados. Se aseguraba que los cadáveres se dejaban tirados en las calles en montones.
Con el fin de mantener su popularidad entre los obreros y sus mercenarios contratados, los bolcheviques pagaron a sus partidarios salarios descomunales mediante una emisión descontrolada de papel moneda. De hecho, han impreso tantas toneladas de dinero de papel, sin ningún tipo de garantía financiera, que hoy en día en Rusia el dinero ha perdido prácticamente todo su valor.
«Rusia luchando», 22 de marzo de 1919, publica un llamamiento emitido en Petrogrado y firmado por las siguientes organizaciones:
- Comité para la Defensa de la Libertad de la Prensa;
- Comité Central del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso;
- Comité Central del Partido de los Socialistas Revolucionarios;
- Comité Central de los Sóviets de Diputados Campesinos y la Unión de Obreros Tipógrafos.
Entre otras cosas, el llamamiento dice:
«La guerra civil ha inflamado a todo el país. Las ciudades están siendo destruidas. La guerra de hermano contra hermano está consumiendo las fuerzas de nuestra democracia revolucionaria. Los cañones, asegurados para defender las conquistas de nuestra revolución, destrozan monumentos, hogares y santuarios del arte. Las ciudades de Rusia caen a manos de sus propios ciudadanos... La nación está siendo conducida hacia la ruina. El pueblo está privado de todas las libertades conquistadas por la revolución».
El número del 26 de abril de 1919 de «Struggling Russia», bajo el titular «Ciudad de los Muertos», describe la deplorable situación de Petrogrado de la siguiente manera:
"Vladimir Bourtzev publicó en su periódico, *'Obscherye Dyelo'* (*La Causa Común*), que se edita en París, una entrevista con un conocido pedagogo y periodista, C. L. Avaliani, quien llegó recientemente de Petrogrado. El Sr. Avaliani vivió en Petrogrado durante los días luminosos y tempranos de la revolución y también fue testigo del trágico periodo del dominio bolchevique: "'Ese Petrogrado que solía atraer hacia sí a las principales fuerzas sociales y científicas ya no existe. Aquel manantial vivo que lanzaba hacia arriba un surtidor de tonalidades y colores tornasolados se ha ido extinguiendo gradualmente y ahora está definitivamente apagado. "'No hay actividad científica, ni trabajo de investigación, ni vida literaria o artística. Todo está nivelado y comprimido bajo una sola tapa bolchevique. La única cuestión candente es el problema de la comida. El único objeto bendito de la providencia bolchevique es el elemento burgués restante, el único eje alrededor del cual giran todos sus experimentos creativos. Por un lado, los que trabajan; y por el otro, los "parásitos", y a esta última clase fueron asignados todos los miembros de las profesiones liberales, todos los literatos, los abogados y el clero. Los simpatizantes y defensores del "gobierno de los Sóviets" obtienen una tarjeta de racionamiento; todos los demás son condenados a la inanición. "'¡Es un gobierno que descansa únicamente sobre las bayonetas! No hay confianza popular, ni apoyo social. Todo eso se considera superfluo y un prejuicio "burgués". Los únicos medios de ilustración y convicción son la bayoneta y la ametralladora... "'¡Un verdadero Reino de los Muertos! Petrogrado está vacía. Muchos han sido fusilados sumariamente, pero aún más han muerto de agotamiento y enfermedad, y algunos han huido. De una población de tres millones, solo quedan 976.000'".
"Struggling Russia", el 5 de abril de 1919, publicó una lista detallada de 76 lugares o distritos en los que hubo levantamientos contra los bolcheviques en el año 1918. En el año 1919, los estallidos revolucionarios parecen haberse vuelto mucho más numerosos.
Las pruebas sobre la naturaleza criminal del bolchevique ruso fueron proporcionadas por el reverendo Dr. George S. Simons, quien, en febrero de 1919, testificó ante el Comité Senatorial sobre su conocimiento personal del asunto:
«Hay un gran elemento criminal en el régimen bolchevique. El hecho de que el criminal tenga un papel importante en el movimiento está demostrado por la destrucción en una hoguera pública de los registros judiciales, la destrucción de las prisiones y la liberación de todos los criminales que simpatizan con la causa. Sabemos que es un hecho que algunos de los peores personajes criminales de toda Rusia ocupan cargos bajo el Gobierno bolchevique, mientras que otros ayudan como agitadores».
Un despacho de prensa fechado en Varsovia el 10 de abril de 1919 afirma que el régimen bolchevique ha decidido que el control del deseo y del impulso, incluso cuando es autoinpuesto, va en contra de la libertad del hombre, que como consecuencia de ello tienen lugar orgías e indecencias increíbles, y que todo freno ha llegado a su fin.
El despacho afirma, además, que los aristócratas que quedan en Rusia han perdido toda voluntad y energía. Aceptan la degradación o la muerte con total fatalismo y ni siquiera intentan salvar a sus esposas e hijas.
