1 HABIENDOSe sometido las hojas precedentes a mi amigo el señor Charles Thomp- fon, secretario del Congreso, este me ha proporcionado las siguientes observaciones, las cuales tienen demasiado mérito para no ser comunica- das.
(A.) p. 31. Además de los tres canales de comunicación mencionados entre las aguas occidentales y el Atlántico, hay otros dos a los que los pensilvanos están volcando su atención; uno desde Presque-Isle, en el lago Erie, hasta Le Boeuf, bajando por el Allegheny hasta el Kiskiminitas, luego subiendo por el Kiskiminitas, y desde allí, mediante un pequeño porteo, hasta el Juniata, que desemboca en el Susquehanna; el otro desde el lago Ontario hasta la rama oriental del Delaware, y bajando por esta hasta Filadelfia. Se dice que ambos son muy factibles; y, considerando el carácter emprendedor de los pensilvanos, y en particular de los comerciantes de Filadelfia, cuyo objetivo se concentra en fomentar el comercio y el tráfago de una sola ciudad, no es improbable que una o ambas comunicaciones sean abiertas y mejoradas.
(B.) p. 36. The reflections I was led into on viewing this passage of the Patowmac through the Blue ridge were, that this country must have suffered some violent convulsion, and that the face of it must have been changed from what it probably was some centuries ago: that the broken and ragged faces of the mountain on each side the river; the tremendous rocks, which are left with one end fixed in the precipice, and the other jutting out, and seemingly ready to fall for want of support, the bed of the river for several miles below obstructed, and filled with the loose stones carried from this mound; in short, every thing on which you cast your eye evidently demonstrates a disrepture and breach in the mountain, and that, before this happened, what is now a fruitful vale, was formerly a great lake or collection of water, which possibly might have here formed a mighty cascade, or had its vent to the ocean by the Susquehanna, where the Blue ridge seems to terminate. Besides this, there are other parts of this country which bear evident traces of a like convulsion. From the best accounts I have been able to obtain, the place where the Delaware now flows through the Kittatinny mountain, which is a continuation of what is called the North ridge, or mountain, was not its original course, but that it passed through what is now called "the Wind-gap," a place several miles to the westward, and about an hundred feet higher than the present bed of the river. This Wind-gap is about a mile broad, and the stones in it such as seem to have been washed for ages by water running over them. Should this have been the case, there must have been a large lake behind that mountain, and by some uncommon swell in the waters, or by some convulsion of nature the river must have opened its way through a different part of the mountain, and meeting there with less obstruction, carried away with it the opposing mounds of earth, and deluged the country below with the immense collection of waters to which this new passage gave vent. There are still remaining, and daily discovered, innumerable instances of such a deluge on both sides of the river, after it passed the hills above the falls of Trenton, and reached the champaign. On the New-Jersey side, which is flatter than the Pennsylvania side, all the country below Croswick hills seems to have been overflowed to the distance of from ten to fifteen miles back from the river, and to have acquired a new soil by the earth and clay brought down and mixed with the native sand. The spot on which Philadelphia stands evidently appears to be made ground. The different strata through which they pass in digging to water, the acorns, leaves, and sometimes branches, which are found above twenty feet below the surface, all seem to demonstrate this.
Se me informa que en Yorktown, en Virginia, en la orilla del río York, hay diferentes estratos de conchas y tierra, uno encima de otro, que parecen indicar que el país allí ha experimentado varios cambios; que el mar ha ocupado, durante una sucesión de épocas, el lugar donde ahora aparece tierra firme; y que el terreno se ha elevado repentinamente en varios períodos.
¡Qué cambio se produciría en el país de abajo, si las montañas de Niágara, por algún accidente, se hendieran y se abriera repentinamente un paso para desaguar las aguas del Erie y de los lagos superiores!
