DAVID Y SALOMÓN.
Los hebreos devotos durante el período de los Jueces obedecieron la prohibición mosaica de la usura o el interés. También se reconoció como vinculante y se obedeció durante los reinados de David y Salomón. Este fue un período de gran prosperidad en el que el comercio floreció y se extendió hasta los confines de la tierra.
David era débil ante ciertas tentaciones y sus caídas fueron graves, pero su arrepentimiento fue profundo y su retorno a Dios, sincero. Nunca dejó de considerar a Dios como supremo sobre él y como el dador de todas sus bendiciones.
Se le llama el varón conforme al corazón de Dios, y también se dice que su corazón fue perfecto delante de Dios. Su espíritu de devota adoración jamás ha sido superado. Sus Salmos, en todas las edades, han sido aceptados como la expresión del verdadero anhelar la justicia y de un anhelo de comunión más cercana con Dios.
David, en el salmo quince, expresa el pensamiento de los adoradores fervorosos y reverentes de su tiempo. Este salmo declara la necesidad de la pureza moral en aquellos que habrían de ser ciudadanos de Sión y moradores de su monte santo.
«Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo? El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su corazón. El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prójimo, ni admite reproche alguno contra su vecino. Aquel a cuyos ojos el vil es desestimado, pero honra a los que temen al Señor. El que jurando en perjuicio propio, no cambia. El que su dinero no dio a usura, ni tomó soborno contra el inocente. El que hace estas cosas, no resbalará jamás».
La descripción: «El que no dio su dinero a usura», es directa y sin matices. Su significado no da lugar a equívocos. Quienes fueran culpables no podían pretender ser ciudadanos de Sión. No existe ninguna cláusula condicional tras la cual el usurero pueda refugiarse y escapar de la condenación.
Este Salmo, preparado por el rey, se entonaba en la gran congregación, y fue un aguijón para las conciencias de los pecadores y una reprensión pública de todos los pecados mencionados. Aquel que presta su dinero para obtener ganancias recibió así una reprensión pública en la gran asamblea de adoración.
Salomón, dotado de una sabiduría sin igual y capaz de discernir con tanta claridad lo correcto, incluye entre sus proverbios una denuncia directa de este pecado.
Prov. 28:8: «El que con usura y ganancia deshonesta aumenta su hacienda, para el que se apiada de los pobres la junta».
En este proverbio, la ganancia de la usura se clasifica junto con la ganancia injusta que no bendecirá a quien la recauda. Esto está en total armonía con otros proverbios en los cuales se declara que aquellos que practican la injusticia y la opresión carecen de verdadera sabiduría y no reciben beneficio alguno.
"La justicia de los rectos los librará; mas los transgresores serán atrapados en su propia iniquidad."
"Como la justicia conduce a la vida, así el que persigue el mal lo hace para su propia muerte."
"El que hace desviar a los rectos por mal camino, él mismo caerá en su propia fosa; pero los íntegros poseerán el bien."
No robes al pobre, porque es pobre, ni oprima al afligido en la puerta; porque Jehová defenderá la causa de ellos, y despojará el alma de aquellos que los despojaron.
La usura y la ganancia injusta son unidas por Salomón como pecados de la misma naturaleza. También se da a entender que están necesariamente conectados con la falta de compasión y de ayuda hacia los pobres. Se presentan como una opresión que no bendecirá al opresor.
Este refrán no limita el mal al prestatario como el refrán: «El que toma prestado es siervo del que presta».
El mal no se limita a aquellos de entre los pobres a quienes se les puedan hacer préstamos. La opresión de la usura recae sobre todos los pobres, aunque no sean prestatarios. Ellos son los que sufren en última instancia, aunque el préstamo lo haga un hombre rico a otro para permitirle emprender algún negocio con fines de lucro.
La usura está tan ligada a la injusticia que su práctica no puede dejar de resultar en el empeoramiento de las duras condiciones de todos los pobres.
El reinado de Salomón fue brillante, y los barcos de su comercio entraron en todos los puertos del mundo conocido, sin embargo, la usura no era necesaria ni se practicaba en esa próspera época.