objeto de la razón, y mucho menos el sujeto de esta”. Había visto, en su padre, la combinación de logros científicos con un fuerte poder de razonamiento, y la máxima, por tanto, caía con peso de sus labios. Y así, cuando escuchaba los discursos de los librepensadores, tan joven como era—
“Épermaneció inmutable ante ellos, y simplemente los consideraba como hombres que habían adoptado el falso principio de que la razón humana está por encima de todo, y que no saben nada de la verdadera naturaleza de la fe; de modo que este espíritu, tan grande e inquisitivo, que buscaba tan cuidadosamente la razón de todo, era al mismo tiempo sumiso como un niño a todas las verdades de la religión, y esta sencillez sumisa predominó en él durante toda su vida.” 12
Este es un extracto significativo en más de un sentido. Mientras tanto lo citamos como indicador del ambiente religioso del hogar de Pascal, y del temple piadoso página 19 que lo caracterizó desde el principio. Pero la religión aún no se había apoderado de él con un entusiasmo absorbente. Tenía su lugar en sus pensamientos, y este un lugar profundamente respetuoso; pero ahora, hacia su veintitrés años, en comunicación con los dos amigos que hemos mencionado, y bajo la misma influencia que los había conmovido tan profundamente, comenzó a apoderarse de él con más fuerza. Él y su padre y sus hermanas leían con avidez los libros de Saint-Cyran, y de Jansenio, el obispo de Ypres, cuyo nombre llegó a ser tan notorio en relación con Port-Royal. Se supone que un discurso de este último sobre «La reforma del hombre interior», y también el «Manual sobre la comunión frecuente» de Arnauld, lo impresionaron especialmente. En palabras de su hermana—