Mientras rumiaba sobre estos fubjedls, a menudo me he dejado llevar por la fantasía, y me he visto conducido a imaginar que lo que hoy es el golfo de México fue antaño un país de campifia; y que desde la punta o cabo de Florida había una cordillera continua de montañas a través de Cuba, Hifpaniola, Puerto Rico, Martinica, Guadalupe, Barbados y Trinidad, hasta llegar a la cofta de América, y formar las orillas que limitaban el océano y protegían el país de atrás; que por alguna convulfión o facudida de la naturaleza, el mar había roto estos diques e inundado esa vasta llanura, hasta llegar al pie de los Andes; que
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eftando allí amontonado por los vientos alifios, que fufmlan fiempre desde un mismo cuadrante, había encontrado su camino de regreso, como lo sigue haciendo, a través del golfo entre Florida y Cuba, llevando consigo el légamo y la arena que pudo haber excavado del país que había ocupado, parte de los cuales pudo haber depofitado en las costas de América del Norte, y con otra parte formado los bancos de Terranova.
Pero estas son solo visiones de la fantasía.
(3.) p. 72. Hay una planta, o mala hierba, llamada hierba de James-town*, de una cualidad muy singular. El difunto Dr. Bond me informó de que tuvo bajo su cuidado a una paciente, una niña, que se había puesto las semillas de esta planta en el ojo, lo cual dilató la pupila hasta tal punto que podía ver en la oscuridad, pero a la luz estaba casi ciega. Los efectos que las hojas produjeron al ser ingeridas por la tripulación de un barco que llegó a James-town son bien conocidosf-
- Datura pericarpiis erectis ovatis. Linn.
f Un caso de imbecilidad temporal producido por ellas se menciona, Beverl. H. of Virg. b. 2. c. 4.
[ 3,8i J (4.) p. 127.
Monf. Buffon has indeed given an affliding pidure of human nature in his defcription of the man of America.
Pero seguro estoy de que jamás hubo un retrato más desemejante del original. Concede, en efecto, que su estatura es la misma que la del hombre de Europa. Pudo haber admitido que los iroqueses eran más corpulentos, y los lenapes, o de lawares, más altos que las gentes de Europa en general. Pero dice que sus órganos de generación son más pequeños y débiles que los de los europeos. ¿Es esto un hecho? Creo que no; al menos es una observación que jamás había oído antes.
«No tienen barba». Si hubiera sabido el suplicio y los trabajos que les cuesta a los hombres arrancar de raíz el vello que les crece en el rostro, habría visto que la naturaleza no había sido deficiente en ese aspecto. Cada nación tiene sus costumbres. He visto a un petimetre indio, con un espejo en la mano, examinándose la cara durante horas enteras y arrancando de raíz cada pelo que descubría, con una especie de pinzas hechas con un trozo de alambre fino de latón, que había enrollado alrededor de un palito, y que [ C 382 ] utilizaba con gran destreza.
** No sienten ardor por sus hembras". Es cierto que no se entregan a esos excesos, ni muestran el afecto que es habitual en Europa; pero esto no se debe a un defecto de la naturaleza, sino a las costumbres. Su alma está enteramente volcada en la guerra. Esto es lo que les proporciona gloria entre los hombres y los hace admirados por las mujeres. Para ello son educados desde su más tierna juventud. Cuando persiguen la caza con ardor, cuando soportan las fatigas de la montería, cuando resisten y sufren pacientemente el hambre y el frío;
no es tanto por amor al juego que practican, como para convencer a sus padres y al consejo de la nación de que son aptos para ser enrolados en el número de los guerreros. Los cantos de las mujeres, la danza de los guerreros, los sabios consejos de los jefes, los relatos de los ancianos, la entrada triunfal de los guerreros que regresan con éxito de la batalla, y el respeto tributado a aquellos que se distinguen en la guerra y en la subyugación de sus enemigos; en resumen, todo lo que ven oyen tiende i: 383 ] a inspirarles un ardiente deseo de fama militar. Si un joven demostrara afición por las mujeres antes de haber ido a la guerra, se convertiría en el desprecio de los hombres y en la burla y el ridículo de las mujeres. O si se entregara a un cautivo tomado en la guerra, y mucho más si empleara la violencia para satisfacer su lujuria, incurriría en una deshonra indeleble. La aparente frigidez de los hombres, por tanto, es el efecto de las costumbres, y no un defecto de la naturaleza. Además, un guerrero célebre es cortejado por las mujeres con más frecuencia de la que él necesita cortejarlas: y este es un punto de honor al que aspiran los hombres. Casos similares al de Rut y Booz* no son poco comunes entre ellos. Pues aunque las mujeres son modestas y tímidas, y tan vergonzosas que rara vez levantan los ojos y casi nunca miran a un hombre de frente, sin embargo, al ser educadas en gran sumisión, la costumbre y los modales re- * Cuando Boaz hubo comido y bebido, y su corazón estuvo contento, fue a acostarse a un lado del montón de grano; y Rut vino calladamente, y le descubrió los pies, y se acostó. Rut iii, 7.