La condición deplorable de esa parte de Rusia bajo el dominio bolchevique fue descrita en la Declaración adoptada por los grupos socialistas en Omsk el 23 de febrero de 1919. La Declaración dice en parte:
"El principal pilar de un país agrícola como Rusia, en esencia, es que la población campesina está empobrecida, hambrienta y es conducida bajo las banderas de los Ejércitos Rojos a latigazo y fusil. La numéricamente pequeña clase de intelectuales está siendo fusilada y exterminada. Las ciudades han sido entregadas al pillaje y al gobierno de las tropas del Ejército Rojo. Las prisiones están sobrepobladas. Los enemigos del pueblo han llevado a cabo su programa destructivo hasta el final, y han dado al pueblo, en lugar de pan, paz y libertad: una nueva guerra interrusa, el agotamiento total de todas las fuerzas productivas del país, la desolación económica, industrial y ferroviaria, el desempleo, un reinado aterrorizante de desorden y una recaída en la barbarie."
El Consejo de las Asambleas Cooperativas Pan-Siberianas, en una Declaración traída a este país por C. A. Kovalsky, un destacado escritor ruso y miembro del Partido de los Socialistas-Revolucionarios, dice:
"El Movimiento Cooperativo Pan-siberiano —como expresión de la unidad de los elementos democráticos creadores— lucha por la rehabilitación de la destruida condición de Estado de Rusia... Los objetivos inmediatos de nuestras actividades políticas deben ser: el apoyo al actual Gobierno de Omsk, que se ha proclamado a sí mismo como un gobierno democrático; la orientación de su rumbo político hacia cauces democráticos; la lucha contra las influencias antidemocráticas de la Derecha, así como contra las fuerzas destructivas de la Izquierda; el fortalecimiento de los vínculos entre la retaguardia y el frente de combate, y el apoyo al ejército como fuerza cultural que reconquista los derechos violados del pueblo para la formación de un Estado democrático".
Las Uniones Cooperativas Rusas, que cuentan con más de 20.000.000 de miembros y representan a la organización económica más fuerte de Rusia, con presencia en cada pequeña ciudad y pueblo, anunciaron a través de sus representantes en Nueva York, el 20 de mayo de 1919, su oposición al régimen de Lenin y su apoyo al Gobierno Provisional Ruso en Omsk, Siberia, encabezado por el almirante Kolchak:
"Cuando Rusia cayó bajo el dominio soviético bolchevique, los representantes de las organizaciones cooperativas, en el Congreso Cooperativo Panruso en Moscú, del 18 al 24 de abril de 1918, rechazaron los principios y los métodos de los bolcheviques y declararon que el Tratado de Brest-Litovsk, celebrado por las autoridades soviéticas con los austro-alemanes, era deshonroso y ruinoso para Rusia. En estos tiempos terribles y difíciles de gobierno sanguinario por el que atraviesa nuestro país, sufrido y agotado, las organizaciones cooperativas de Siberia y el Norte de Rusia sirven como un nexo unificador para todos los elementos honestos, sanos y conservadores del Estado de la democracia rusa. "Las cooperativas unidas de toda Siberia son plenamente conscientes de las condiciones anormales en las que se encuentran los territorios liberados de los bolcheviques —los Urales, Siberia y las provincias del Norte de Rusia—, donde con dolor y angustia está naciendo un nuevo Estado ruso. No obstante, teniendo en cuenta las inusuales dificultades relacionadas con la labor de reconstrucción y restablecimiento de la legalidad y el orden en una tierra agobiada financiera y económicamente, devastada por la guerra civil y el hambre, y con una psicología popular corrompida por el bolchevismo, las cooperativas unidas reconocen y apoyan, hasta la formación de un nuevo gobierno definitivo a través de la Asamblea Constituyente, al Gobierno Provisional Ruso formado en territorio siberiano y encabezado por el almirante Kolchak... "Nosotros tenemos de nuestra parte la sabiduría de Estado, la equidad y la justicia. Nuestros adversarios nos oponen terror, violencia y una completa ruina social y económica".
En la primera parte del año 1919, llegó a América la noticia de que las autoridades bolcheviques estaban nacionalizando a las mujeres.
Los socialistas de nuestro propio país, que distan mucho de destacar por su fiabilidad y veracidad, han negado, por supuesto, la acusación, para que el régimen de Lenin, al que apoyan y desean ver extendido a nuestra propia tierra, no vea su ya terriblemente mancillado nombre aún más deshonrado.
Los bolcheviques están lejos de ser santos, y en este capítulo se han señalado «unos cuantos» de sus «defectos».
Ciertamente el Gobierno de Lenin es absolutamente laxo en asuntos referentes a las relaciones sexuales. Ha legalizado plenamente el amor libre, como nos enteramos por el número 2 de la revista radical de Los Ángeles, "More Truth About Russia". Esta revista, por supuesto, defiende a los bolcheviques, y en la página 6 del número antes mencionado cita varios de los decretos del Gobierno de Lenin sobre el asunto del matrimonio y el divorcio. Entre los decretos leemos:
"El matrimonio se anula a petición de ambas partes o incluso de una sola de ellas".
Todo lo necesario para anular un matrimonio es el deseo expresado por cualquiera de las partes. Por supuesto, dicha parte queda entonces en libertad de volver a casarse y seguir casada hasta que se desee otra pareja.
De ahí que el amor libre esté legalizado. De un gobierno que legaliza el amor libre cabe esperar que nacionalice a aquellas mujeres que no desean casarse o que no pueden conseguir pareja para cuando han alcanzado una determinada edad.
