# PERMANENCIA DE LA PROHIBICIÓN.
A veces se argumenta que la ley de Moisés con respecto a la usura no tenía la intención de ser permanente, sino que era solo una regulación sabia y benéfica para aquel pueblo en su condición peculiar; que así como lo ceremonial fue abolido por la llegada de la dispensación del Nuevo Testamento, esta prohibición fue anulada y debe considerarse entre las leyes caducas de los antiguos hebreos.
En respuesta a este argumento se puede replicar:
(1) Esta prohibición no es ceremonial. No tiene relación con los ritos y formas de su religión. Afecta a su carácter y a su conducta, pero no tiene cabida en sus formas de culto.
(2) Nada puede presentarse de las leyes mosaicas para probar que esta prohibición era únicamente de carácter temporal. Está en completa armonía con el espíritu de ayuda y, especialmente, con la protección de los débiles, que es tan característico del orden mosaico.
Ninguna inducción por parte de los escritores del Antiguo Testamento puede hacerse de manera justa para limitar su aplicación. Los profetas sitúan la usura en el catálogo de pecados que siempre y en todas partes resultan ofensivos para Dios. Nehemías la condena por ser destructiva para la libertad personal y cívica.
(3) No hay indicios de su abolición en la nueva dispensación. El Maestro dio una plenitud espiritual a esta ley, como lo hizo con todos los mandamientos que exigían un carácter moral externo. En sus parábolas, catalogó a los usureros entre los deshonestos, aquellos que reclamaban lo que no habían depositado.
Los discípulos, en su pobreza y persecuciones, no fueron especialmente tentados por este pecado, y por lo tanto no ocupa un lugar destacado en su historia. Pero no hay nada en sus enseñanzas o práctica que no esté en completa armonía con la continua vigencia de la prohibición mosaica, y su práctica y enseñanza son exactamente las que cabría esperar de personas cristianas en su condición y circunstancias que reconocían la prohibición como permanente.
(4) Los padres apostólicos, a medida que la iglesia crecía y entraba en contacto con el mundo y comenzaba a participar en los negocios del mundo, consideraban unánimemente que la prohibición estaba en pleno vigor y que su observancia era una de las características distintivas del cristiano, diferenciándolo del mundano y del judío. Las condiciones de la era apostólica no hicieron esto prominente, pero cuando las condiciones cambiaron y la iglesia entró en conflicto con este pecado, se ve claramente que la ley mantuvo una fuerza vinculante continua durante todo el período.
Los padres posteriores opinaban, unánimemente, que estaba en pleno vigor, no de forma temporal o provincial, sino con carácter vinculante para siempre y para toda la humanidad. Que esté suspendida es una idea moderna, una sugerencia del mundo a la iglesia en los últimos cientos de años.