[ 384 ] conciliar las con modos de obrar que, juzgados por los europeos, se considerarían incompatibles con las reglas del decoro y la decencia femeninos. Cuan- do era joven, vi a una joven viuda cuyo marido, un guerrero, había muerto unos ocho días antes, apresurándose a terminar su duelo, y quien, arrancándose los cabellos, golpeándose el pecho y bebiendo licor, hacía brotar las lágrimas en gran abundancia, con el fin de afligirse mucho en poco tiempo y poder casarse esa misma noche con otro joven guerrero.
La manera en que esto fue visto por los hombres y mujeres de la tribu, que acuden en masa, silenciosos y solemnes espectadores de la escena, y la indiferencia con que respondieron a mi pregunta al respecto, me convencieron de que no era una costumbre inusual.
He conocido a hombres de edad avanzada, cuyas esposas eran ancianas y ya no daban a luz, tomar esposas jóvenes y tener hijos, aunque la práctica de la poligamia no es común. ¿Acaso esto denota frigidez, o falta de ardor por la mujer?
Tampoco parecen carecer de afecto natural. He visto a padres y madres sumidos en la más profunda aflicción cuando sus hijos han estado gravemente enfermos;
aunque creo que el afEcto es más fuerte en la escala descendente que en la ascendente, y aunque la costumbre prohíbe a un padre lamentarse desmedidamente por un hijo muerto en batalla,
Que son tímidos y cobardes/ es un carácter con el que hay pocas razones para acusarlos, cuando recordamos la manera en que los iroqueses recibieron a Monf.
, que invadieron su país;
en el cual los ancianos, que desdeñaban huir o sobrevivir a la captura de su pueblo, desafiaron a la muerte, como los viejos romanos en tiempos de los galos, y en el cual poco después se vengaron saqueando y destruyendo Montreal.
Pero, sobre todo, la inquebrantable fortaleza con la que soportan las más crueles torturas y la muerte cuando son hechos prisioneros, debería eximirlos de ese carácter.
Mucho menos deben ser caracterizados como un pueblo sin vivacidad, y que es incitado a la acción o al movimiento únicamente por las llamadas del hambre y la sed. Sus danzas, en las que tanto se deleitan y que para un europeo serían el ejercicio más severo, contradicen esto plenamente, por no hablar de sus marchas agotadoras y del esfuerzo que voluntaria y alegremente emprenden en sus expediciones militares.
Es verdad que, cuando están en casa, no se emplean en el trabajo o el cultivo de la tierra: pero esto, una vez más, es el efecto de las costumbres y los modales, que han asignado eso a la incumbencia de las mujeres.
Pero se dice que son contrarios a la sociedad y a la vida social. ¿Puede haber algo más inaplicable que esto a un pueblo que siempre vive en poblados o clanes? ¿O puede decirse que no tienen «república», ellos que conducen todos sus asuntos en consejos nacionales, que se enorgullecen de su carácter nacional, que consideran un insulto o injuria hecho a un individuo por un extranjero como hecho a la totalidad, y lo resienten en consecuencia?
En resumen, este retrato no es aplicable a ninguna nación de indios que haya conocido o de la que haya oído hablar en Norteamérica.
(5.) p. 184.
As far as I have been able to learn, the country from the fea coaft to the Alleghany, and from the mod: fouthern waters of James river up to Patuxen river, now in the (late of Maryland, was occu- pied by three different nations of Indians, each of which fpoke a different language, and were under feparate and diftinft go- vernments.