«The Call», New York, 2 de abril de 1919, reprodujo en su página editorial una disculpa de la publicación inglesa «New Europe», que en un número anterior había citado como fuente de su acusación sobre la nacionalización de las mujeres en Rusia a un artículo del periódico soviético «Izvestija»:
"He hecho averiguaciones particulares entre amigos recién llegados de Rusia", dice el Dr. Harold Williams, colaborador de New Europe, "acerca de la supuesta nacionalización de las mujeres, y todos me han asegurado categóricamente que nunca han oído ni leído acerca de tal decreto".
Esos "amigos", fueran quienes fuesen, eran posiblemente bolcheviques ellos mismos, y no consta que hayan negado que las mujeres fueran nacionalizadas, sino simplemente que nunca habían oído ni leído acerca del "decreto".
Muchas cosas son impuestas por las autoridades sin necesidad de decretos. Es posible que las autoridades bolcheviques no tuvieran decretos para el asesinato de los muchos miles de ciudadanos inocentes a quienes torturaron y dieron muerte.
El Dr. Harold Williams afirma, además, que es seguro que "el Gobierno central bolchevique no ha emitido ninguna orden de este tipo" (es decir, de nacionalización), pero no niega que en diferentes lugares las autoridades bolcheviques locales hayan nacionalizado a las mujeres.
Más adelante se admite que no fue el órgano oficial nacional soviético, sino el órgano del Sóviet local de Vladimir, el «Izvestija», el periódico bolchevique que afirmó que los bolcheviques de Vladimir habían nacionalizado a las mujeres.
El artículo de «New Europe», republicado en «The Call», concluye con estas palabras:
"Como esto cambia por completo el cariz del asunto, y como no se puede responsabilizar al Gobierno Central de Moscú de las elucubraciones de cada comité local, deseamos retirar sin reservas la imputación y expresar nuestro pesar por el error."
Este artículo de la edición del 13 de marzo de 1919 de "New Europe", que de este modo se disculpa por el "error" que afirma haber cometido en un número anterior, ha sido citado por doquier por los socialistas estadounidenses y otros radicales de nuestro país.
Sin embargo, testigos que fueron interrogados en la investigación senatorial en Washington, en febrero de 1919, atestiguaron la nacionalización por parte de los bolcheviques.
El 7 de febrero de 1919, el arzobispo griego ortodoxo de Omsk y otros clérigos de la Iglesia rusa enviaron una carta al papa Benedicto XV, mencionando, junto con otros crímenes y abusos de los bolcheviques, la socialización de las mujeres.
Un despacho de prensa fechado en Varsovia el 10 de abril de 1919 declaraba lo siguiente sobre la condición de la mujer en Rusia:
"La nacionalización de las mujeres se está generalizando bastante. Los bolcheviques han declarado la guerra a la vida familiar y el respeto hacia la madre o la hermana del prójimo está prohibido. Todas deben ser tratadas por igual. Lo más terrible es que las propias mujeres han aceptado esta nacionalización y se hace muy poca protesta. Esto se aplica a todas las clases. En ciertos casos, sin embargo, ha surgido un obstáculo. Ni siquiera el bolchevique puede dominar la naturaleza humana, y se ha descubierto que los celos masculinos a veces se interponen en el camino. Ciertos hombres se han negado a nacionalizar a una mujer en particular y, como resultado, bolchevique ha luchado contra bolchevique con considerable fuerza".
Un despacho de Associated Press desde Londres, del 15 de abril de 1919, ofrece largos detalles sobre la nacionalización de las mujeres, e incluso acerca de la oposición que se le opuso:
"La ley que dispone la nacionalización de las mujeres en el nordeste de Rusia ha sido suspendida en una provincia como consecuencia de la protesta popular, según información llegada hoy a Londres desde Estocolmo. "El comisario de Vladímir ha nombrado por decreto un comité de mujeres para que investiguen los efectos de la ley y elaboren un informe a la mayor brevedad posible. Su actuación ha sido aprobada por el sóviet local. "'La Krasnaya Gazeta' publica una crónica sobre los resultados de la nacionalización. El sistema establece que toda muchacha al cumplir los dieciocho años debe inscribir su nombre en la Oficina de Amor Libre, tras lo cual se ve obligada a elegir pareja entre hombres de entre 19 y 50 años de edad. La ley dio lugar a una confusión lamentable, señala la 'Gazeta', en las nociones jurídicas sobre la inviolabilidad personal. "Pocos días después del decreto del sóviet, que las mujeres ignoraron de forma generalizada, dos hombres desconocidos para todos llegaron a la ciudad y se apoderaron de las dos hijas de un conocido camarada no burgués, declarando que las habían elegido como esposas y que las muchachas debían someterse sin más ceremonias, por no haber cumplido la norma de inscripción. "Los camaradas Yablonski y Guriakin, que actuaron como jueces en la demanda, dictaminaron que los hombres tenían razón y las jóvenes fueron raptadas. Los aldeanos no han vuelto a saber nada de ellas. "Esto, afirma la Gazeta, se hizo en nombre de la nacionalización de las mujeres. "Muchos otros ejemplos del funcionamiento fantástico de la ley, por no hablar de sus crueldades, son citados por la Gazeta. Los entusiastas de la nacionalización, naturalmente todos varones, asaltan pueblos enteros, capturan a jóvenes y exigen pruebas de que no superan los 18 años. Como dicha prueba es difícil de aportar, muchas de las muchachas son raptadas, y se han producido suicidios y asesinatos a consecuencia de ello. "En la ciudad de Kovrov se libró una campaña sin parangón desde la guerra de Troya entre los vengativos familiares de una muchacha nacionalizada y abducida y sus perseguidores. "En dicha localidad se abrió el 'registro de mujeres nacionalizadas' el 1 de diciembre, pero hasta el pasado 1 de febrero solo dos mujeres —ambas mayores de 40 años y ninguna de las cuales se había casado jamás— se inscribieron como dispuestas a aceptar al primer marido que el Estado les enviara. "En el comité que ahora debe revisar el decreto de nacionalización o recomendar su derogación completa participa la señora Vera Arkádief, una entusiasta bolchevique que comandó un destacamento de mujeres soldado durante las recientes operaciones contra el ejército del almirante Kolchak en Perm. Ha sido herida dos veces."
