convirtió en una idea corriente entre los enciclopedistas que el accidente de Neuilly había afectado el cerebro de Pascal. Ya hemos visto cómo habló Voltaire de esto; y dirigió un primer ataque (1734) contra la doctrina de la naturaleza humana contenida en los «Pensées». Ahora, en su vejez, saludó la edición de Condorcet y la reeditó dos años después, con una introducción y notas propias.
En el año siguiente, 1779, apareció la elaborada y conocida edición de las obras de Pascal a cargo del abate Bossut, acompañada de un admirable «Discours sur la Vie et les Ouvrages de Pascal».
En esta edición, los restos se encuentran por primera vez con cierto grado de integridad. Todos los fragmentos publicados por Port-Royal, y todos aquellos sacados a la luz posteriormente por Des Molets y otros, se incluyen y disponen en un nuevo orden.
Pero por muy meritorios que fueran en su conjunto los trabajos editoriales de Bossut, estos no intentaron ninguna restauración de los Pensées a su texto original; e incluso los nuevos fragmentos publicados por él no se quedaron sin tocar. Incorporó, por ejemplo, la famosa conversación con la página 161De Saci, pero sin incluir la parte del diálogo correspondiente a De Saci.
En resumen, reprodujo, como dice M. Havet, todos los defectos de los primeros editores y cometió otros propios. Esto resulta tanto más notable cuanto que se dice que tuvo en su poder una copia de los manuscritos originales.
Condorcet, sin embargo, consultó los manuscritos originales mismos, sin ninguna intención de hacer justicia al texto de Pascal.
Así quedaron las cosas hasta 1842, año en que M. Cousin publicó su famoso Informe sobre el tema dirigido a la Academia Francesa. El público francés descubrió entonces, con asombro, que, a pesar de contar