What the original or real names of thofe nations were, I have not been able to learn with certainty: but by us they are diflinguiihed by the names of Powhatans, Mannahoacs, and Monacans, now commonly called Tufcaroras.
The Powhatans, w^ho occupied the country from the sea fliore up to the falls of the rivers, were a powerful nation, and feem to have confifted of feven tribes, five on the weftern and two on the eaftern fhore. Each of thefe tribes was fubdivided into towns, fa- milies, or clans, who lived together.
All the nations of Indians in North-America lived in the hunter ftate and depended for fubfiftence on hunting, fifliing, and the fpontaneous fruits of the earth, and a kind of grain which was planted and gathered by the women, and is now known by the name of Indian corn. Long potatoes.
calabazas de varias clases y zapallos también se hallaban en uso entre ellos. No tenían rebaños, hatos ni animales domesticados de ninguna especie. Su gobierno es una especie de confederación patriarcal. Cada pueblo o familia tiene un jefe, que se distingue por un título particular, y al que comúnmente llamamos ^Sachem". Los diversos pueblos o familias que componen una tribu tienen un jefe que preside sobre ella, y las diversas tribus que componen una nación tienen un jefe que preside sobre toda la nación. Estos jefes son generalmente hombres de avanzada edad, distinguidos por su prudencia y sus habilidades en el consejo. Los asuntos que conciernen meramente a un pueblo o familia son resueltos por el jefe y los principales hombres del pueblo: aquellos que conciernen a una tribu, tales como el nombramiento de guerreros principales o capitanes, y la resolución de diferencias entre diferentes pueblos y familias, se regulan en una reunión o consejo de los jefes de los diversos pueblos; y aquellos que conciernen a toda la nación, tales como hacer la guerra, concluir la paz o formar alianzas con las naciones vecinas, son deliberados y determinados en un consejo nacional compuesto por los jefes de la tribu, asistidos por los guerreros principales y un número de jefes de los pueblos, que son sus consejeros. En cada pueblo hay una casa de consejo, donde el jefe y los ancianos del pueblo se reúnen, cuando la ocasión lo requiere, y consultan lo que es apropiado hacer. Cada tribu tiene un lugar fijo para que los jefes de los pueblos se reúnan y consulten sobre los asuntos de la tribu: y en cada nación hay lo que llaman la casa del consejo central, o el fuego del consejo central, donde los jefes de las diversas tribus, con los principales guerreros, se convocarán para consultar y determinar sobre sus asuntos nacionales. Cuando se propone cualquier asunto en el consejo nacional, es común que los jefes de las diversas tribus lo consulten por separado con sus consejeros, y cuando se han puesto de acuerdo, expongan la opinión de la tribu en el consejo nacional:
y, como su gobierno parece basarse enteramente en la persuasión, procuran, mediante concesiones mutuas, obtener la unanimidad.
Tal es el gobierno que todavía subsiste [ 39^ ] entre las naciones indígenas que lindan con los Estados Unidos. Algunos historiadores parecen pensar que la dignidad del cargo de sachem era hereditaria. Pero esa opinión no parece estar bien fundada. El sachem o jefe de la tribu parece serlo por elección. Y a veces personas que son extranjeras, y adoptadas en la tribu, son promovidas a esta dignidad debido a sus capacidades. Así, a la llegada del capitán Smith, el primer fundador de la colonia de Virginia, se dice que Opechancanough, que era sachem o jefe de los chickahominies, una de las tribus de los powhatans, era de otra tribu, e incluso de otra nación, de modo que no se pudo obtener ninguna cuenta cierta de su origen o ascendencia.
Los jefes de la nación parecen haber sido por rotación entre las tribus. Así, cuando el capitán Smith, en el año 1609, cuestionó a Powhatan (quien era el jefe de la nación, y cuyo nombre propio se dice que era Wahunsonacock) respecto a la sucesión, el viejo jefe le informó,
' que era muy viejo, y había visto la [ 39^ ] ' muerte de toda su gente tres veces ; que * ni una de estas generaciones vivía * ya excepto él mismo ; que pronto debía ^ morir, y la sucesión descender en orden ^ a su hermano Opichapan, Opechanca- ^ nough y Catataugh, y luego a sus ** dos hermanas y sus dos hijas.'