"The Krasnaya Gazeta", traducido, significa Gaceta Roja. Es un periódico bolchevique publicado en Petrogrado. El siguiente "Cablegrama especial" para "The New York Times", fechado en Milán el 24 de abril de 1919 y publicado el 26 de abril de 1919, ofrece la explicación de un bolchevique sobre la legislación sexual rusa:
"Un hombre de Estado bolchevique, de quien el 'Journal Epoca' obtuvo una entrevista especial respecto a la legislación leninista sobre el problema sexual, se queja de que ha aparecido una vasta cantidad de groseras tergiversaciones sobre el tema en la prensa hostil o insensible. "'La abolición del celibato ha sido adoptada', declaró, 'simplemente como un medio hacia la igualdad de clases. Toda mujer, al cumplir los dieciséis —y todo hombre al cumplir los veinte— años, está obligado a inscribir su nombre en un registro especial llevado en el Comisariado de Uniones, y debe entonces contraer unión dentro del plazo de seis meses. Si no lo hacen, se les envían tres avisos de advertencia a intervalos sucesivos de dos meses, antes de tomar cualquier medida de carácter coercitivo. Todo soltero y toda soltera están obligados a presentar una explicación escrita de su situación irregular, y las únicas razones admitidas como válidas son la salud gravemente quebrantada o los defectos orgánicos'. "'Cuando dos amantes desean casarse se presentan ante el Comisario del Pueblo, quien atestigua su matrimonio. El mismo procedimiento se sigue en cuanto a la separación, salvo que el Comisario, tras liberar a la infeliz pareja, vuelve a inscribir al hombre en la lista de célibes y a la mujer en el registro de personas aptas para el matrimonio, notificando a cada uno la obligación de encontrar otra pareja en el plazo de seis meses. En caso de que hayan nacido hijos de su unión, estos son entregados a la custodia del progenitor que en particular los desee o bien son divididos entre ambos. El Comisariado de Uniones ayuda a la juventud de ambos sexos en su búsqueda de pareja mediante el fomento de todas las formas sanas de relación social y facilitando presentaciones entre familias de todo tipo'".
El anterior despacho fue publicado en la edición del 26 de abril de 1919 de «The New York Times».
El 28 de abril de 1919, se hizo al respecto el siguiente comentario muy atinado, el cual apareció en la página editorial del «New York Times»:
"Como explica alguien a quien un periódico de Milán califica de «estadista bolchevique», el matrimonio tal como lo regulan el gran y bondadoso Lenin no es en absoluto la cosa espantosa descrita recientemente por los mendaces enemigos de su paraíso socialista. Tal como lo pintan sus amigos, no se ha hecho nada peor que ejercer una suave presión sobre los solteros en edad de casarse con el fin de que cumplan con su deber hacia el Estado bolchevique y le proporcionen cuanto antes nuevos hijos e hijas que ocupen el lugar de los recientemente «eliminados» por un terrorismo benevolente. El solterón y la solterona han de considerarse «irregulares», condiciones que deben explicarse por escrito ante las autoridades competentes. Para los bien dispuestas se ofrece una sencilla ceremonia de matrimonio civil; así como una sencilla ceremonia de divorcio en caso de que la unión resulte tediosa. Y eso es todo lo que hay en el sistema matrimonial bolchevique, dice el estadista. Pero uno advierte que no revela qué se hace con aquellos que no logran encontrar parejas agradables en los seis meses concedidos tras la notificación para hacer una elección. Aparentemente es entonces cuando interviene la llamada nacionalización de las mujeres, y el estadista olvidó decir una sola palabra sobre la única peculiaridad del sistema que ha suscitado críticas serias".
Al referirse al bolchevismo, el Sr. Eber Cole Byam, en el número del 26 de abril de 1919 de la revista «America», dice muy acertadamente:
Así como el mundo romano fue reducido a la barbarie por los bárbaros, ahora el mundo moderno se ve amenazado con la reducción al bolchevismo por los bolcheviques. Lo que sea que la palabra bolchevismo haya significado originalmente, ha llegado a significar el trato demoníaco a las mujeres, el asesinato salvaje y la mutilación de hombres y la destrucción gratuita de las labores acumuladas de generaciones. El bolchevique es un socialista, no el teórico de sillón que sueña fantasías extravagantes. El bolchevique es el socialista real, el socialista de la práctica.