Pero estas eran denominaciones que designaban a las tribus de la confederación. Pues las personas nombradas no son sus verdaderos hermanos, sino los jefes de diferentes tribus. En consecuencia, en 1618, cuando murió Powhatan, le sucedió Opichapan, y tras su fallecimiento Opechancanough se convirtió en jefe de la nación.
Solo necesito mencionar otro ejemplo para mostrar que los jefes de las tribus reclamaban este parentesco con el jefe de la nación.
En 1622, cuando Raleigh Crafhaw se hallaba con * This is one generation more than the poet afcribes to the life of Neftor. To d' ede duo men geneai meropo anthrdpdn Ephthiath oi oi profthen ama traphen ed' egneonto En Pulo cgathee, meta de tritatoifin anaflen, z HoM. II. 2501. Two generations now had pafled away, Wife by his rules, and happy by his fway ; Two ages o'er his native realm he reign'd, And now th' example of the third remain'd. Vofs.^ 3F Japazaw, el Sachem o jefe de los patomaes, Opechancanough, quien ostentaba gran poder e influencia, por ser el segundo hombre de la nación y el siguiente en la sucesión de Opichapan, y que era un enemigo acérrimo pero secreto de los ingleses, y deseaba involucrar a su nación en una guerra contra ellos, envió dos cestas de cuentas al jefe patomac y le rogó que matara al inglés que estaba con él. Japazaw respondió que los ingleses eran sus amigos y Opichapan su hermano, y que, por tanto, no se derramaría sangre entre ellos por su mediación. También cabe señalar que, cuando los ingleses llegaron por primera vez, en todas sus conversaciones con cualquiera de los jefes, le oían mencionar constantemente a su hermano, con quien debía consultar o a quien los remitía, refiriéndose con ello ya fuera al jefe de la nación o a las tribus confederadas. Se dice que los manahoacks formaban una confederación de cuatro tribus, y que estaban aliados con los monacans en la guerra que libraban contra los powhatans.
Hacia el norte de estos había otra nación poderosa que ocupaba el país desde la cabecera de la bahía de Chesapeake hasta la montaña Kittatinney, y tan al este como el río Connecticut, comprendiendo aquella parte de Nueva York que yace entre las Tierras Altas y el océano, todo el estado de Nueva Jersey, aquella parte de Pensilvania que está regada, por debajo de la cordillera de las montañas Kittatinney, por los ríos o arroyos que desembocan en el Delaware, y el condado de Newcastle en el estado de Delaware, hasta el arroyo Duck. Debe observarse que las naciones de indios distinguían sus países unas de otras mediante límites naturales, tales como cordilleras de montañas o corrientes de agua. Pero como las cabeceras de los ríos frecuentemente se entrelazan, o se aproximan mucho unas a otras, como aquellos que viven en un arroyo reclaman el país regado por él, a menudo se invadían mutuamente, y esta es una fuente constante de guerra entre las diferentes naciones. La nación que ocupaba la extensión de país descrita en último lugar se llamaba a sí misma Lenopi. Los escritores franceses los llaman Loups; y entre los ingleses se les llama ahora comúnmente delawares. Esta nación o confederación constaba de cinco tribus, que hablaban todas un solo idioma: 1. Los chihohocki, que moraban en el lado oeste del río llamado ahora Delaware, nombre que tomó de lord De la War, quien recaló en él en su travesía desde Virginia en el año , pero que por los indios era llamado Chihohocki. 2. Los wanami, que habitan el país llamado Nueva Jersey, desde el Raritan hasta el mar. 3. Los munsey, que moraban en los arroyos superiores del Delaware, desde las montañas Kittatinney hasta el Lehigh o rama occidental del Delaware. 