El siguiente encomio del bolchevismo apareció en The Call, Nueva York, el 26 de abril de 1919, y muestra qué extrañas inclinaciones hacia la barbarie tienen los socialistas:
"Por primera vez en la historia de Rusia se ha establecido la ley basada en la voluntad directa de la población, establecida a través del sufragio más democrático del mundo. Bajo el zarismo, la ley era meramente la promulgación de la tiranía autocrática... "Por primera vez en la historia de Rusia, se garantiza una libertad de religión perfecta tanto al cristiano como al musulmán y al judío. Siguiendo el modelo estadounidense, ninguna iglesia puede controlar el estado... "Por primera vez, millones de trabajadores y campesinos rusos se encuentran con viviendas dignas. Por primera vez, las mujeres tienen los mismos derechos sociales que los hombres. Por primera vez, se ha inaugurado un sistema educativo real para los niños... "Los recientes investigadores oficiales estadounidenses enviados a Rusia encontraron un gran cambio en la vida de las ciudades respecto al pasado. Describieron la vida como puritana. Los rusos les explicaron el cambio por el hecho de que el vicio y el libertinaje se habían limitado principalmente a la clase gobernante ociosa, la vieja aristocracia, y estas cosas habían desaparecido con la desaparición de dicha clase."
Escuchad ahora las palabras del autor socialista ruso Leonid Andréiev, que ha visto bastante de las «bendiciones» del bolchevismo.
Aparecen en el número del 26 de abril de 1919 de «La Rusia en lucha», bajo el título «S. O. S., Un llamamiento a la humanidad»:
"¡Hay que estar, en verdad, demente para no comprender los actos palpables y sencillos del bolchevismo! ¡Hay que ser ciego, completamente ciego o tener ojos que no ven, para no observar en el rostro de la gran Rusia mutilada asesinatos sin fin, ruinas, millas de cementerios, calabozos y manicomios; para no percibir lo que el hambre y el terror han hecho con Petrogrado y, ¡ay!, con tantas otras ciudades! "¡Hay que ser sordo, totalmente sordo o tener oídos que no oyen, para permanecer insensible a los sollozos, los suspiros y los lamentos de las mujeres, a los gritos desgarradores de los niños, al estertor de los hombres estrangulados, al chasquido de los rifles de los asesinos, la única música que ha llenado el aire de Rusia durante los últimos dieciocho meses!... "Como el operador de radio de un buque que se hunde, en la densa negrura de la noche, envía su última súplica: «¡Socorro, rápido, nos hundimos, sálvenos!», así yo, movido por mi fe en la bondad del hombre, envío hacia la distancia y la oscuridad mi plegaria por mi pueblo que se hunde. "¡Si tan solo supieras cuán oscura es la noche que nos rodea, si mis palabras pudieran transmitir su densidad y su profundidad! ¿A quién llamo? No lo sé. ¿Acaso sabe el operador de radio quién puede interceptar su llamada? A lo largo de miles de millas, el océano puede estar desierto y ni un solo ser humano puede escuchar por casualidad su súplica. "La noche es oscura. El mar es espantoso. Pero el operador no ha perdido la fe, y llama insistentemente, hasta el último minuto, hasta que la última luz se apaga y su aparato enmudece para siempre. "¿En qué confía? Confía en la humanidad, y yo también. Confía en la ley del amor y la vida humanas. Es imposible que un ser humano le niegue ayuda a otro en su hora de perdición. Es imposible que un ser humano abandone a otro para que perezca sin intentar ayudarlo. ¡Es imposible que semejante súplica de ayuda no reciba respuesta!... "¡Amigo! Ni siquiera intento decirte cuán espantosa es la vida en Rusia en la actualidad, en nuestro atormentado Petrogrado. Otros han contado lo suficiente, y la lengua humana no puede acuñar nuevas palabras. "Es espantoso cuando los niños se mueren de hambre y perecen, y los asesinos están bien alimentados y Trotsky se traga la última botella de leche. Es espantoso cuando los cementerios de Petrogrado ya no tienen espacio para los muertos, y los asesinos tienen el camino libre no solo hacia las islas Príncipe, sino hacia todos los confines del mundo, y la riqueza que han robado les permitirá vivir en tierras apacibles y en los rincones más atractivos de nuestro mercenario globo".
Catherine Breshkovsky, la «Abuela de la Revolución rusa» socialista, aunque ya era una mujer anciana, vivió lo suficiente como para lamentar el sino de su país. Hablando de su tierra natal, que ahora cosecha los frutos de la semilla marxista sembrada por primera vez hace muchos años, dice en su «Mensaje al pueblo americano»:
Inundada de lágrimas y sangre, Rusia gime y clama al mundo. Es un cuerpo vivo, y no se puede contemplar su tortura a sangre fría como un experimento extraordinario y nunca antes visto de evolución social. Está viva y cada poro de su cuerpo derrama sangre.
Que los socialistas estadounidenses "científicos" sigan tomando su información de "The Call". Son demasiado sabios para dejarse engañar por rusos como Andréiev o la "Abuela de la Revolución Rusa". "La prensa capitalista miente sobre las condiciones en Rusia". "The Call" es el único que dice la verdad, porque es un periódico proletario.
No satisfecho con arruinar su propio país, Lenin quisiera que el bolchevismo se extendiera a todas las demás naciones. Anhela que sus obreros se alcen en rebelión contra sus actuales sistemas de gobierno. Escuchen sus palabras en su "Carta a los obreros estadounidenses", publicada por la Socialist Publication Society, 431 de la calle Pulaski, Brooklyn, Nueva York:
"Sabemos que puede pasar mucho tiempo antes de que la ayuda pueda venir de vosotros, camaradas, obreros estadounidenses, pues el desarrollo de la revolución en los distintos países sigue caminos diversos y con distinta rapidez (¡cómo podría ser de otro modo!). Sabemos muy bien que el estallido de la revolución proletaria europea puede tardar muchas semanas en llegar, por muy rápidamente que esté madurando en estos días. Contamos con la inevitabilidad de la revolución internacional. Pero eso no significa que contemos con que llegue en una fecha determinada. Hemos experimentado dos grandes revoluciones en nuestro propio país, la de 1905 y la de 1917, y sabemos que las revoluciones no pueden surgir ni por palabra de orden ni según planes preconcebidos. Sabemos que las circunstancias por sí solas nos han empujado a nosotros, el proletariado de Rusia, hacia adelante, que hemos llegado a esta nueva etapa en la vida social del mundo no debido a nuestra superioridad, sino a causa del carácter peculiarmente reaccionario de Rusia. Pero hasta que estalle la revolución internacional, las revoluciones en los distintos países aún pueden sufrir una serie de reveses y graves derrumbes... "Nos hallamos en una fortaleza asediada, mientras ninguna otra revolución socialista internacional venga en nuestra ayuda con sus ejércitos. Pero esos ejércitos existen, son más fuertes que los nuestros, crecen, luchan, se vuelven más invencibles cuanto más tiempo continúa el imperialismo con sus brutalidades. Los obreros de todo el mundo están rompiendo con sus traidores, con sus Gompers y sus Scheidemann. Inevitablemente, el trabajo se acerca a las tácticas comunistas y bolcheviques, se prepara para la revolución proletaria que es la única capaz de preservar la cultura y la humanidad de la destrucción. Somos invencibles, porque invencible es la Revolución Proletaria".
Las citadas palabras del dictador Lenin pueden arrojar algo de luz sobre la demanda de "justicia" para Rusia por parte de los socialistas, y sobre su campaña en favor del reconocimiento del Gobierno soviético de dicho país.
La Sociedad de Publicaciones Socialistas de Brooklyn, al final de la Guerra Mundial, publicó un extenso folleto titulado «Un año de revolución», que celebraba el primer aniversario de la fundación de la República Soviética Rusa.
En la portada, bajo el encabezado «El espíritu de la Rusia revolucionaria» y el subtítulo «A los oprimidos de todos los países», leemos el llamado a una revolución socialista mundial:
"Y esta lucha a vida o muerte contra nuestros propios opresores nos da el derecho a apelar a vosotros, proletarios de todos los países, con una voz firme, con la voz de aquellos que miran a los ojos de la muerte en la revuelta contra los explotadores. ¡Romped las cadenas, los que estáis oprimidos! ¡Alzaos en revuelta! ¡No tenemos nada que perder más que nuestras cadenas! Creemos en la victoria de la revolución, estamos llenos de esta convicción. Sabemos que nuestros camaradas en la revolución cumplirán con su deber en las barricadas hasta el final. Sabemos que se avecinan momentos decisivos. Una lucha gigantesca prenderá fuego al mundo. En el horizonte, los fuegos de la revuelta de todos los pueblos oprimidos ya brillan y cobran forma definitiva. En el momento en que las aguas del Báltico se tiñan de rojo con la sangre de nuestros camaradas, y se cierren para siempre sobre sus cuerpos, en este momento os convocamos. Ya en las garras de la muerte, os enviamos nuestros cálidos saludos y os hacemos un llamado. ¡Proletarios del mundo, todos, uníos! ¡Alzaos en revuelta, los que estáis oprimidos! ¡Salud a todos, la Revolución Internacional! ¡Viva el Socialismo!"
En la primavera de 1919 llegaron a los Estados Unidos informes de que los bolcheviques habían estado incitando a nuestras tropas en el distrito de Arcángel, en Rusia, a la deslealtad contra nuestro gobierno. Un cablegrama de Associated Press, fechado en Viena el 24 de abril de 1919, muestra cómo los bolcheviques llevaron a cabo su campaña en Ucrania:
"Los bolcheviques penetraron el país en cuatro secciones. Primero llegaron agitadores y después bandas de merodeadores para sembrar el terror. A estas las siguieron cuerpos de tropas más numerosos, integrados por elementos extranjeros. Por último llegaron las tropas soviéticas, encabezadas por comisarios bolcheviques. Se mantuvo una disciplina de hierro mediante asesinos chinos, quienes ejecutaban a todos los soldados que se revelaban contra las órdenes."