4. Los wabinga, que a veces son llamados indios del Río, a veces mohickanders, y que tenían su morada entre la rama oeste del Delaware y el río Hudson, desde la cresta de Kittatinney hasta el Raritan; y 5. Los mahiccon, o mahattan, que ocupaban la isla de Staten, la isla de York (que por ser el asiento principal de su residencia era antiguamente llamada Mahatton), Long Island y aquella parte de [ 395 ] Nueva York y Connecticut que yace entre los ríos Hudson y Connecticut, desde la tierra alta, que es una continuación de la cresta de Kittatinney, hasta el estrecho. Esta nación tenía una alianza estrecha con los shawanese, que vivían en el Susquehanna y hacia el oeste de dicho río, hasta las montañas Alleghaney, y libraba una larga guerra con otra nación o confederación poderosa de indios, que vivía al norte de ellos entre las montañas Kittatinney, o tierras altas, y el lago Ontario, y que se llaman a sí mismos mingoes, y son llamados por los escritores franceses iroqueses, por los ingleses las Cinco Naciones, y por los indios del sur, con quienes estaban en guerra, massawomacs. Esta guerra se estaba librando con su mayor furor cuando el capitán Smith llegó por primera vez a Virginia. Los guerreros mingo habían penetrado por el Susquehannah hasta su desembocadura. En una de sus excursiones por la bahía, en la desembocadura del Susquehannah, en 1608, el capitán Smith se encontró con seis o siete de sus canoas llenas de guerreros, que venían a atacar a sus enemigos por la retaguardia. En una excursión que había hecho pocas semanas antes, por el Rappahannock, y en la que tuvo una escaramuza con un grupo de los manahoacs, y tomó prisionero a un hermano de uno de sus jefes, oyó hablar por primera vez de esta nación. Pues cuando le preguntó al prisionero por qué su nación atacaba a los ingleses?
el prisionero dijo, porque su nación había oído que los ingleses venían de debajo del mundo para quitarles su mundo.
Preguntado cuántos mundos conocía,
he faid, he knew but one, which was under the iky that covered him, and which con- fided of Powhatans, the Manakins, and the Maffawomacs. Being queftioned con- cerning the latter, he faid, they dwelt on a great water to the North, that they had many boats, and fo many men, that they waged with all the reft of the world. The Mingo confederacy then confifted of five tribes; three who are the elder, to wit, the Senecas, who live to the Weft, the Mohawks to the Eaft, and the Onondagas between them; and two who are called the younger tribes, namely, the Cayugas and Oneidas. All thefe tribes fpeak one Ian- guage, and were then united in a clofe con- federacy, and occupied the tracS of coun- try from the eaft end of lake Erie to lake Champlain, and from the Kittatinney and Highlands to the lake Ontario and the river Cadaraqui, or St. Laurence. They had fometime before that, carried on a war with a nation, who lived beyond the lakes and were called Adirondacs. In this war they were worfled: but having made a peace with them, through the interceffion of the Frepich who were then fettling Canada, they turned their arms againft the Lenopi; and as this war was long and doubtful, they, in the courfe of it, not only exerted their w^iole force, but put in practice every meafure which prudence or policy could devife to bring it to a fuc- cefsful ifllie. For this purpose they bent their courfe down the Sufquehannah, and warring with the Indians in their way, and having penetrated as far as the mouth of it, they, by the terror of their arms, engaged a nation, now known by the name of Nanticocks, Conoys, and Tuteloes, and who lived between Chefapeak and Dela- [ 398 1 ware bays, and bordering on the tribe of Chiohocki, to enter into an alliance with them. They also formed an alliance with the Monakans, and ftimulated them to a war with the Lenopi and their confede- rates. At the same time the Mohawks car- ried on a furious war down the Hudfon against the Mohiccons and River Indians, and compelled them to purchafe a tempo- rary and precarious peace, by acknowledging them to be their fuperiors, and paying an annual tribute. The Lenopi being furrounded with enemies, and hard prefTed, and having loft many of their warriors, were at laft compelled to fue for peace, which was granted to them on the condition that they fhould put themfelves under the proteftion of the Mingoes, confine themfelves to raifmg corn, hunting for the fubfiftance of their famiUes, and no longer have the power of making war. This is what the Indians call making them women. And in this condition the Lenopis where when William Penn firft arrived and began the fettlement of Pennfylvania in 1682.