El 26 de mayo de 1919, el "New York Times" anunció que se publicaría un periódico semanal bolchevique en esa ciudad:
"Nicholai Lenine, the Premier, and Leon Trotzky, the Minister of War, together with other officials of the Russian Bolshevist Government, will begin next Monday the publication in this city of a sixteen page weekly newspaper, the purpose of which will be to spread propaganda favorable to the Bolsheviki. This announcement is made in today's issue of the propaganda sheet issued weekly from the headquarters of Ludwig C. A. K. Martens, the unrecognized 'Bolshevist Ambassador' to the United States. The paper is to be known as 'Soviet Russia.'" "'Every friend of Russia, as well as every person interested in international affairs,' says the announcement, 'will subscribe to this weekly.' 'Soviet Russia' will contain news items, editorials, original articles, and unpublished documents."
El Partido Socialista Americano reconoce que el régimen bolchevique de asesinato y hambre es un régimen socialista y afirma que defiende los elevados ideales proletarios internacionales.
Debs y la prensa socialista americana, al momento de escribir estas líneas, reconocen que los bolcheviques son socialistas de verdad, no reaccionarios ni socialistas meramente de nombre, como el grupo de Ebert y Scheidemann en Alemania. Quieren el bolchevismo en América. Lo reciben con los brazos abiertos, lo alaban, lo aman. Al menos este es el caso por ahora.
¿Ofrecerán dentro de poco argumentos para demostrar que los bolcheviques no eran socialistas en absoluto, sino traidores a todo el movimiento marxista?
Mientras tanto, los socialistas americanos difunden todo tipo de mentiras sobre las «maravillas» del gobierno soviético, al tiempo que afirman que «la prensa» miente sobre el sistema de Lenin para salvar a los capitalistas de las reivindicaciones de la clase trabajadora.
Confiemos sinceramente en que ningún bolchevique más procedente de Rusia desembarque en nuestras costas. Ya tenemos suficientes rojos rebeldes e hipócritas aquí, y no necesitamos más para que nos enseñen cómo administrar nuestro gobierno. El Congreso debería aprobar leyes estrictas que prohíban la llegada de cualquier inmigrante que sea bolchevique.
También es de esperar que los dirigentes del Partido Laborista de Illinois que lograron la adopción en su plataforma de un punto prosoviético en la primavera de 1919 se taten unas horas libres y aprendan algo sobre el sistema ruso antes de intentar "imponérselo" a nuestro país.
Ha habido una gran cantidad de charlas evasivas ("pussy-footing") en la prensa estadounidense sobre el bolchevismo y el socialismo, dando a entender que no hay conexión entre ambos.
Sin embargo, el bolchevismo no es más que una forma de socialismo. Es el socialismo aplicado, aunque todavía no aplicado tan completamente como lo requieren las enseñanzas de Karl Marx.
Si una aplicación incompleta de los principios del socialismo reduce a un país a la condición espantosa que revela Rusia, ¿qué se puede esperar de la dosis completa de socialismo?
En el último momento, con este libro ya en composición, un grito de la dictadura bolchevique sale de Rusia a través de entrevistas concedidas por Lenin y Trotsky al corresponsal europeo del «New York World», Lincoln Eyre.
«Tuve una charla de una hora con Lenin en el Kremlin de Moscú», escribe Eyre en un despacho encabezado «Riga (por mensajero a Berlín), 20 de febrero de 1920» e impreso en el «World» del 21 de febrero de 1920. Lenin convirtió la entrevista en un alegato a favor del levantamiento del bloqueo aliado a Rusia, y dejó más que entrever que la situación económica rusa es desesperada.
Según el cablegrama del señor Eyre para el «New York World» del 21 de febrero de 1920, Lenin dijo, hablando en inglés:
"La actual angustia económica de Rusia es simplemente una parte de la angustia económica del mundo. Hasta que el problema económico no se afronte desde un punto de vista mundial y no meramente desde el punto de vista de ciertas naciones o grupos de naciones, la solución será imposible... No solo Rusia, sino toda Europa se está desmoronando, y el Consejo Supremo [Aliado] todavía se entrega a tergiversaciones. Se puede salvar a Rusia de la ruina absoluta y también a Europa, pero debe hacerse pronto y rápidamente".
Al insinuar que «toda Europa se viene abajo» con Rusia, y se enfrenta a la misma «ruina total», Lenin encubre su súplica a favor de Rusia bajo una apelación al interés propio de las demás naciones.
Sin embargo, su confesión de que Rusia «se viene abajo» y tiembla al borde de la «ruina total» es bastante clara, lo que convierte todo su argumento en un clamor a las naciones «capitalistas» para que ayuden a la Rusia socialista.
En efecto, en otras partes de la misma entrevista, según informó el señor Eyre en el «World» del 21 de febrero de 1920, Lenin apela al «capital extranjero» y a los «países capitalistas» en los términos más descarados, de la siguiente manera:
"Hemos reiterado y reiterado nuestro deseo de paz, nuestra necesidad de paz y nuestra disposición a ofrecer al capital extranjero las más generosas concesiones y garantías... No conozco ninguna razón por la cual una mancomunidad socialista como la nuestra no pueda hacer negocios indefinidamente con países capitalistas. No nos importa aceptar sus locomotoras y maquinaria agrícola capitalistas, así que ¿por qué habría de importarles a ellos aceptar nuestro trigo, lino y platino socialistas?"
Después de habernos abierto paso a través de la sangre y la violencia para exterminar el "capitalismo" y anular todas las "concesiones" y "garantías" en Rusia, ¿ha surgido "la dictadura del proletariado" de su pesadilla de destrucción simplemente para engatusar al "capital extranjero" y hacerlo volver a la Rusia socialista mediante ofertas tentadoras de "las más generosas concesiones y garantías"?
¡Después de dos años de un reino de terror para crear un paraíso terrenal destruyendo el "capitalismo" y toda la maquinaria de los "países capitalistas", este manotazo hambriento de Lenin en busca del "capital" y de las cosas "capitalistas" resulta casi demasiado ridículo para creerlo!
La entrevista de Eyre a Trotzky, enviada desde «Riga (por correo a Berlín, 23 de febrero)» e impresa en el «New York World» del 25 de febrero de 1920, simplemente refuerza el llamamiento de Lenin al «capital extranjero» y a los malvados «países capitalistas». Según Eyre en el «World» del 25 de febrero, Trotzky habló de «Rusia, en bancarrota, sangrante y hambrienta», y dijo, entre otras cosas:
"Nuestros éxitos militares no nos han cegado ante nuestra necesidad de paz. Necesitamos la paz para el restablecimiento de la estabilización económica.... Hemos tenido que sacrificar el bienestar de nuestro pueblo y la salud de las generaciones futuras a las necesidades desesperadas de la hora."
¿Y para qué? Aparentemente solo para sustituir la autocracia de una nueva aristocracia proletaria por la autocracia del viejo régimen, y el zarismo de Lenin y Trotsky por el de los Romanov. Y la nueva tiranía no solo restablece la vieja asociación entre el «capital» y el trabajo, sino que recarga el peso del militarismo sobre los hombros del trabajo de manera más exclusiva que antes.
Este parece ser el programa de Trotsky, «el Comisario del Pueblo para Asuntos Militares», según el reportaje de Eyre sobre las palabras de Trotsky en el «New York World» del 25 de febrero de 1920. Sus palabras son las siguientes:
"Reconocemos nuestra necesidad de ayuda externa para poner este país en pie industrial y económica. Es una empresa tremenda, una que llevará dos, cinco, tal vez diez años llevar a cabo, pero gracias al espíritu indomable de nuestro proletariado se logrará con una rapidez y una competencia que asombrarán a nuestros enemigos... Y una vez más digo que las personas que nos ayuden a conseguir la paz participarán en las ganancias, las muy considerables ganancias, resultantes de la ayuda que nos habrán prestado... «Los capitalistas extranjeros que inviertan su dinero en empresas rusas o que nos abastezcan de la mercancía que requerimos recibirán garantías materiales de carácter ampliamente adecuado. No deben tener temores al respecto... Es obvio que debemos buscar en las naciones victoriosas, en Gran Bretaña o, mejor aún, en América, la maquinaria, las herramientas agrícolas y otras importaciones que el renacimiento económico de Rusia exige".
Así se va a reanudar la antigua colaboración entre el capital y el trabajo. ¿Pero qué hay de los trabajadores rusos? Tras haber luchado y trabajado duro para aupar a Lenin y a Trotsky al trono proletario, deben seguir con el entrenamiento militar para mantenerlos en él, y deben esforzarse al máximo para producir «los beneficios muy considerables» que Lenin y Trotsky van a compartir con los «capitalistas extranjeros» que los ayudan. Pero dejemos que sea Trotsky quien explique el destino de los trabajadores rusos con sus propias palabras, tal como las registró Eyre en el «World» del 25 de febrero de 1920:
"Los obreros y campesinos insistirán, una vez que la revolución deje de estar en peligro, en regresar a sus fábricas y campos y hacer de Rusia una tierra digna para vivir. Se mantendrán guardias fronterizos, por supuesto. El marco de nuestra organización (militar) también debe conservarse para que, con la experiencia que han adquirido en los últimos dieciocho meses, nuestros combatientes proletarios puedan ser reorganizados en dos o tres meses si surge la necesidad. También habrá alguna forma de entrenamiento militar para la clase trabajadora, para que esté siempre lista para defenderse contra la burguesía".
¿No será esto "militarismo"? Claro que no; porque, en palabras de Trotsky en la misma entrevista: "¡El militarismo, al atentar contra las raíces mismas del comunismo, no puede existir en la Rusia soviética, el único país verdaderamente pacífico del mundo!".
Así los hechos desaparecen tras las palabras. El servicio militar obligatorio era militarista bajo el zar, pero no puede serlo bajo un Trotsky, pues él ha bautizado a su sistema como República Soviética y, dado que los soviets nunca son militares, ¡sus disposiciones militares, aunque aparentemente más severas que las del otro tipo, son en realidad solo una forma de pacifismo!
Así, los felices trabajadores rusos deben servir como "guardias fronterizos", mantener la estructura de su organización militar y someterse a "alguna forma de entrenamiento militar", pero pueden silbar mientras gimen, sabiendo que el yugo que soportan "no puede existir".
Otras contradicciones en estas entrevistas se analizarán más adelante en este libro. Por ejemplo, veremos, en el capítulo XVI, que la República Soviética de Moscú puede hacer la paz con los «países capitalistas» y formar asociaciones con el «capital extranjero» mientras que, al mismo tiempo, la Tercera Internacional en Moscú lleva a cabo una conspiración mundial para destruir el «capitalismo» y derrocar a los gobiernos e instituciones de los «países capitalistas».