(6.) p. 198. Del lenguaje figurado de los indios, así como de la práctica de aquellos con quienes todavía estamos familiarizados, es evidente que fue y sigue siendo una costumbre constante entre los indios recoger los huesos de los muertos y depositarlos en un lugar determinado.
Por tanto, cuando hacen la paz con cualquier nación con la que han estado en guerra, después de enterrar el hacha, toman el cinturón de wampum y dicen:
^ Ahora ^^ recogemos todos los huesos de aquellos que han " sido asesinados y los enterramos, etc."
Véanse todos los tratados de paz. Además, es costumbre que, cuando alguno de ellos muere lejos de casa, lo entierren y después vayan a desenterrar los huesos y se los lleven a su hogar.
En un tratado que se celebró en Lancaster con las Seis Naciones, uno de ellos murió y fue enterrado en los bosques, a poca distancia del pueblo. Algún tiempo después, un grupo vino a desenterrar el cuerpo, separó la carne de los huesos hierviéndolos y raspándolos hasta dejarlos limpios, y se los llevó para depositarlos en los sepulcros de sus antepasados. La operación fue tan ofensiva y desagradable que nadie pudo acercarse a ellos mientras la realizaban.
(7.) p. 201. Los Ofweatchies, Connofedagoes y Cohunnegagoes, o como se les llama comúnmente, Caghnewagos, son de los indios Mingo o de las Seis Naciones, quienes por la influencia de los misioneros franceses, se han separado de su nación y han sido inducidos a establecerse allí.
No sé de qué nación son los Aug- quagahs, pero sospecho que son una familia de los senecas.
Los nanticokes y conois pertenecían antiguamente a una nación que vivía en el extremo superior de la bahía de Chesapeake y que, en los últimos años, ha sido adoptada por la confederación mingo o iroquesa, constituyendo la séptima nación. Los monacans o tuscaroras, que fueron incorporados a la confederación en 1712, forman la sexta.
r 40X ] Los Saponies son familias de los Wana- mies, que se trasladaron desde Nueva Jersey, y, con los Mohiccons, Munfies y Dela- wares, pertenecen a la nación leonopi. Los Mingos son una colonia de guerra de las Seis Naciones; lo mismo son los Cohunnewagos.
Del resto de las tribus del norte nunca he podido averiguar nada cierto.
Pero todos los relatos parecen coincidir en esto: que hay una nación muy poderosa, distinguida por una variedad de nombres tomados de los diversos pueblos o familias, pero comúnmente llamada Tawas u Outawas, que hablan un solo idioma, y viven alrededor y en las aguas que desembocan en los lagos occidentales, y se extienden desde las aguas del Ohio hasta las aguas que desembocan en la bahía de Hudson.
No. II. En el verano del Año de las Lágrimas de 1783, se esperaba que la Asamblea de Virginia convocara una Convención para el Establecimiento de una Constitución. El siguiente Borrador de una Constitución Fundamental para la Mancomunidad de Virginia fue preparado entonces^ con el Diseño de ser propuesto en dicha Con'vención de haber tenido lugar.
Para los Ciudadanos de la Mancomunidad de Virginia, y a todos los demás a quienes concierna, los Delegados de dicha Mancomunidad reunidos en Convención, envían un cordial saludo.
Es conocido por vos, y por el mundo, que el gobierno de la Gran Bretaña, con el cual los Estados americanos no hace mucho estaban conectados, asumió sobre ellos una autoridad injustificable y opresiva;
[ 4^3 ] que procuraron hacer valer esta autoridad por las armas, y que los Estados de Nuevo Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, Nueva York, Nueva Jersey, Pensilvania, Delaware, Maryland, Virginia, Carolina del Norte, Carolina del Sur y Georgia, considerando la resistencia, con toda su secuela de horrores, como un mal menor que la sumisión abyecta, recurrieron al llamamiento de las armas. Ha placido al Soberano Dispositor de todos los eventos humanos dar a este llamamiento un desenlace favorable a los derechos de los Estados; permitirles rechazar para siempre toda dependencia de un gobierno que se había mostrado tan capaz de abusar de la confianza depositada en él; y obtener de dicho gobierno un reconocimiento solemne y explícito de que son Estados libres, soberanos e independientes. Durante el curso de esa guerra, a través de la cual tuvimos que luchar por el establecimiento de nuestros derechos, la legislatura del estado de Virginia consideró necesario hacer una organización temporal del gobierno para prevenir la anarquía y orientar nuestros esfuerzos hacia los dos importantes [ 4^4 ] objetivos de hacer la guerra a nuestros invasores, y asegurar la paz y la felicidad entre nosotros. Pero este, como todos los demás actos legislativos, al estar sujeto a cambios por legislaturas posteriores que poseyeran iguales poderes que las mismas; se ha considerado conveniente que reciba aquellas enmiendas que el tiempo y la experiencia han sugerido, y sea tornado permanente por un poder superior al de la legislatura ordinaria. Por consiguiente, la asamblea general de este estado recomienda a sus buenos ciudadanos que elijan delegados para reunirse en convención general, con poderes para formar una constitución de gobierno para ellos, y para declarar aquellos fundamentos a los cuales todas nuestras leyes presentes y futuras estarán subordinadas: y, en cumplimiento de esta recomendación, han tenido a bien seleccionarnos a nosotros, y investimos de los poderes necesarios para este propósito.
Nosotros, por lo tanto, los delegados, elegidos por el citado buen pueblo de este estado para el propósito antedicho, y ahora reunidos en convención general, en ejercicio de la autoridad con que estamos investidos, establecemos la siguiente constitución y los fundamentos de gobierno para el citado estado de Virginia.
El dicho estado será de aquí en adelante y para siempre gobernado como una mancomunidad.
The powers of government fhall be di- vided into three diftinfl: departments, each of them to be confided to a feparate body of magiftracy ; to wit, thofe which are le- giflative to one, thofe which are judiciary to another, and thofe which are executive to another.
No perfon, or colledion of perfons, being of one of thefe departments, fhall exercife any power properly belonging to either of the others, except in the inftances hereinafter exprefsly permitted.
El cuerpo legislativo constará de dos ramas, la una que se llamará la Cámara de Delegados, y la otra el Senado, y ambas juntas la Asamblea General.
La concurrencia de ambas, expresada en [ 4o6 ] tres lecturas distintas, será necesaria para la aprobación de una ley.
Los diputados para la asamblea general se elegirán el último lunes de noviembre de cada año. Pero si una elección no puede concluirse en ese día, podrá aplazarse de día en día hasta que pueda concluirse.
El número de delegados que cada condado pueda enviar será proporcional al número de sus electores cualificados; y el número total de delegados del estado guardará tal proporción con el número total de electores cualificados en él, que nunca excederán de 300, ni serán menos de 100. Cuando se produzca dicho exceso o deficiencia, la Cámara de Delegados así deficiente o excesiva continuará, a pesar de ello, en funciones durante su período legal; pero dicha Cámara deberá, durante ese período, reajustar la proporción de modo que su número quede dentro de los límites antes mencionados para las elecciones siguientes. Si algún [ 4^7 ] condado viera reducido su número de electores cualificados por debajo del número autorizado para enviar un delegado, será anexionado a algún condado adyacente.
For the eleftion of fenators, let the fe- veral counties be allotted by the fenate, from time to time, into fuch and fo many diftridls as they (hall find beft ; and let each county at the time of eledling its de- legates, choofe fenatorial eleftors, qualified as themfelves are, and four in number for each delegate their county is entitled to fend, who Ihall convene, and condudl them- felves, in such manner as the legiflature Ihall direcS, with the fenatorial eledlors from the other counties of their diftrift, and then choofe, by ballot, one fenator for every fix delegates which their diftridl is entitled to choofe.
Let the fenatorial dif- trifts be divided into two claffes, and let the members elected for one of them be diffolved at the firft enfuing general election of delegates, the other at the next, and so on alternately for ever.